1 Rois 6

DISCOURS : 331
LE CALME AVEC LEQUEL LE TEMPLE A ÉTÉ CONSTRUIT

1 Rois 6:7 . Et la maison, quand elle était en construction, était bâtie en pierre préparée avant d'y être apportée, de sorte qu'il n'y avait ni marteau ni hache ni aucun outil de fer entendu dans la maison pendant qu'elle était en construction.

JAMAIS il n'y eut sur la surface du globe un édifice qui, par son élégance ou sa grandeur, pût être comparé au temple de Salomon. C'était le désir de David de l'ériger ; mais Dieu lui a interdit de le faire, parce qu'il avait été engagé dans de nombreuses guerres et avait versé beaucoup de sang. Dieu cependant approuva son désir et lui dit que son fils aurait l'honneur qui lui était refusé. Néanmoins David a commencé immédiatement à faire des préparatifs pour le bâtiment ; et Salomon, trois ans après son accession au trône, était prêt à commencer l'œuvre ; qu'en un peu plus de sept ans, il put terminer.

Il y a, dans la structure de cet édifice, une circonstance si remarquable qu'elle mérite une attention toute particulière : le bois et les pierres ont tous été préparés à distance, et amenés à l'endroit parfaitement adapté à la situation dans laquelle ils devaient se trouver : et avec une habileté si infaillible qu'ils étaient tous encadrés, que, pendant tout le temps de la construction du temple, il n'y avait aucune occasion d'utiliser une hache ou un marteau ; et toute la structure a été achevée sans le moindre bruit.

Maintenant, quiconque considère la nature figurative de la dispensation juive doit voir qu'une circonstance aussi extraordinaire que celle-ci n'a pas pu se produire par simple hasard, ou s'être produite du tout sans quelque signification très importante. Nous ne doutons pas que Dieu ait eu l'intention de faire ressortir quelques vérités pour l'instruction de son Église dans tous les âges. Ce que c'étaient, nous ne pouvons pas le déclarer avec certitude, car aucun écrivain inspiré ne les a spécifiés : mais nous craignons que, quoi que cette circonstance puisse suggérer, elle était particulièrement calculée pour représenter,

I. La perfection des desseins de Dieu—

[Chaque partie de l'édifice, et chaque vaisseau qu'il contient, a été formé, pour ainsi dire, dans l'esprit du divin Architecte, bien avant que Salomon ou David n'aient jamais songé à exécuter un tel travail. Avant que Moïse ne construise le tabernacle, il y avait un modèle placé devant lui par Dieu, et il lui fut ordonné de tout faire selon le modèle qui lui fut montré sur la montagne [Note : Exode 25:40 .

]. Un modèle similaire a été donné par Dieu à David, et montré par lui à Salomon, pour la construction du temple [Note : 1 Chroniques 28:11 ; 1 Chroniques 28:19 .] : de sorte que, comme existant dans l'esprit divin, l'œuvre était parfaite avant d'être commencée.

Maintenant, cela nous montre ce qui est vraiment le cas en ce qui concerne chaque chose dans l'ensemble de la création. De même que la création elle-même a été entièrement formée dans le dessein divin, bien qu'il ait fallu six jours successifs pour l'achever, de même toutes les choses jusqu'à la fin des temps sont présentes dans l'esprit de Dieu, ayant été ordonné par lui avant la fondation du monde. .
Nous sommes conscients que pour beaucoup cela apparaît « un dicton de barde : » mais c'est « un dicton vrai : » car comment tant de choses auraient-elles pu être prédites par des prophètes à des âges différents et lointains, si elles n'avaient pas été préalablement fixées dans les buts de Dieu? Si quelque chose avait été laissé au hasard, certaines de ces prophéties auraient dû échouer ; et qu'il l'avait prévu, non comme probable, mais comme certain, et donc certain, parce qu'il l'avait ordonné.

Cela est vrai des iniquités les plus viles des hommes, non moins que de leurs plus grandes vertus. Tout le traitement que devait subir notre bienheureux Seigneur était prévu et prédestiné ; bien que les agents aient été parfaitement libres dans leurs actions, et étaient autant responsables devant Dieu que si rien n'avait été prévu ou pré-ordonné [Note : Actes 2:23 .

]. Ce n'est pas non plus seulement à leur insu que les hommes ont accompli les desseins divins, mais contre leur volonté : car les frères de Joseph étaient déterminés à vaincre les desseins divins, et pourtant les ont accomplis par les moyens mêmes qu'ils ont utilisés pour les vaincre [Note : Genèse 45:5 ; Genèse 50:20 .

]. Il apparaît en effet à certaines occasions un changement du dessein divin, comme dans l'épargne de Ninive, et dans le prolongement de la vie d'Ézéchias : mais ce n'étaient pas des changements dans le dessein divin , mais des changements dans les dispensations divines , agréablement au dessein qui avait été préalablement formé dans l'esprit de Dieu.

Si cette doctrine n'était pas vraie, Dieu ne serait pas un Être parfait. Si quelque chose n'était pas fixé dans les conseils divins, Dieu ne pourrait pas être omniscient, mais deviendrait plus sage par les événements de chaque jour successif. Mais peut-on douter que Dieu soit omniscient ou non ? Assurément, comme le déclare saint Jacques : « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde [Note : Actes 15:18 : Actes 15:18 .

]. " Nier que Dieu possède l'attribut de prescience serait carrément de l'athéisme : et séparer cet attribut de sa pré-ordination me paraît incohérent et impraticable : ceux qui se réfugient dans cette distinction ne se trouvent pas non plus du tout mieux à même de concilier leur doctrine. avec la liberté de la volonté de l'homme, et sa responsabilité pour sa conduite, que ceux qui considèrent tout comme pré-ordonné : et s'ils se débarrassent de quelques difficultés, ils s'impliquent dans plus et plus qu'ils n'évitent.

En vérité le langage de l'Écriture est si fort en ce qui concerne les décrets divins, qu'il n'est pas possible d'expliquer de nombreux passages qui s'y rapportent [Note : Ésaïe 46:9 ; Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 1:9 ; Éphésiens 1:11 ; Éphésiens 3:9 ; Éphésiens 3:11 .

]. Nous reconnaissons que le sujet est profond, et bien au-delà de la compréhension de l'homme : nous n'en parlerions donc jamais qu'avec la plus profonde révérence ; ni jamais sans rappeler à nos auditeurs, que c'est aux commandements divins , et non aux décrets divins , qu'ils ont à faire : c'est à ceux-ci, et non à ceux-ci, qu'ils doivent regarder, comme la règle de leurs actions. Cependant nous n'osons pas nier que Dieu est le Souverain de l'univers, qui agit en toutes choses « selon le conseil de sa propre volonté, et pour la louange de la gloire de sa propre grâce [Note : Éphésiens 3:9 ; Éphésiens 3:11 .

] : » et bien que nous ne voulions en aucun cas en faire un sujet important de nos ministères, nous ne pouvons que penser que la contemplation occasionnelle de ce mystère est, comme l'exprime notre article, « pleine d'un confort agréable, doux et indicible. ”]

Outre la perfection des desseins de Dieu, on voit préfiguré dans ce récit,

II.

Le mode dans lequel ils sont accomplis—

[L'immobilité avec laquelle se déroulait l'œuvre du temple indiquait la manière calme et silencieuse dont Dieu exécute toutes ses œuvres, dans le monde, dans l'Église et dans l'âme des hommes.

Dans le monde, nous voyons des hommes poursuivre leurs desseins avec grand bruit et tumulte, mais Dieu accomplit secrètement et silencieusement ses propres desseins au milieu de tous. Chacun des quatre grands empires, chaldéen, persan, grec et romain, s'éleva successivement sur les ruines de celui qui le précéda ; mais aucun des conquérants n'imaginait de qui ils accomplissaient les conseils, ni de qui ils étaient les instruments.

Sennachérib se vantait des victoires qu'il avait remportées ; mais il n'était qu'une hache ou une scie dans la main de l'Omnipotence [Note : Ésaïe 10:5 ; Ésaïe 10:13 ; Ésaïe 37:24 .

]. Nous aurons une idée parfaite de cette affaire, si nous regardons les transactions qui ont eu lieu à la mort du Christ : toutes les parties ont suivi la courbure de leurs propres cœurs ; mais tout accomplissait avec la plus grande exactitude possible les conseils du Très-Haut. Dieu ne leur a parlé d'aucune voix audible pour les diriger ; il ne s'est pas non plus interposé de manière visible pour guider leurs mouvements ; mais il a présidé dans la tempête, et a annulé toutes les dispositions de leurs cœurs pour l'accomplissement de son propre dessein éternel [Note : Actes 4:27 .]. Et c'est une pensée des plus consolantes que, dans tous les grands événements qui se déroulent actuellement dans le monde, « le conseil de Dieu sera maintenu, et il fera toute sa volonté ».

Dans l'Église plus particulièrement Dieu poursuit ainsi son œuvre. Il a été dit de notre Seigneur, qu'il ne devait "pas élever sa voix, ni la faire entendre dans la rue [Note : Ésaïe 42:2 .]:" il devait fonder son royaume sur la terre par un secret et invisible influence sur l'esprit des hommes. Ses apôtres devaient aussi aller de l'avant dans la dépendance de cette puissance et, par leur simple témoignage, convertir le monde à lui.

Dans leurs tentatives pour soumettre les hommes à l'obéissance de la foi, ils ne devaient utiliser « aucune arme charnelle », mais uniquement celles qui devraient tirer leur efficacité de la grâce de Christ [Note : 2 Corinthiens 10:4 .] ; en accord avec cette déclaration prophétique : « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des Armées [Note : Zacharie 4:6 .

]. " C'est donc ainsi qu'ils l'emportèrent sur toute la puissance et la politique de la terre et de l'enfer : et ainsi le Christ continuera à étendre ses conquêtes, « jusqu'à ce que tous ses ennemis soient mis sous ses pieds ».

De la même manière Dieu accomplit également ses desseins dans l'âme des hommes . Ce n'est "pas dans le vent, le tremblement de terre ou le feu, que Dieu se manifeste à eux, mais dans la voix douce et douce [Note : 1 Rois 19:11 .]". La « semence semée dans leur cœur grandit, ils ne savent pas comment » : des changements se produisent, qui menacent de la détruire ; mais il survit toujours, et pousse, et porte du fruit en sa saison.

Cette opération est comparée par Notre-Seigneur au levain, qui continue de se répandre jusqu'à ce qu'il se soit répandu dans toute la masse. Ainsi la grâce de Dieu renouvelle silencieusement, mais progressivement, l'homme tout entier, jusqu'à ce que nous soyons changés à l'image même de notre Dieu.]

De ce sujet, nous pouvons apprendre,
1.

Quel doit être le caractère de notre religion...

[Rien n'est plus commun et rien de plus illusoire qu'une religion bruyante et bavarde. La vraie religion est une chose humble, silencieuse et retirée, n'affectant pas l'avis public, mais souhaitant plutôt s'approuver elle-même devant Dieu [Note : Psaume 131:2 avec Jaques 1:26 .

]. Ce n'est « pas en disant, Seigneur, Seigneur, mais en faisant la volonté de notre Père céleste », que nous serons acceptés au dernier jour. Heureux serait-il si beaucoup de ceux qui mettent toute leur religion à courir, à entendre des sermons, à parler des qualifications des ministres et à discuter d'opinions religieuses, prêtaient attention à cette suggestion et s'efforçaient d'acquérir plus de cette sagesse qui démontre son origine divine par l'excellence de ses fruits [Note : Jaques 3:17 .]!]

2. Comment devrions-nous juger de la croissance dans la grâce—

[Nous ne sous-estimerions pas les sentiments intérieurs du cœur : mais, s'ils ne sont pas accompagnés de preuves plus substantielles de piété, ils sont très trompeurs. Nous devons examiner si nous sommes aptes aux tâches de nos postes respectifs. De toutes les pierres du temple, il n'y en a pas une qui ne convienne pas exactement à sa place : ainsi en sera-t-il de nous, si nous avons réellement été travaillés par l'Esprit de Dieu : que nous soyons parents ou enfants, maîtres ou serviteurs , magistrats ou sujets, la vraie grâce nous conduira à bien remplir nos devoirs.

Il s'agit proprement d'agir comme membres d'un corps, tous bien encadrés, tous remplissant leurs fonctions propres, et tous contribuant au bien de l'ensemble [Note : Éphésiens 4:15 .]. Que cette idée soit juste, telle qu'elle découle du présent sujet, c'est certain ; car aussi bien saint Pierre que saint Paul ont placé le sujet sous ce même point de vue [Note : 1 Pierre 2:4 ; Éphésiens 2:20 .

]. Tenons-y donc particulièrement compte ; et tandis que nous professons tous reposer sur le même fondement et être reliés entre eux par une seule pierre angulaire, approuvons-nous « pierres vivantes », en contribuant autant que possible à l'union, la beauté, la stabilité et l'avancement de tout le bâtiment.]

3. Comment les dispensations de Dieu apparaîtront au dernier jour—

[Une personne qui aurait vu les matériaux du temple dans leur état brut, n'aurait formé aucune idée de leur apparence après qu'ils aient tous été façonnés par les ouvriers, et placés dans l'ordre fixé par le Divin Architecte : mais quand tout le bâtiment était achevé, c'était la merveille du monde. Ainsi, à l'heure actuelle, nous avons une conception très imparfaite de la beauté de l'Église de Dieu, ou de sa sagesse dans toutes ses diverses dispensations : mais quand son temple sera complet dans le ciel, quel édifice glorieux apparaîtra-t-il ! Comment chacun admirera-t-il la manière dont il a été sorti de la carrière, et formé pour la place particulière qui lui a été attribuée ! Ici, les hommes sont enclins à se demander pourquoi ils doivent avoir des coups si nombreux et si sévères : mais là-bas personne ne pensera qu'il a eu un coup de trop,

Souvenons-nous donc, si quelque chose nous embarrasse maintenant, que nous ne voyons qu'en partie ; et contentez-vous d'attendre jusqu'à ce jour, où « Dieu sera glorifié dans tous ses saints, et admiré dans tous ceux qui auront cru ».]