1 Samuel 13:11-13

DISCOURS : 295 L'
IMPATIENCE DE SAUL

1 Samuel 13:11 . Et Samuel dit : Qu'as-tu fait ? Et Saül dit : Parce que j'ai vu que le peuple s'était dispersé loin de moi, et que tu n'étais pas venu dans les jours fixés, et que les Philistins se sont rassemblés à Micmac ; c'est pourquoi j'ai dit : Les Philistins descendront maintenant sur moi à Guilgal, et je n'ai pas supplié l'Éternel ; Je me forçai donc, et offris un holocauste. Et Samuel dit à Saül : Tu as fait une folie.

Dans une réponse qu'Elihu fit à Job, on lui demanda avec assurance : « Est-il convenable de dire à un roi : Tu es méchant ; et envers les princes, vous êtes impies [Note : Job 34:18 .] ? A ceci je réponds que sans doute le respect et la déférence sont dus au rang ; mais pas au point de compromettre la fidélité à Dieu et la fidélité aux âmes des hommes.

Si un Hérode prend la femme de son frère, un serviteur de Dieu doit lui dire clairement : « Il ne t'est pas permis de l'avoir. Et si un Saul viole ouvertement, avant tout, un commandement exprès de Dieu, un Samuel fait bien de l'interroger : « Qu'as-tu fait ? et de lui dire d'un ton autoritaire : « Tu as fait des bêtises. Même un jeune ministre, dans les cas d'une nature plus flagrante, doit se considérer comme l'ambassadeur de Dieu, et doit « réprimander avec toute autorité [Note : Tite 2:15 .] ».

Afin que nous puissions comprendre exactement en quoi la conduite de Saül était exceptionnelle, je le montrerai,

I. Jusqu'où c'était bon et louable—

Nous ne le condamnons en aucun cas tout à fait ; car, en partie, nous pensons qu'il mérite des éloges. Il a bien fait,

1. En ce qu'il n'osa pas rencontrer ses adversaires avant d'avoir imploré l'aide de Dieu—

[Qu'est-ce qui devient plus que cela? Nous pouvons certainement tous en tirer des leçons. Car, en nous-mêmes, nous ne pouvons rien faire de bien : et entreprendre quoi que ce soit par nos propres forces est le prélude certain à la défaite [Note : Jean 15:5 .]. Ce n'est pas non plus seulement dans les affaires grandes et ardues que nous devrions demander de l'aide à Dieu. Même « la pensée d'une bonne pensée » est au-delà de notre pouvoir, sans lui [Note : 2 Corinthiens 3:5 .

]. En toutes circonstances, donc, nous devons nous adresser à Dieu, afin qu'il puisse « secourir nos infirmités [Note : Romains 8:26 : Romains 8:26 .] » ; et ne doit « être fort que dans le Seigneur, et dans la puissance de sa puissance [Note : Éphésiens 6:10 .] ».]

2. En ce qu'il recherchait Dieu dans les ordonnances du propre rendez-vous de Dieu—

[« Les holocaustes et les offrandes de paix » ont été désignés par Dieu lui-même : celui pour exprimer notre grand besoin de miséricorde, par le sacrifice du Christ ; et l'autre pour exprimer notre gratitude pour les miséricordes reçues à travers lui. Ces deux éléments étaient nécessaires et, en fait, nous sont également demandés continuellement ; car il ne peut y avoir de situation aussi favorable, mais nous avons besoin de miséricorde ; ni aucune situation si pénible, mais nous avons de nombreuses raisons de remercier Dieu Tout-Puissant.

La direction qui nous est donnée est la suivante : « En tout, par la prière et la supplication avec action de grâces, pour faire connaître nos demandes à Dieu [Note : Philippiens 4:6 .] ». C'est le juste mélange d'humiliation et de gratitude qui rend nos discours agréables à Dieu. Les louanges mêmes de toutes les armées célestes attestent que c'est le cadre approprié d'une créature en présence de son Créateur [Note : Apocalypse 5:8 ; Apocalypse 7:11 .]: et donc, tandis que nous applaudissons l'union des deux offrandes dans l'instance qui nous est présentée, prenons soin de l'imiter dans tous nos discours au trône de la grâce.]

Le reproche, cependant, qui lui a été donné, m'oblige à signaler,

II.

En quoi c'était insensé et blâmable—

A première vue, il semble qu'il ait usurpé l'office sacerdotal : mais je pense que l'énormité d'un tel crime ne pouvait manquer d'avoir été remarquée dans la réprimande qui a été administrée. Je m'abstiens donc d'alléguer cela comme une partie quelconque de l'accusation qui doit être portée contre lui. Son crime semble avoir consisté principalement en,

1. Sa précipitation incrédule, en raccourcissant le temps fixé—

[Il est évident, d'après la reconnaissance de Saül lui-même, qu'il lui avait été commandé d'attendre sept jours pour Samuel, afin de recevoir la direction de lui. Il est évident aussi que s'il avait attendu jusqu'au septième jour, il n'en était pas resté à la fin, mais avait, par impatience et incrédulité, transgressé le commandement divin. Ses excuses mêmes le montrent. Son armée l'abandonnait par peur ; et les Philistins étaient tout près, et il ne pouvait attendre une heure de plus, de peur d'être accablé avant d'avoir supplié son Dieu.

Mais pourquoi offrirait-il un sacrifice, alors que ce devoir n'incombait pas à lui, mais à Samuel seul ? Il aurait pu prier Dieu avec autant de ferveur qu'il lui plaisait, et exhorter chaque soldat de son armée à faire de même. Cela n'aurait pas été une offense : cela aurait plutôt été agréable et acceptable pour Dieu. Mais il céda à l'incrédulité, au lieu d'attendre patiemment Dieu dans une attente assurée de son aide promise.

Or, la direction donnée par Dieu à tout son peuple est : « Celui qui croit ne se Ésaïe 28:16 pas [Note : Ésaïe 28:16 : Ésaïe 28:16 .] ». La promesse faite à Abraham, relative à la délivrance de sa postérité d'Égypte, ne s'accomplit qu'au tout dernier jour des quatre cent trente ans : et, en apparence, son accomplissement était sans espoir.

Mais Dieu l'avait-il oublié ? Ou l'a-t-il laissé échouer ? Non : « ce même jour » qu'il avait si longtemps désigné, « il les fit sortir : » et nous, de la même manière, « aussi longtemps que durera la vision de notre Dieu, nous devons l'attendre, assurés que il ne tardera pas un instant au-delà du temps Habacuc 2:3 [Note : Habacuc 2:3 .] », et que « pas un trait ou un titre de la parole de Dieu ne manquera. »]

2. Sa dépendance injustifiée vis-à-vis d'une simple observance rituelle—

[Il pensait évidemment que l'accomplissement de cette cérémonie était le seul moyen efficace d'assurer pour lui-même et son peuple une délivrance de leur danger imminent. Mais comme cette pensée était absurde ! Peut-on supposer que désobéir aux commandements de Dieu était le bon moyen de se concilier sa faveur ? ou que l'exécution d'une cérémonie remplacerait la nécessité de sa puissante intervention ? Un instant de réflexion ne lui aurait-il pas dit qu'« obéir valait mieux qu'un sacrifice, et écouter que la graisse des béliers [Note : 1 Samuel 15:22 .

] ? » Pourtant, il en est ainsi des multitudes parmi nous, qui, s'ils ne font que s'occuper de la maison de Dieu, et vont à la table du Seigneur, et remplissent quelques autres devoirs extérieurs, s'imaginent que tout ira bien pour eux. Nous oublions que Dieu regarde au cœur ; et méprise totalement chaque offrande que nous pouvons lui présenter, si elle n'est pas accompagnée d'une véritable intégrité, à la fois de cœur et de vie. Sa déclaration expresse est que « le sacrifice du méchant est une abomination au Seigneur, surtout quand il l'apporte avec un esprit méchant [Note : Proverbes 21:27 .

]. " Soyons donc conscients de cela. Jeûnons et prions, et utilisons tous les autres moyens pour obtenir l'aide de Dieu ; mais n'attendons pas la bénédiction des moyens, mais seulement de Dieu dans et par les moyens. Alors nous ne serons jamais déçus de notre espérance, mais aurons de plus en plus l'occasion de dire : « Grâce à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ ! »]

apprendre, alors, à partir d'ici,
1.

Sans compter aucune lumière de péché—

[Si un péché pouvait être considéré comme léger, certainement celui de Saul pourrait être si estimé : car l'ennemi qui le pressait était aussi nombreux que le sable du rivage de la mer, et bien placé à tous égards ; tandis que toute son armée se composait de seulement six cents hommes, et pas une seule épée ou lance parmi eux tous, sauf avec lui-même et son fils Jonathan. Sous tous ces inconvénients, il avait attendu le septième jour ; et jamais, jusqu'à ce qu'il ait vu ses hommes l'abandonner, et s'attend à ce que l'ennemi descende sur lui à l'instant, il n'a offert le sacrifice : et même alors il l'a fait avec une grande répugnance.

Pourtant, pour ce péché, il a perdu le royaume auquel Dieu l'avait appelé. Maintenant, nous sommes enclins à plaider des excuses comme il l'a fait ; et penser que nous sommes justifiés par une sorte de nécessité dans notre désobéissance à Dieu. Mais, tout ce que Dieu a prescrit, que devons - nous faire, même si, pour notre obéissance à lui, nous devions être jeté l'heure dans une fournaise ardente, ou une fosse aux lions. Je vous prie, frères, de fixer ceci dans votre esprit comme un principe invariable, que rien sous le ciel ne peut nous justifier de violer un commandement divin.]

2. En quoi consiste la vraie sagesse—

[Quoi que nous puissions imaginer, ou quoi que le monde puisse dire, la désobéissance à Dieu sera considérée comme une folie extrême ; oui, et plein de danger, aussi, pour nos âmes immortelles. Sagesse et piété ne font qu'un : et ce n'est pas sans raison que, dans tous les écrits de Salomon, elles s'identifient. Je vous prie donc instamment, frères, non seulement de vous demander de jour en jour : « Qu'ai-je fait ? mais comparer vos actions avec les commandements de Dieu.

Même vos services religieux, je voudrais être soumis à la même épreuve, afin que vous puissiez voir jusqu'à quel point ils s'accordent avec le commandement divin, et combien ils en diffèrent. Dieu ne jugera pas comme nous jugeons : non ; il jugera les jugements justes et rejettera avec horreur plusieurs des services sur lesquels nous plaçons une confiance très indue. Pour être acceptée de lui, votre foi doit être simple et votre obéissance sans réserve.

La conduite d'Abraham est le modèle que vous devez suivre. « Va, Abraham, et offre ton fils, ton fils unique, Isaac. » Il n'y avait ici aucune contestation contre l'ordre divin, ni aucun doute dans son exécution, bien qu'il eut trois jours entiers pour ruminer dessus. Non : il savait que si Isaac était réduit en cendres sur l'autel, Dieu pourrait le ressusciter ; et le ferait plutôt que de laisser sa promesse échouer.

A l'exécution du commandement de Dieu, il se mit donc sans délai. Et vous aussi, agissez avec la même promptitude et le même zèle, et « soyez forts dans la foi, en rendant gloire à Dieu ». Cela prouvera la sagesse dans la question; et se révélera aussi propice à votre propre bonheur qu'à l'honneur de ce Dieu que vous aimez et servez.]