1 Samuel 17:45-46

DISCOURS : 302
DAVID ET GOLIATH

1 Samuel 17:45 . Alors David dit au Philistin : Tu viens à moi avec une épée, et avec une lance, et avec un bouclier ; mais je viens à toi au nom de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël, que tu as défié. Aujourd'hui, le Seigneur te livrera entre mes mains .

Que Dieu agisse d'une manière souveraine dans la distribution de ses faveurs est une vérité à laquelle l'homme orgueilleux est très opposé : pourtant cela nous rencontre dans chaque partie des Saintes Écritures. Nous l'avons vu dans l'élévation de Saül à l'office royal : il apparaît également dans la sélection de David, que Samuel a reçu l'ordre d'oindre comme successeur au trône [Note : 1 Samuel 16:1 .

]. Nous le voyons maintenant de nouveau en ressuscitant David, alors qu'il était encore un jeune homme non entraîné à la guerre, pour tuer Goliath, de qui toute l'armée d'Israël s'est enfuie. On aurait plutôt pu s'attendre à ce que Jonathan, qui avait déjà fait preuve d'une valeur des plus extraordinaires, se présente en champion à cette occasion ; ou du moins qu'un homme vaillant aurait dû être trouvé dans le camp pour épouser la cause de son pays : mais Dieu avait ordonné que David posséderait le trône de Saül ; et par ce moyen il a commencé à éduquer, pour ainsi dire, la jeunesse pour son bureau destiné.

Dans les paroles que nous avons devant nous, nous avons l'adresse de David à son antagoniste juste au début de son engagement avec lui : et d'elles nous serons amenés à remarquer,

I. Le caractère des combattants—

À Goliath, nous voyons un blasphémateur fier et sûr de lui-
[Il était d'une taille gigantesque (plus de onze pieds de hauteur, ou, au calcul le plus bas possible, dix) et possédait une force proportionnelle à sa taille. Son armure était telle qu'elle aurait presque renversé un homme de force modérée [Note : ver. 4-7.] : et, vêtu de cela, il se croyait invulnérable et irrésistible. Par conséquent, tandis qu'il traquait fièrement entre les deux armées ennemies, il prétendait, dans l'esprit et l'esprit, défier même Dieu lui-même.

Les caractères de cette description ne sont nullement rares dans le monde : car, bien que nous ne voyions pas en ces jours des hommes d'une masse aussi extraordinaire, nous voyons la même fierté de cœur dans les multitudes autour de nous, qui, se glorifiant de leurs propres pouvoirs corporels ou intellectuels , ne les utilisez que comme instruments pour s'agrandir et insulter Dieu [Note : Psaume 12:3 ; Psaume 73:6 .]

David, au contraire, dépendait humblement de Dieu seul —
[Étant envoyé par son père pour visiter ses frères, il vint à eux dans les rangs juste au moment où cet orgueilleux blasphémateur défiait les armées d'Israël. Rempli d'indignation contre son impiété, et désireux de défendre l'honneur de son Dieu, il a manifesté le désir d'accepter le défi : et, lorsque réprimandé par son frère aîné, il a docilement mais fermement persisté dans son dessein, en disant : « Qu'ai-je ? maintenant fait? N'y a-t-il pas une cause [Note : ver. 29.] ? »

Après avoir été amené à Saül et averti de son incapacité à lutter contre un guerrier aussi puissant et expérimenté, il montra immédiatement quels étaient ses véritables motifs et en qui sa confiance était placée. Il avait connu auparavant la protection du Ciel, dans deux conflits avec un lion et un ours, qu'il avait tués, lorsqu'ils se soulevèrent contre lui ; et il ne doutait pas que Dieu ne le couronne d'un pareil succès dans son conflit avec ce Philistin incirconcis [Note : v. 33-36.].

Saül lui aurait prêté sa propre armure pour le combat : mais David n'y trouva qu'un encombrement ; et c'est pourquoi il sortit sans armes, sauf avec une fronde, et cinq pierres dans son sac de berger, se confiant, non à aucun moyen humain, mais à la force du Dieu vivant. C'est pourquoi, lorsque Goliath méprisa son apparence juvénile et se moqua de ses préparatifs pour le conflit, David répondit dans les termes de notre texte : « Tu viens à moi avec une épée, et avec une lance, et avec un bouclier ; mais je viens à toi le nom du Seigneur des armées.

«
Comme ce contraste était frappant ! comme la conduite de David est exemplaire ! et combien illustrative de l'esprit dans lequel le vrai chrétien va de l'avant contre ses ennemis spirituels, et se prépare à combattre le monde, la chair et le diable!]
La fin de notre texte nous amène à remarquer,

II.

La question du conflit—

Selon toutes les attentes humaines, il fallait trancher en faveur de Goliath :
[Il n'y avait, comme il semblerait, aucune place pour la compétition entre les combattants ; l'un un jeune, un berger, peu habitué à la guerre, et dépourvu, pour ainsi dire, d'armures défensives ou offensives ; et l'autre, un homme d'une force immense, dressé à la guerre dès sa jeunesse, et armé de tout ce que l'ingéniosité de l'homme pouvait fournir : son armure tout à fait impénétrable aux pierres, avec lesquelles seule la jeunesse était prête à lui opposer.

]
Mais sa force était faiblesse, lorsqu'il s'opposait au Dieu d'Israël —
[La première pierre que David lui jeta, fut dirigée par un bras infaillible et une toute-puissance : elle perça le front de Goliath, et en un instant réalisa le prédiction de la jeunesse. C'est ainsi que l'orgueilleux vantard « livra entre les mains de David » ; et David, dépourvu d'aucune épée à lui, prit l'épée de son adversaire, et avec elle lui coupa la tête.

Et à peine eut-les Philistins voici leur champion mort, qu'ils se sont enfuis d'Israël par la terreur, et s'ont produit une proie facile à leurs poursuivants.]
Nous empêcher de proposer les différentes réflexions découlant naturellement dans l'esprit de cet événement, parce que Dieu lui - même a dis-nous,

III.

La conception de la dispense—

Il était prévu,

1. Pour l'instruction du monde—

[Les hommes en général pensent peu à Dieu ; et parce qu'ils ne le voient pas, ils sont prêts à supposer qu'il ne se mêle pas des affaires des hommes. Ils s'imaginent qu'ils peuvent mépriser son autorité et mépriser son peuple en toute impunité : et, s'ils sont laissés, comme Goliath, prospérer pendant une saison, leur présomption est proportionnellement augmentée [Note : Ecclésiaste 8:11 : Ecclésiaste 8:11 .

]. Mais Dieu n'est pas un spectateur indifférent de la conduite de ses créatures : il note tout dans le livre de son souvenir ; et justifiera son propre honneur à la saison fixée; peut-être à ce moment où son adversaire se croit le plus en sécurité.

Pensez-y, vous qui abusez de votre force à des fins d'indulgence criminelle, et qui vous vantez de vos excès en vin ou en débauches de toute sorte. Pensez aussi à cela, vous qui vous opposez à la religion et vous moquez de celle-ci. Rappelez-vous qui vous insultez. Goliath pensait qu'il défiait Israël ; mais son défi était en réalité lancé contre Jéhovah lui-même. Ainsi, vous, bien que probablement inconscients de cela, vous combattez en réalité contre Dieu lui-même.

Et « continuerez-vous à le provoquer à la jalousie ? Es-tu plus fort que lui ? « Serez-vous fort le jour où il vous traitera ? ou vas-tu tonner avec une voix comme la sienne ? Ah, cessez de cette guerre folle, et jetez les armes de votre rébellion, et humiliez-vous, tandis que l'épée de la vengeance est encore dégainée. Voici Goliath prosterné sur le sol, monument de la folie humaine et de la faiblesse humaine ! Le voici placé pour monument à tous les âges à venir, que « Dieu résiste aux orgueilleux » ; et que « celui qui marche dans l'orgueil, il est capable d'abaisser ! Dieu le livra entre les mains de David dans le but que « toute la terre sache qu'il y a un Dieu en Israël [Note : v. 46.]..”]

2. Pour la consolation de l'Israël de Dieu—

[Grands et puissants sont les ennemis du peuple de Dieu ; et le plus inégal est la lutte dans laquelle ils sont engagés. Ils peuvent très bien dire : « Nous n'avons aucun pouvoir ni aucune puissance contre cette grande troupe qui vient contre nous. Mais dans cette dispensation, Dieu a spécialement pourvu à leur encouragement : il a donné le succès à David, afin que « toute l'assemblée de son peuple sache que le Seigneur ne sauve pas par l'épée et la lance ; car la bataille appartient au Seigneur [Note : v.

47.]. En LUI doit être notre confiance : en sa force nous devons aller contre nos ennemis : nous devons « être forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ». Nous devons nous armer des armes qu'il a fournies ; et bien qu'elles paraissent à l'œil des sens aussi inutiles qu'une fronde et une pierre, elles seront néanmoins rendues efficaces par son pouvoir. Prenons l'espérance pour casque, la justice pour cuirasse, la vérité pour ceinture, l'Évangile de paix pour jambières, la foi pour bouclier et la parole de Dieu pour épée, et nous n'avons pas à craindre non plus hommes ou démons ; car « Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde », et « nous serons faits plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés.

» Ceignez-vous alors au combat, en espérant que « Dieu perfectionnera sa propre force dans votre faiblesse. » Quiconque, qu'il soit amis ou ennemis, tentera de vous détourner de votre objectif, avancez : et rappelez-vous que, de même que les yeux des deux armées ennemies étaient fixés sur David et Goliath, ainsi existe-t-il « une nuée de témoins » observant anxieusement vous [Note : Hébreux 12:1 .]. O « abandonnez-vous comme des hommes », et bientôt vous aurez à dire : « Grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! »]