1 Samuel 2:1-10

DISCOURS : 282 CHANT
D'ACTION DE GRÂCE D'HANNAH

1 Samuel 2:1 . Et Anne pria et dit : Mon cœur se réjouit dans le Seigneur, ma corne est exaltée dans le Seigneur ; ma bouche s'élargit sur mes ennemis; car je me réjouis de ton salut. Il n'y a personne de saint comme le Seigneur : car il n'y en a pas à côté de toi : il n'y a pas non plus de rocher comme notre Dieu. Ne parlez plus si fièrement ; que l'arrogance ne sorte pas de ta bouche, car le Seigneur est un Dieu de connaissance, et c'est par lui que les actions sont pesées.

Les arcs des hommes forts sont brisés, et ceux qui trébuchent sont ceints de force. Ceux qui étaient rassasiés se sont loués pour du pain; et ceux qui avaient faim cessèrent, de sorte que les stériles en ont engendré sept; et celle qui a beaucoup d'enfants s'affaiblit. Le Seigneur tue et fait vivre; il fait descendre au sépulcre et fait monter. Le Seigneur appauvrit et enrichit : il abaisse et élève.

Il relève le pauvre de la poussière, et relève le mendiant du fumier, pour le mettre parmi les princes et lui faire hériter le trône de gloire ; car les colonnes de la terre sont à l'Éternel, et il a affermi le monde sur elles. Il gardera les pieds de ses saints, et les méchants se taisent dans les ténèbres ; car par la force personne ne l'emportera. Les adversaires du Seigneur seront brisés en morceaux; du ciel il tonnera contre eux; le Seigneur jugera les extrémités de la terre ; et il donnera de la force à son roi, et exaltera la corne de son oint.

Le retour que l'humanité en général fait à Dieu pour ses miséricordes est d'idolâtrer le don et d'oublier le Donneur. Directement à l'opposé de ceci est la conduite de ceux qui sont vraiment pieux : ils n'évaluent le don qu'en proportion de sa valeur réelle, et s'élèvent dans les contemplations célestes jusqu'au Donateur lui-même ; faisant ainsi de la créature une occasion d'exalter et de magnifier le Créateur. Nous l'observons particulièrement dans l'histoire d'Anne, dont nous venons de réciter les hommages pieux.

Elle avait été très affligée de ne pas avoir eu d'enfant avec son mari Elkanah, tandis que Peninnah, qui était son autre épouse, en avait eu plusieurs. Son chagrin était chaque jour accru par le comportement méchant de Peninnah ; toute la gentillesse et l'amour qu'elle éprouvait de la part de son mari ne pouvaient pas non plus l'enlever. Elle porta donc ses plaintes au Seigneur, qui seul pouvait les soulager : elle lui jura que s'il lui accordait un fils, elle le consacrerait au service du sanctuaire, et qu'il serait nazaréen dès l'utérus.

Ayant obtenu sa demande de Dieu, elle vint maintenant accomplir son vœu : dès que l'enfant put avec quelque convenance être séparé d'elle, on pense à trois ou quatre ans, elle l'emmena avec elle au tabernacle de Shiloh, et là, pour tout le reste de ses jours, « le prêta au Seigneur ». Au moment de l'abandonner, elle éclata dans ce chant de louange et d'action de grâce, où elle saisit occasion, de la miséricorde qui lui est accordée, d'adorer la bonté de Dieu manifestée envers toute la création. Elle mentionne,

I. Les perfections de sa nature—

A moins que nous ne soyons pleinement conscients du désir que les femmes juives éprouvaient de voir le Messie jaillir d'elles, nous ne pourrons pas nous rendre compte de l'extrême douleur occasionnée par la stérilité, ni de l'exultation résultant de la naissance d'un enfant. Mais à tous les motifs communs de joie qu'Anne avait dans la naissance de Samuel, celui de sa délivrance des railleries et des insultes de sa rivale était un grand ajout : et à cela elle avait un respect particulier dans l'ouverture de cette chanson — — — Mais, après cette légère mention de son propre cas particulier, elle se met à célébrer,

1. La puissance et la sainteté de Dieu—

[Dieu ne s'interpose pas toujours dans ce monde pour afficher sa haine du péché, ou pour justifier les opprimés ; car il vient un jour où il rectifiera toutes les inégalités présentes de son gouvernement moral : mais il ne se laisse pas entièrement sans témoin qu'il est un juste gouverneur et un puissant vengeur. Son intervention efficace à cette occasion était, aux yeux d'Anne, une preuve décisive, oui et une exposition glorieuse aussi, de sa sainteté et de sa puissance ; et lui donna l'assurance que, comme ces perfections étaient essentielles à sa nature et illimitées dans leur étendue, elles devraient donc toujours être appelées à l'action en faveur de tous ceux qui auraient confiance en lui — — —]

2. Sa sagesse et son équité—

[Grande était sa consolation, que tandis qu'elle était jugée sans charité par ses semblables, elle avait quelqu'un à qui elle pouvait engager sa cause; Une qui était au courant de chaque pensée de son cœur, et mettrait une juste construction sur l'ensemble de sa conduite : et, dans la contemplation de cette vérité, elle exultait sur ceux qui l'avaient si fièrement et si arrogante condamnée.

Et c'est vraiment l'une des plus riches sources de consolation qu'une personne puisse avoir, lorsqu'elle souffre de fausses déclarations ou de calomnies de quelque nature que ce soit : oui, il suffit amplement de tranquilliser l'esprit et de l'élever au-dessus de tous ces sentiments que l'oppression est calculée. produire [Note : 1 Corinthiens 4:3 .] — — —]

II.

Les dispenses de sa providence—

[Ici, la pieuse Anne étend ses vues d'elle-même au monde en général ; et déclare, que le changement ainsi produit dans son état, est illustratif de ce qui est fait par Dieu dans toute la création. Dans les événements de la guerre - dans la jouissance de l'abondance - dans l'augmentation des familles - dans la continuation de la vie - dans la possession de la richesse - et dans l' avancement vers l'honneur - qui ne voit que les plus grands changements ont lieu, même quand les moins attendu [Remarque : ver.

4–8.] ? et qui donc ne doit pas être convaincu de la folie de se livrer soit à une confiance présomptueuse, d'une part, soit à des craintes désespérées de l'autre ? Personne ne peut dire : « Je suis si fort, je ne serai jamais ému ; et personne ne doit dire : " Il n'y a pas d'espoir " ; les affligés doivent « pleurer comme s'ils ne pleuraient pas » ; et les prospères « se réjouissent comme s'ils ne se réjouissaient pas » ; chacun étant conscient que son état peut bientôt être modifié et le sera, si Dieu le voit dans l'ensemble propice à son bien.]

III.

Les buts de sa grâce—

Du point de vue des préoccupations temporelles, elle s'élève à celles qui sont spirituelles et éternelles : en effet ici ses paroles sont évidemment prophétiques, et se rapportent,

1. À l'Église—

[Elle avait trouvé à sa joie quel soin Dieu prend de son peuple : et elle déclara avec assurance que ce soin devrait s'étendre à tous ses saints, même jusqu'à la fin des temps. Leurs adversaires pouvaient leur tendre des pièges ; mais il « garderait leurs pieds » ; il « les empêcherait de tomber et les présenterait sans défaut devant la présence de sa gloire avec une joie extrême [Note : Jude, v.

24.] » — — — D'un autre côté, ses adversaires devraient assurément être confondus par lui : quoi qu'ils puissent se justifier maintenant, ils devraient bientôt « se taire dans les ténèbres » ; et bien qu'ils puissent maintenant le défier, pour ainsi dire, en face, il tonnerait sur eux du haut des cieux, et complètement, oui éternellement, les détruirait — — —]

2. Au Roi de l'Église, le Messie lui-même—

[Jusqu'à présent, il n'y avait pas eu de roi en Israël; et il est donc raisonnable de penser qu'elle a parlé de celui dont le trône devait être érigé en temps voulu dans le cœur des hommes, le Seigneur Jésus-Christ. Cela ressort encore d'elle le caractérisant par le nom même de Messie, nom jamais attribué auparavant au roi d'Israël, mais destiné désormais à le désigner avant tous les autres ; le Messie, l'Oint et le Christ, étant tous des termes ayant précisément la même portée.

Qu'elle ait parlé de lui , apparaît encore plus par la ressemblance marquée entre ce chant et celui que la bienheureuse Vierge a versé à la perspective de la naissance du Sauveur [Note : Luc 1:46 .]. Son triomphe alors elle le prédit fermement ; et déclare que son royaume s'étendra jusqu'aux « extrémités de la terre ». De nombreux efforts seront déployés pour empêcher son établissement dans le monde ; mais aucun ne prévaudra : « sa corne s'élèvera », et tous ses ennemis périront.

On peut se demander : qu'est-ce que cela avait à voir avec l'occasion particulière de l'action de grâces d'Anne ? Je réponds, c'est cela même qui constitue en un très grand degré la beauté de ce chant, et qui marque les effets d'une piété ardente sur l'âme : une seule miséricorde, comme un ruisseau, conduit l'âme jusqu'à la source. : et elle ne s'améliore alors que bien, lorsque nous en profitons pour contempler la plénitude qui est précieusement là-haut, et qui répand toutes les bénédictions possibles, temporelles et spirituelles, à travers le monde : et, dans la mesure où le règne universel du Christ est ce qui apportera le plus de gloire à Dieu et le plus de bien aux hommes, cela doit toujours être la priorité de nos esprits ; et chaque miséricorde dont nous jouissons devrait nous conduire finalement à la contemplation.]

Nous pouvons donc apprendre d'ici,
1.

Le bénéfice de la prière—

[Voyez à quel point elle a réussi, même si elle n'a prononcé aucun mot, mais a seulement importuné Dieu dans son cœur [Note : 1 Samuel 1:10 ; 1 Samuel 1:12 .]! Et que refusera Dieu à ceux qui le cherchent avec sincérité et vérité ? — — — La promesse du Sauveur à nous tous est la suivante : « Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai ; « Vous demanderez ce que vous voudrez, et il vous sera fait. »

Que tous les fils et filles d'affliction gardent cela à l'esprit. Voici un remède sûr pour tous leurs chagrins, et une provision infaillible pour tous leurs besoins [Note : Psaume 40:1 .]

2. La bénédiction de la vraie religion—

[Les épreuves d'Anne étaient très lourdes [Note : 1 Samuel 1:6 .]: et elles n'étaient pas un peu aggravées par les suppositions peu charitables d'Eli lui-même [Note: 1 Samuel 1:13 .]. Mais en quelle sainte joie furent-ils enfin transformés ! Ainsi, lorsque la vraie religion occupe l'âme, même les dispensations les plus affligeantes seront-elles annulées pour de bon : notre nuit de douleur peut paraître longue ; mais le matin de la joie se lèvera bientôt : notre temps de semence de larmes sera suivi d'une moisson bénie.

Seulement, prenons plaisir dans les contemplations célestes, et chaque perfection de la nature de Dieu, chaque dispense de sa providence et chaque but de sa grâce, gonflera, pour ainsi dire, notre marée de joie, jusqu'à ce qu'elle devienne « indicible et glorifiée ».]