1 Samuel 2:30

DISCOURS : 284 L'
INFIDÉLITÉ D'ELI RÉPÉTÉE

1 Samuel 2:30 . Ceux qui m'honorent, je les honorerai, et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés.

TOUTEFOIS les promesses de Dieu peuvent être exprimées, elles ne doivent jamais être comprises comme si elles devaient nous être accomplies pendant que nous sommes dans un état de péché volontaire : il y a toujours en elles une condition implicite, que nous nous écartons de l'iniquité, et efforcez-vous fidèlement de servir le Seigneur. A Aaron, une promesse fut faite que la prêtrise serait continuée dans sa famille et dans celle d'Eléazar son fils. fils, Ithamar, dont Eli descendait.

De nouveau, la promesse fut faite qu'elle continuerait dans la lignée d'Eli ; mais, pour une raison similaire, elle fut ensuite prise à Abiathar, son descendant, et donnée à Zadoc, qui était de la branche aînée. Que les promesses devaient être comprises avec de telles limitations, Dieu lui-même le déclare dans cette adresse à Eli ; dans lequel il dit à Eli qu'il avait annulé la promesse qui lui avait été faite et qu'il avait décidé d'agir envers lui sur une large base d'équité, précisément comme il le ferait envers toute l'humanité : « J'ai bien dit que ta maison et la maison de ton père , devrait marcher devant moi pour toujours : mais maintenant le Seigneur dit : Que ce soit loin de moi ; car ceux qui m'honorent, je les honorerai, et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés.
Ici, nous pouvons voir,

I. Quelle conduite Dieu exige de nous—

Ceci sera mieux appris à partir d'un examen du contexte. Eli étant très avancé en âge, ses fils remplissaient l'office sacerdotal à sa place. Mais ils ont abusé de leur pouvoir à un point tel qu'ils "ont rendu les offrandes du Seigneur en horreur". Eli entendit parler de leurs actions et les réprimanda pour leur méchanceté ; mais il négligea d'exercer cette autorité dont Dieu l'avait investi ; et manifesta plus de respect pour les sentiments de ses fils que pour l'honneur de son Dieu. C'était la faute d'Eli, et l'occasion du grand mécontentement de Dieu contre lui. Dès lors, nous voyons ce que Dieu exige de nous : il nous attend,

1. Avoir une suprême considération pour sa gloire—

[L'honneur de Dieu doit être cher à chacun de nous : car bien que nous ne puissions augmenter ou diminuer sa gloire essentielle, nous pouvons grandement affecter les égards des hommes envers lui, et être une occasion pour qu'il soit honoré ou blasphémé par des multitudes autour de nous. En vérité, il n'y a rien que nous fassions, mais qui a une influence considérable de ce genre. Combien devons-nous donc être prudents, et combien vigilants, de ne rien faire qui puisse l'abaisser dans l'estime des hommes ! La pensée qui devrait toujours être la plus élevée dans nos esprits, est la suivante ; « Quel aspect aura telle ou telle conduite sur la religion ; et quel effet produira-t-elle en avançant ou en retardant son influence dans le monde ? — — —]

2. Pour le promouvoir au maximum de notre pouvoir—

[Illustrer la religion dans notre propre conduite doit être notre premier travail, et montrer tout le respect possible à tout ce qui se rapporte à Dieu. Sa parole, son sabbat, son nom, son Évangile, sa cause et son intérêt pour le monde, doivent être extrêmement élevés à nos yeux. Mais nous ne devons pas nous contenter d'honorer Dieu dans nos propres personnes ; nous devons exercer toute notre influence pour qu'il soit honoré de tout notre entourage.

Certains sont investis d'un pouvoir magistral ; et ils doivent l'utiliser pour Dieu, et ne pas porter l'épée en vain. Aux autres est confié le ministère de l'Evangile ; et ils doivent hardiment réprimander le péché de toute sorte, et se recommander à la conscience de tout homme aux yeux de Dieu. A d'autres l'autorité parentale est confiée ; et ils ne doivent pas se contenter de réprimander doucement la méchanceté de leurs enfants, mais doivent s'efforcer au maximum de la contenir.

C'était le défaut d'Eli. Il fit bien de commencer par de légères réprimandes : mais il aurait dû procéder à des mesures plus sévères, lorsqu'il vit qu'elles ne devaient pas être réclamées par des moyens plus doux. En un mot, nous devrions être si déterminés à faire avancer l'honneur de Dieu dans le monde, que de ne rien estimer de trop à faire, ni de rien de trop grand à souffrir, pour la réalisation de notre objet : les relations, les intérêts ou la vie elle-même.

, ne devrait nous être d'aucune utilité en comparaison de cela [Note : Luc 14:26 : Luc 14:26 avec cette expression dans le verset avant le texte : « Tu honores tes fils au-dessus de moi. »]]

Telle étant la conduite que Dieu exige, considérons,

II.

Sous quel jour il le verra—

Il s'estimera « honoré » par notre observation de celle-ci —
[Souvent il nous parle à cet effet : et dans quel sens nous devons comprendre l'expression, a été expliqué auparavant. Bien que « notre bonté ne puisse s'étendre à lui », ou profiter à « lui », s'il s'en estime glorifié, cela nous suffit tout à fait : nous ne pouvons pas non plus avoir de plus grand stimulant à l'effort qu'une telle considération.

Pour en faire une juste estimation, réfléchissons seulement au zèle que manifestent toutes les armées du ciel pour honorer Dieu : comment rivalisent-ils tous dans leurs chants de louange ! Et si l'occasion leur était offerte d'avancer son honneur par n'importe quel poste sur terre, avec quelle facilité quitteraient-ils leurs demeures bénies et s'envoleraient-ils ici pour exécuter ses hauts commandements ! Ils sont représentés comme « faisant ses commandements et écoutant la voix de sa parole », pour obéir à la première indication de sa volonté.

Tel est le zèle qui doit nous animer ; et Dieu se considérera assurément comme glorifié par elle : en effet il est glorifié, en tant que notre obéissance proclame à tout autour de nous, qu'il est, à notre avis du moins, digne de tout l'amour que nous pouvons manifester, et de tous les service que nous pouvons lui rendre.]
Mais là où une telle conduite fait défaut, Dieu se dit traité avec mépris
. Je réponds non : s'il n'est pas honoré, quelque chose d'autre est honoré au-dessus de lui, et la créature est placée au-dessus du Dieu Très-Haut.

Il est dit d'Eli, qu'il « honora ses fils au-dessus de Dieu : » et cela fut considéré par Dieu comme un exemple de mépris direct et absolu. Il en est de même de tout acte de désobéissance et de tout manquement au devoir ; ce qui implique nécessairement une attention à notre propre aisance, intérêt ou plaisir, de préférence à la volonté de Dieu. Quel mépris de la divine majesté n'avance-t-elle pas, quand nous résistons à sa volonté ! Quel mépris de son amour et de sa miséricorde, quand on néglige son salut ! Quel mépris de sa justice, de sa sainteté et de sa vérité, quand on a l'idée qu'une telle conduite peut passer impunément ! C'est la construction même que Dieu lui-même met sur une telle conduite : « Pourquoi le méchant méprise-t-il Dieu, alors qu'il dit dans son cœur : Toi, Dieu, ne l'exigeras-tu pas ?

Si donc nous , pauvres créatures ignorantes et coupables, ressentons si vivement quand nous sommes traités avec mépris, considérons avec quelle indignation le Dieu Très-Haut va en vouloir à une telle conduite de notre part.]

Il nous a dit lui-même,

II.

Quelle attention il en prendra—

Il honorera ses serviteurs fidèles et obéissants —
[Ce qu'il a promis [Note : Jean 12:26 .]: et il l'accomplira. Les hommes peuvent les traiter comme s'ils étaient « la saleté de la terre et la saleté de toutes choses » ; (bien qu'ils ne puissent s'empêcher de les révérer dans leur cœur [Note : Marc 6:20 .

]:) mais Dieu les honorera avec les marques les plus distinguées de son amour. Il « leur donnera un nom meilleur que celui de fils et de filles » et les enrichira des bienfaits inestimables de la grâce et de la paix. Pendant toute leur vie, il les admettra à la plus proche communion avec lui-même : et que ne fera-t-il pas pour eux à l'heure de la mort ? — — — Pourtant tout cela est infiniment en deçà de la gloire qu'il leur conférera dans le monde futur .

Lisez quels témoignages de son approbation il leur donnera devant l'univers assemblé, et de quels honneurs il les investira à sa droite [Note : Matthieu 25:34 ; Malachie 3:17 .]: en vérité, ils n'auront jamais de raison de se plaindre que leur fidélité à Dieu n'a pas été suffisamment récompensée.]

Mais ceux qui l'ont méprisé seront méprisés par lui-
[Bien qu'ils puissent être exaltés parmi les hommes, Dieu les tiendra dans le plus grand mépris. Il ne leur accordera pas tant qu'un regard bienveillant : mais, au contraire, à l'heure de leur plus grande extrémité, « il se moquera de leur calamité et se moquera de leur peur ». Aucune consolation ne leur donnera-t-il dans une heure mourante ; mais plutôt leur cachera sa face, et fermera son oreille à la voix de leur cri.

Et quand ils se tiendront à son siège de jugement, il leur enjoindra de « partir maudits dans le feu éternel », ne les considérant pas plus que la paille qui est jetée dans le four — — — Ils seront alors en effet « être légèrement estimés ; » car ils "se réveilleront dans la honte et le mépris éternel".]

Ici, nous pouvons voir,
1.

Quelle estimation devrions-nous former de la religion tiède ?

[Cette religion est la plus agréable aux hommes, qui est réglée par les opinions du monde : mais cela seul est acceptable avec Dieu, ce qui est agréable à la norme de sa volonté révélée. Il a besoin de tout notre cœur ; et regarde avec une totale horreur la tiédeur d'un état Laodicéen [Note : Apocalypse 3:15 .

] — — — Ne nous contentons donc pas de servir Dieu dans nos cabinets ; mais confessons-le dans le monde : et non seulement servons-le nous-mêmes, mais employons toute notre influence pour amener aussi les autres à se soumettre à sa volonté. Oui, si tous les autres rejettent résolument son joug, disons : « Quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur. »]

2. Ce que nous devons seul considérer comme le grand objet de notre désir ?

[« L'honneur qui vient de l'homme » ne devrait pas avoir plus d'importance pour nous, qu'il ne peut augmenter notre influence dans le service de Dieu. C'est l'honneur qui vient de Dieu qui seul mérite notre attention. Avoir le témoignage de son Esprit et le témoignage de notre propre conscience que nous plaisons à Dieu, est digne de notre poursuite la plus diligente. Cela nous consolera, quand toutes les autres sources de consolation seront coupées.

De plus, l'approbation de Dieu continuera, des millions d'années après que le souffle des applaudissements de l'homme s'est évanoui. Agissons donc pour Dieu, vivons pour Dieu, et efforçons-nous de marcher avec lui, afin que nous puissions jouir de la lumière de son visage : car « en sa faveur est la vie, et sa bonté vaut mieux que la vie elle-même ». ]