1 Samuel 20

DISCOURS : 304
LA PEUR DE SAUL DE DAVID

1 Samuel 20:3 . Vraiment comme le Seigneur vit et comme ton âme vit, il n'y a qu'un pas entre moi et la mort .

IL est dit à juste titre que « l'oppression rend fou le sage [Note : Ecclésiaste 7:7 .] ». Il y en avait un qui le supporta sous toutes ses formes et dans toute la mesure du possible ; et pourtant n'a jamais prononcé une parole imprudente, ni trahi un caractère que ses ennemis les plus acharnés pourraient condamner : Jésus, après des années de persécution, pouvait lancer ce défi à ses ennemis : « Lequel d'entre vous me convainc de péché ? Mais l'homme déchu, même soutenu pendant une saison, a généralement trahi sa faiblesse lorsque ses épreuves ont été lourdes et de longue durée.

Nous admirons la conduite de David à bien des égards, et le pensons dans l'ensemble un caractère très élevé ; mais pourtant, en quelques occasions, il s'évanouit et céda à d'indignes appréhensions sur l'issue finale de ses ennuis. Tel était l'état de son esprit lorsqu'il prononça les paroles que nous venons de lire ; et qui, quoique renfermant une vérité générale et reconnue, n'étaient pas telles qu'il eût proféré, s'il n'eût laissé place à des craintes accablantes.

Nous considérerons les mots dans cette double vue ;

I. Comme vérité générale et reconnue—

Les représentations générales qui sont données de la vie dans les Écritures, marquent fortement sa brièveté et son incertitude -
[Elle est légère et sans substance en elle-même comme " une vapeur [Note : Jaques 4:14 .] : " sa longueur n'est que " une la largeur de la main [Note : Psaume 39:5 .

] : » la rapidité avec laquelle il s'en va est comparée à « un poste », dans lequel la plus grande expédition possible est utilisée ; ou à « un aigle se hâtant vers sa proie [Note : Job 9:25 .] ». Telle est son extrême vanité, que c'est comme « un rêve [Note : Job 20:5 .

] » ou « une ombre [Note : Psaume 102:11 .] : » et le tout apparaît si court rétrospectivement, qu’il est « mais comme hier quand il est passé [Note : Psaume 90:3 .].” Comme on peut dire avec raison qu'il n'y a qu'un pas entre nous et la mort !]

Il doit être considéré sous cet angle par toutes les personnes sans exception —
[L'âge ou la maladie peuvent donner une force supplémentaire à l'expression dans notre texte ; mais ni le plus jeune ni le plus vigoureux n'ont plus de certitude de vie que le plus faible des hommes. La maladie ou l'accident peuvent agresser l'un comme l'autre ; de sorte que personne ne peut « se vanter de demain ; car nous ne savons pas ce qu'un jour peut enfanter. Si nombreux sont en effet les exemples de personnes enlevées soudainement, ou au milieu même de la vie, que nous ne pouvons que reconnaître la vérité et l'horreur de la déclaration devant nous.]
Mais, pour obtenir une vue juste de notre texte, nous devons le considérer ,

II.

En tant qu'affirmation découlant des circonstances particulières de David à cette époque—

[Dans ce point de vue, c'était le diktat de l'incrédulité. Nous ne blâmons pas David d'utiliser avec toute la diligence les moyens de sécurité : car s'il avait négligé d'utiliser toutes les précautions justes dans l'attente que Dieu accomplirait sa parole en tout cas, il aurait tenté Dieu ; tout comme notre Sauveur l'aurait tenté, s'il s'était jeté du haut du temple, mais quand Dieu lui eut assuré qu'il posséderait le trône d'Israël, et avait effectivement confirmé la nomination par une onction sacrée, il devint David pour donner crédit à la parole de Dieu, et pour être assuré que ni les hommes ni les démons ne devraient finalement l'annuler.

Il y avait en effet une telle méchanceté dans le cœur de Saül, que seule la toute-puissance pouvait empêcher l'exécution de ses complots contre David : mais David aurait dû savoir qu'« il n'y a ni force ni puissance contre le Seigneur » et que « le conseil du Le Seigneur se tiendra certainement debout : » et dans la confiance de cela, il aurait dû être convaincu que Saül ne pouvait pas prévaloir contre lui. Aussi justes que fussent donc ses expressions appliquées aux hommes en général, nous ne pouvons pas les approuver comme appliquées à son propre cas : il n'aurait pas dû dire : « Je périrai un jour par la main de Saül [Note : 1 Samuel 27:1 .] », mais plutôt : « Puisque Dieu est pour moi, qui peut être contre moi [Note : Romains 8:31 : Romains 8:31 .] ? »]

Ayant ainsi obtenu une vue juste et précise des paroles qui nous sont soumises, nous pouvons entrer plus largement dans l'amélioration qu'il convient d'en faire. Nous pouvons remarquer d'eux,
1.

Comme les meilleurs des hommes sont fragiles lorsqu'ils sont soumis à de dures épreuves—

[Dans l'ensemble, la foi de David était remarquablement forte : mais ici elle a échoué ; et, s'il n'avait pas été renforcé d'en haut, il se serait complètement évanoui. C'est ce qu'il reconnaît lui-même, après s'être remis de cette dépression momentanée [Note : Psaume 27:1 ; Psaume 27:3 ; Psaume 27:5 ; Psaume 27:13 .

]. Il a été justement observé que tous les saints les plus éminents de l'Écriture ont échoué dans cette même grâce pour laquelle ils étaient le plus renommés : Abraham, le grand modèle et exemple de foi, a renié à plusieurs reprises sa femme par incrédulité : Moïse, le plus doux des race humaine, « parlait imprudemment avec ses lèvres : » et Job, dont la patience est proverbiale, « a maudit le jour de sa naissance ». Ainsi tous ont été laissés à montrer, que leur force n'était pas en eux-mêmes ; que, s'ils étaient laissés, ils étaient faibles comme les autres hommes ; et que c'est en Dieu seul que peut être placée toute confiance juste : « Celui qui se confie en son cœur est un insensé.

Gardons cela à l'esprit, tant pour notre humiliation que pour nos encouragements. Si nous avons été capables de maintenir une conduite sainte et cohérente, souvenons-nous que c'est « par la grâce de Dieu que nous sommes ce que nous sommes » ; et si nous sommes tentés de considérer les saints d'autrefois comme s'élevant à des hauteurs que nous ne pourrons jamais atteindre, rappelons-nous que la grâce qui a agi efficacement pour eux nous suffit également ; et que « nous pouvons aussi faire toutes choses par Christ nous fortifiant. »]

2. Quel est l'usage et l'office appropriés de la foi—

[La foi n'est pas pour remplacer, mais pour encourager, nos propres efforts, et pour nous assurer de la réussite de notre fin. Quand, pour l'apparence humaine, les difficultés sont insurmontables, c'est alors le temps pour la foi de se manifester, et « contre l'espérance de croire en l'espérance ». C'était l'opération de la foi d'Abraham : il ne considérait pas l'âge de lui-même ou de sa femme, ce qui excluait tout espoir de descendance de la manière naturelle, mais s'attendait à ce que Dieu fasse par miracle ce qui ne pouvait être fait d'aucune autre manière.

Ne doutant ni de la puissance ni de la véracité de Dieu, il était prêt à attendre le temps de Dieu, et confiant qu'il ne devrait pas être déçu de son espérance [Note : Romains 4:20 et Hébreux 11:17 ; Hébreux 11:19 .]. Si la foi de David avait fonctionné ainsi à cette occasion, elle l'aurait soutenu au milieu des vagues de troubles qui se sont succédées rapidement sur lui.

C'est donc ce que nous recommandons à tous. Êtes-vous accablé par un sentiment de culpabilité ? Accrochez-vous à cette promesse, que « Christ ne chassera en aucun cas ceux qui viendront à lui ». Êtes-vous agressé par de graves tentations? Rappelez-vous qui a dit que « vous ne serez pas tentés au-delà de vos capacités, mais que vous aurez un moyen de vous échapper, ou que vous pourrez le supporter. » Vos corruptions semblent-elles invincibles ? Fiez-vous à celui qui a dit : « Ma grâce te suffit.

” Et, si vos troubles sont d'une ampleur telle qu'ils menacent votre destruction immédiate, reposez-vous sur la promesse de Jéhovah, que “ toutes choses concourront à votre bien ”. Soyez convaincu que « Celui qui a promis est fidèle » et que « pas un trait ou un titre de sa parole ne peut faillir ».]

3. Quelle est la sagesse de chaque enfant de l'homme—

[Aucun de nous n'a une telle garantie de s'attendre à une continuation de la vie comme David l'avait fait ; et par conséquent son observation concernant la brièveté et l'incertitude de la vie doit être admise dans sa plus grande force. Ignorant alors que nous sommes si le pas suivant ne peut pas nous conduire dans le monde éternel, nous devons nous demander si cela nous conduirait au ciel ou en enfer ? quelle pensée est-ce là ! Quelle folie de ne pas y insister plus que nous, ou de retarder un instant notre préparation à l'état éternel ! Nous ferions appel à vous tous; les vieillards , qui savent avec certitude que leur temps ne peut pas être long ; les malades , avertis des désordres qui les frappent encore ; le jeune, qui sont dans la force et la vigueur de la vie ; nous supplions tous sans exception de se tenir prêts pour la mort et le jugement.

O bien-aimé, « préparez-vous à rencontrer votre Dieu ». Pensez aux multitudes qui ont été convoquées à son tribunal sans préparation ; et sois reconnaissant qu'il y ait encore un pas entre toi et la mort. Que le Seigneur veuille que, chaque fois que cette étape soit franchie, vous puissiez avoir une entrée abondante dans les royaumes de félicité [Note : Marc 13:33 .] !]