1 Samuel 7:12

DISCOURS : 289
MÉMORIALS DE LA BONTÉ DE DIEU

1 Samuel 7:12 . Alors Samuel prit une pierre et la plaça entre Mitspeh et Shen, et l'appela du nom d'Eben-ezer, en disant : Jusqu'ici l'Éternel nous a aidés.

Il y a dans la plupart des hommes une inattention bien coupable aux voies de la Providence. Diverses dispenses se succèdent sans jamais attirer leur attention. Par conséquent, ils sont inconscients de toute bonté exercée à leur égard ; et sont prêts à attribuer leur succès à eux-mêmes, ou même au hasard, plutôt qu'à Dieu. Mais s'ils observaient les nombreux événements étranges et imprévus qui se produisent et remarquaient comment ils concourent à promouvoir leur bien-être, ils « comprendraient la bonté de cœur du Seigneur » et seraient contraints de reconnaître son libre arbitre sage et gracieux.

Le voile dont sont recouverts les événements modernes est, dans les Écritures, enlevé ; et nous voyons « le bras saint du Seigneur mis à nu ». Nous devrions aujourd'hui considérer une tempête comme une simple chose accidentelle, commune peut-être à l'époque de l'année ; et pensez peu à Dieu, « qui fait des nuées ses chars et de ses ministres une flamme de feu ». Mais, dans le passage devant nous, la victoire remportée au moyen d'une tempête est attribuée à l'intervention miséricordieuse de Jéhovah.

Au moyen d'un tonnerre qui terrifia l'armée philistine, les Israélites non préparés purent les détruire et briser le pouvoir de ceux qui pendant vingt ans les avaient gravement opprimés : il n'était pas non plus remarquable que cette victoire ait été remportée sur le même endroit où, vingt ans auparavant, Dieu les avait livrés eux et l'arche dans laquelle ils se confiaient en vain, entre les mains des Philistins. Pour commémorer la bonté du Seigneur, "Samuel dressa une pierre qu'il appela Eben-ezer, en disant: Jusqu'ici le Seigneur nous a aidés."
De ces paroles, nous aurons l'occasion de montrer,

I. Quelle raison avons - nous d'ériger des mémoriaux similaires—

Que l'action de Dieu soit plus ou moins visible, il est certain qu'un moineau ne tombe pas à terre sans sa direction particulière. Considérons donc les miséricordes qu'il nous a accordées. Ceux-ci ont été,

1. Publique—

[Ceux-ci ont été excessivement grands [Note : Ceux spécifiés à la fin de l'année 1804, étaient, notre préservation longue durée de l'invasion étrangère, ou des tumultes intérieurs, ou même le bruit de la guerre; ainsi que notre liberté contre les pestes, les tremblements de terre et les ouragans, qui avaient récemment commis de terribles ravages en Espagne, en Amérique et aux Antilles. Mais ces choses doivent bien sûr être modifiées, selon l'occasion à laquelle le sujet est utilisé, que ce soit la Victoire, ou la Paix, ou toute autre miséricorde signalée.] — — — et elles exigent nos plus sincères remerciements.]

2. Privé—

[Nous trouverons une abondante cause de reconnaissance, si nous examinons nos miséricordes temporelles . Comment sommes-nous redevables à Dieu pour la vie , alors que des multitudes ont été emmenées dans le monde éternel ; et pour la santé , alors que beaucoup se languissent de maladie ; ou en proie à des troubles aigus ! Quelle miséricorde indicible est que notre raison nous est continuée, alors que beaucoup sont privés de cette noble faculté, et ainsi réduits, comme Nabuchodonosor, au niveau des bêtes ! Que devons-nous à Dieu, si nous avons trouvé du réconfort dans nos procheset relations, (car « c'est Dieu qui fait que les hommes sont d'accord dans une maison ») et s'il n'a pas été permis à la mort de nous ravir ceux dont le bien-être nous intéresse profondément ! Peut-être au cours de l'année précédente avons-nous noué de nouvelles relations ou fait agrandir nos familles .

Peut-être nos affaires ont-elles prospéré ; ou les difficultés que nous avons affrontées ont été surmontées . Dans toutes ces choses, nous devons reconnaître la main de Dieu, et penser combien nous avons été hautement favorisés au-dessus des myriades de nos semblables.

Mais si nous tournons nos pensées vers la contemplation de nos miséricordes spirituelles , quel terrain trouverons-nous pour la plus vive reconnaissance et la plus profonde adoration ! Que les ordonnances de l'Evangile nous soient continuées, alors que, pour notre mauvaise amélioration de celles-ci, « notre chandelier aurait si justement pu être enlevé » ; quelle bénédiction est-ce ! Si nous considérons seulement que l'Evangile prêché est, bien que non le seul, mais le principal moyen dont Dieu se sert pour le salut des hommes, nous ne pouvons jamais être assez reconnaissants que son son ait atteint nos oreilles et que sa lumière ait été manifestée avant nos yeux; « car beaucoup de prophètes et de rois ont en vain désiré voir et entendre ces choses », dont nous jouissons si richement.

Nous avons tous, plus ou moins, été faits les sujets de la grâce restrictive : et ô, quel tribut de louange cela demande-t-il ! Combien de nos semblables se sont perdus prématurément, soit par leurs excès, soit par les mains du bourreau public ! Combien de femmes malheureuses prolongent une existence misérable par le salaire de la prostitution ! Combien, soit pour cacher leur honte, soit pour venger une querelle, ont commis un meurtre ! Combien, pour se débarrasser de leurs ennuis actuels, se sont précipités follement au suicide ! D'où vient, demanderais-je, que nous ne soyons pas tombés dans l'un ou l'autre de ces maux ? Sommes-nous faits de meilleurs matériaux qu'eux ? « N'avons-nous pas tous un seul père ? » ont- ils, avant de commettre leurs mauvaises actions, s'imaginent-ils plus susceptibles de tomber que nous ? Reconnaissons « la bonne main de Dieu sur nous » ; c'est Dieu seul qui nous a fait différer : et s'il ne nous avait pas préservés par sa grâce restrictive, nous aurions été en ce moment comptés parmi les plus misérables et les plus abandonnés du genre humain.

Certains d'entre nous, nous l'espérons, ont été amenés à expérimenter la grâce de conversion . Et quel motif de reconnaissance ont- ils ! Regardez autour de vous et voyez combien peu, même parmi ceux qui entendent l'Evangile déclarés, sont convertis de manière salvatrice par lui ! Que doivent- ils donc à Dieu, qui a été vivifié d'entre les morts ? qui ont vu leurs péchés effacés par le sang de Jésus ; qui ont été rendus participants d'une nature divine, et héritiers du royaume des cieux ! Ne devraient-ils pas élever un Eben-ezer au Seigneur ?

Ni ont ils moins cause de reconnaissance qui ont reçu l' établissement grâce . Considérez combien ont « commencé à bien courir, et ont ensuite été entravés » : certains se sont refroidis à l'égard de la religion ; d'autres « se détournent pour de vains tintements » ; certains entraînés dans l'infidélité ; et d'autres rendant la religion elle-même haïssable et abominable, par leur hypocrisie ou leur impiété ouverte. Jamais une année ne s'écoule, mais quelques cas de recul douloureux se produisent, au grand déshonneur de Dieu, et au chagrin de tout son peuple.

Et pourquoi ne sommes - nous pas les personnes qu'on a laissé tomber ? N'avons-nous ressenti aucune inclination secrète au péché ? N'avons-nous jamais cédé aux suggestions de notre grand adversaire, de sorte que seule la Toute-Puissance, nous arrachant comme des tisons à l'incendie, aurait pu nous conserver ? N'avons-nous jamais reculé intérieurement, de sorte que si Dieu ne nous avait pas rétablis par miséricorde, nous serions partis pour toujours ? Examinons seulement les annales de nos propres cœurs, et rappelons nos propres voies au souvenir ; et il n'y en a pas un parmi nous qui ne soit prêt à se considérer comme le plus grand monument de miséricorde qu'on puisse trouver sur terre.

Que nous considérions donc nos miséricordes temporelles ou spirituelles, nous ne pouvons que trouver une occasion illimitée d'élever des mémoriaux reconnaissants au Seigneur notre Dieu.]
Mais il conviendra de montrer,

II.

De quelle manière devrions-nous le faire—

Les monuments extérieurs et visibles sont des expressions très appropriées de la gratitude nationale : mais, en tant qu'individus, nous devons ériger des mémoriaux très différents ;

1. Nous devons avoir un sens de la bonté de Dieu gravé dans nos cœurs—

[Nous n'avons pas besoin de former des inscriptions sur la pierre ou l'airain : nous sommes plutôt soucieux d'avoir les miséricordes de notre Dieu écrites sur nos cœurs. Mais voici notre grand défaut : nous ne « gardons pas en mémoire sa grande bonté : » nous « l'oublions à la mer, même à la mer Rouge ». Une seule calamité appellera des plaintes en abondance : mais dix mille miséricordes suffisent à peine pour élever l'âme vers Dieu, ou pour exciter un désir de récompenser son amour.

Sensible à cela, David excita son âme à l'accomplissement de son devoir : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom : bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses avantages." C'est ainsi que nous devons élever des mémoriaux à Dieu : et de tels mémoriaux, il ne les méprisera pas. Une reconnaissance reconnaissante et pieuse est un sacrifice plus agréable pour lui que le bétail sur mille collines : « Qui le loue, le glorifie. »]

2. Nous devons nous efforcer d'impressionner aussi les autres avec un sens—

[C'est une méthode pour perpétuer le souvenir de sa bonté, que le Seigneur lui-même a prescrit [Note : Psaume 78:5 .]. Et plus nous sommes nous-mêmes sensibles à sa bonté envers nous, plus nous nous efforcerons d'en conserver ainsi la connaissance. Combien admirable est l'exemple de David dans ce particulier ! Il semble avoir travaillé de toutes ses forces, non seulement pour louer Dieu de ses propres lèvres, mais pour intéresser tous, qu'ils soient de sa propre génération ou des générations futures, au même emploi béni [Note : Psaume 145:1 .

]. Au contraire, à quel point Ézéchias a-t-il été sévèrement réprimandé pour avoir affiché avec ostentation ses propres richesses, alors qu'il aurait dû magnifier auprès des ambassadeurs babyloniens la bonté de l'Éternel et leur recommander la connaissance du Dieu d'Israël [Note : 2 Rois 20:12 avec 2 Chroniques 32:24 ; 2 Chroniques 32:31 .

] ! Il est assez possible qu'il prétende rendre gloire à Dieu ; mais Dieu, qui connaissait son cœur, vit qu'il était élevé d'orgueil : ainsi nous risquons d'ériger des monuments commémoratifs plutôt pour notre propre honneur que pour celui de Dieu ; mais nous devons être extrêmement jaloux de cette tête, de peur qu'au lieu de plaire , nous offensons la majesté du ciel ; et de peur que, au lieu d'apporter une bénédiction sur nous-mêmes, nous entraînions une malédiction.

Nous pouvons nous vanter ; mais notre glorification doit être de Dieu, et non de nous-mêmes : nous pouvons élever des monuments ; mais ils doivent être vraiment des « Ebenezers », attribuant tout à « l'aide du Seigneur », et non à un bras de chair.]

3. Nous devons en témoigner par un dévouement accru à son service —

[Si nous sommes sincères dans nos remerciements, nous nous demanderons : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu'il m'a fait ? La fin pour laquelle notre Dieu nous garantit sa miséricorde, est que nous puissions porter du fruit à sa gloire : et, s'il trouve que toutes ses douleurs et sa culture sont sans effet, il nous coupera comme « encombrants de la terre [Note : Ésaïe 5:3 ; Hébreux 6:7 .

]. " Quel que soit notre caractère alors, nous devons faire cette amélioration de la bonté du Seigneur envers nous : si nous sommes impénitents, cela doit nous conduire au repentir ; si nous sommes déjà ses serviteurs, cela doit nous contraindre à une diligence accrue à son service, et nous faire abonder de plus en plus en toute bonne parole et toute bonne œuvre. Nous ne devons pas nous contenter de vaines éloges en criant : « Seigneur, Seigneur ! mais doit faire avec gaieté et plaisir tout ce qu'il nous commande.]

4. Nous devons lui faire confiance dans toutes les difficultés et dangers futurs—

[C'est une fin très principale d'élever des mémoriaux de toute sorte : ce n'est pas seulement pour nous rappeler ce que Dieu a fait, mais ce qu'il est toujours prêt à faire, si nous l'invoquons. Ici encore, nous sommes appelés à admirer la conduite de David, qui considérait les délivrances qu'il avait éprouvées des pattes du lion et de l'ours, comme des arguments pour avoir confiance en Dieu, et pour s'attendre à une délivrance similaire de l'épée de Goliath. [Note : 1 Samuel 17:37 .

]. Saint Paul améliora également de la même manière les miséricordes qui lui étaient accordées ; en disant : « Dieu nous a délivrés d'une si grande mort, et il nous délivre ; en qui nous avons confiance qu'il nous délivrera encore [Note : 2 Corinthiens 1:10 .] ». Les épreuves se succèderont, comme « les nuages ​​venant après la pluie » : nous ne devons pas nous attendre à ce qu'elles se terminent, jusqu'à ce que nous soyons appelés à notre repos en haut.

Pourtant, tandis que sur ce compte nous pouvons seulement dire : « Jusqu'ici le Seigneur nous a aidés », nous pouvons nous remettre en toute sécurité entre ses mains, sachant que « quiconque se confie dans le Seigneur sera comme la montagne de Sion, qui ne peut être enlevée, mais tient ferme pour toujours [Note : Psaume 125:1 .].”]

DISCOURS : 290
LE DEVOIR DE COMMÉMORER LA MÉRICITÉ DE DIEU

1 Samuel 7:12 . Alors Samuel prit une pierre et la plaça entre Mitspeh et Shen, et l'appela du nom d'Eben-ezer, en disant : Jusqu'ici l'Éternel nous a aidés.

Les Juifs vivaient sous une théocratie et recevaient de Dieu un plus grand nombre d'interventions visibles en leur faveur qu'aucune autre nation sous le ciel. En souvenir de ceux-ci, de nombreux mémoriaux différents ont été érigés et de nombreux rites institués ; afin que le peuple soit maintenu dans une adhésion inébranlable à lui comme son souverain légitime, et dans une dépendance constante à son égard comme son protecteur tout-puissant.

Mais ils étaient toujours enclins à s'éloigner de lui et à transférer leur allégeance aux dieux des païens qui n'étaient pas des dieux, mais des idoles de bois et de pierre. Pour ces iniquités qui étaient fréquemment remises entre les mains de leurs ennemis, et laissées à ressentir les conséquences amères de leur impiété. Mais, lorsqu'ils furent rendus sensibles à leur culpabilité et amenés à s'humilier devant Dieu, il retourna en miséricorde vers eux, et effectua pour eux la délivrance qu'ils imploraient.

Une telle interposition leur fut obtenue par les prières de Samuel ; et en souvenir de cela était la pierre érigée, à laquelle mon texte se réfère.
Mais, comme Dieu est le Gouverneur de toute la terre, et s'interpose toujours pour son peuple aussi réellement, quoique moins visiblement, qu'autrefois, nous ne limiterons pas nos vues de cette transaction à la délivrance particulière à laquelle elle se réfère, mais les étendra généralement à l'Église dans son ensemble ; et considérez-le comme,

I. Un acte commémoratif—

Les Juifs à cette époque étaient gravement opprimés par les Philistins. Samuel les appela à la repentance et promit que, s'ils renvoyaient leurs faux dieux et retournaient avec une tristesse pénitentielle au Seigneur leur Dieu, ils seraient délivrés des mains de leurs ennemis. Afin que leur retour à Jéhovah soit le plus solennel et le plus universel, Samuel désigna tous les chefs de la nation pour le rencontrer à Mitspeh.

Mais les Philistins, jaloux d'une si grande assemblée d'Israélites aux confins de leur pays, sortirent pour les attaquer : et Dieu, en réponse aux prières de Samuel, sauva son peuple de leurs mains, et déconcerta complètement les armées philistines. Pour commémorer cette délivrance, Samuel « dressa la pierre qu'il appela Eben-ezer, en disant : Jusqu'ici l'Éternel nous a aidés ». Mais, pour comprendre la portée précise de ce mémorial, il faut se référer aux moyens par lesquels la délivrance a été obtenue. Alors nous verrons que la pierre ainsi élevée, proclamée, à toute la nation,

1. Que Dieu est un auditeur de prière—

[Ceci, le peuple ne pouvait que le reconnaître, puisqu'ils s'étaient tous adressés à Samuel pour implorer le Seigneur en leur faveur [Note : v. 8.]. Et c'était une vérité qu'il était de la plus haute importance de commémorer, car elle démontrait que Jéhovah était le seul vrai Dieu. De cette vérité, toute l'Écriture rend témoignage. C'était en réponse aux cris d'Israël que Dieu les avait autrefois délivrés d'Égypte et les avait mis en sécurité par la mer Rouge.

Quand Amalek s'avança contre eux pour les détruire dans le désert, ce ne fut pas par l'épée de Josué, mais par les prières de Moïse, qu'Israël obtint la victoire : car, lorsque les mains de Moïse pendirent, Amalek l'emporta ; mais, à cause de leur retard jusqu'au soir, Israël l'emporta et remporta enfin un triomphe complet. Dans chaque partie de leur histoire, la même vérité s'est manifestée [Note: Voir Psaume 106:43 et Psaume 107 tout au long.] .]

2. Qu'il délivrera son peuple pénitent et croyant—

[Ici, nous devons avoir un œil particulier sur l'occasion qui nous attend. Le peuple, conformément aux exhortations de Samuel, priait et jeûnait, et confessait ses péchés, et rejetait ses dieux étrangers, et se livrait à Jéhovah, “ pour le servir seulement [Note : v. 6.].” Cela montrait la sincérité de leur repentir, sans laquelle ils ne pouvaient espérer la miséricorde de la part de Dieu.

Mais, comme l'humiliation seule ne pouvait être d'aucune utilité, Samuel offrit un agneau de lait en holocauste à Dieu, reconnaissant ainsi que le désert du peuple était entièrement consumé, et leur espoir d'être accepté uniquement par un sacrifice par procuration. Et il est remarquable que, comme Samuel était dans l'acte même d'offrir ce sacrifice, « Dieu a tonné d'un grand tonnerre sur les Philistins », et, par la terreur que ces tonnerres inspiraient, les fit devenir une proie facile pour le épée d'Israël [Note : ver.

9-11. Un témoignage encore plus glorieux qu'il a donné à l'exposition de Pierre de cet Agneau de Dieu comme crucifié pour les péchés des hommes. Voir Actes 10:43 .].

Ainsi, on rappela au peuple que dans toutes leurs approches du trône de la grâce, il devait y avoir une union de pénitence et de foi, et que, chaque fois qu'ils s'approchaient de Dieu, ils devaient assurément être délivrés, quelque grandes que fussent les difficultés dans lesquelles ils s'approchaient de Dieu. étaient impliqués, ou imminents, les dangers auxquels ils étaient exposés.]
Mais à tous les âges futurs aussi ce mémorial était destiné à transmettre,

II.

Une leçon instructive—

Il nous enseigne clairement,

1. Que nous devrions souvent revoir nos miséricordes passées—

[Tous ont reçu des miséricordes en abondance, qu'ils devraient revoir de temps en temps, afin d'en imprimer plus profondément le sens dans leur esprit. Faute de cela, que de miséricordes oubliées ! et quelle perte subissons-nous par notre oubli ! Les bénédictions qui passent inaperçues ne sont pas plus pour nous qu'elles ne le sont pour la création brute : mais si nous les ramenons fréquemment à notre mémoire, nous en avons souvent rétrospectivement un goût plus doux que nous n'en avions dans la possession actuelle. De cet acte de Samuel apprenons donc à ne passer aucune miséricorde sans travailler à l'imprimer dans nos esprits, et à en garder le souvenir jusqu'à notre heure de mort.]

2. Que nous devrions surtout voir la main de Dieu en eux—

[C'est ce qui donne le plus grand zeste à toutes nos miséricordes. Et à qui pouvons-nous les faire remonter sinon à Dieu ? Regardez vos miséricordes temporelles; l'heure et le lieu de votre naissance, lorsque la lumière de l'Evangile brillait tout autour de vous - votre préservation pendant l'état d'impuissance de l'enfance, auquel tant de myriades d'êtres humains ne survivent jamais - les nombreuses délivrances, visibles et invisibles, qui vous avez connu depuis—les bienfaits de la santé et de l'abondance, alors que tant de gens ont passé leurs journées dans la maladie et le besoin.

Ne voyez que l'année dernière, et voyez combien ont été plongés dans une profonde détresse, dont vous êtes exempts ; ou été appelé dans le monde éternel, alors qu'il vous reste des opportunités prolongées de travailler à votre salut — — — Pensez à vos miséricordes spirituelles . Avez-vous une mesure de lumière dans vos esprits, de douceur dans vos cœurs, de sainteté dans vos vies ? Avez-vous des espoirs en Christ comme votre Sauveur ; toute expérience de l'Esprit comme votre Consolateur ; des perspectives du ciel, comme votre héritage? Pensez aux multitudes autour de vous, ou regardez ceux qui sont allés au-delà de la rédemption, et dites, s'il est au pouvoir du langage d'exprimer vos obligations envers votre Dieu.

Car qui est-ce qui vous a fait différer? Allez-vous, ou pouvez-vous, faire remonter ces bénédictions à votre propre sagesse, bonté ou force supérieure ? Ne faut-il pas nécessairement reconnaître la main de Dieu en eux et dire : « Jusqu'ici le Seigneur nous a-t-il aidés ? Sûrement en référence à toute bénédiction, qu'elle soit temporelle ou spirituelle, vous devez dire avec David : « Pas à nous, ô Seigneur, pas à nous, mais à ton nom soit la louange. »]

3. Que nous devrions faire de notre expérience des miséricordes passées le fondement pour attendre de Dieu à l'avenir tout ce dont nous pouvons avoir besoin—

[Sans doute le mémorial élevé par Samuel était particulièrement destiné à répondre à cette fin. Et il en va de même des mémoriaux qui s'élèvent dans nos cœurs : « Tu as été mon secours ; c'est pourquoi, à l'ombre de tes ailes, je me réjouirai [Note : Psaume 63:7 .] : » « Parce que le Seigneur a incliné son oreille vers moi, c'est pourquoi je l'invoquerai tant que je vivrai [Note : Psaume 116:2 .

]. " C'était la manière de saint Paul d'améliorer les miséricordes passées : « Dieu, dit-il, nous a délivrés d'une si grande mort et nous délivre ; en qui nous avons confiance qu'il nous délivrera encore [Note : 2 Corinthiens 1:10 .] ». De ce que nous avons reçu « jusqu'ici », nous savons à quoi nous attendre désormais .

O effet béni de conserver dans nos esprits les mémoriaux des miséricordes passées ! Quelle sainte confiance introduira-t-elle dans l'âme, et quelle heureuse attente même de la béatitude éternelle ! Laissons seulement l'« Eben-ezer » érigé par Samuel nous l'enseigner, et nous érigerons nous-mêmes en temps voulu un mémorial similaire dans les royaumes de félicité.]

Candidature—
1.

Passez maintenant en revue tout ce que Dieu a fait pour vous dans le passé—

[Que ceux qui vivent encore comme sans Dieu dans le monde contemplent la patience de Dieu à leur égard — — — Que ceux qui ont été amenés des ténèbres à la merveilleuse lumière de l'Évangile examinent les richesses de la grâce divine déployée à leur égard — — — Que les croyants rappellent leurs tentations multiples, leurs retours en arrière douloureux, leurs chutes répétées ; ou, s'ils ont été empêchés de tomber, les secours presque miraculeux par lesquels ils ont été soutenus — — — Alors l'exemple devant nous aura son effet ; et Dieu recevra la gloire due à son nom.]

2. Attendez maintenant avec impatience tout ce dont vous pouvez avoir besoin de Dieu dans les temps à venir—

[Rien d'autre que le sens de nos besoins ne nous maintiendra correctement dépendants de Dieu. Laissez vos esprits être continuellement concentrés sur ce sujet. Pensez à tout ce dont vous avez besoin pour le corps — — — ou pour l'âme — — — pour le temps — — — ou pour l'éternité — — — Et puis voyez quel besoin vous avez de l'aide de Dieu à l'avenir. Cependant, ne vous découragez pas à la vue de tous vos besoins ; mais rappelez-vous que, si grandes qu'elles soient, « Dieu est capable de pourvoir à tous vos besoins de ses richesses dans la gloire par le Christ Jésus.

» Rappelez-vous les promesses d'aide que Dieu vous a faites dans sa parole [Note : Ésaïe 41:10 .]; voyez comme elles sont abondantes ; comment répété; quelle force ! Bien que tu ne sois qu'« un ver », pourtant par lui « tu battras les montagnes ». Dans une pleine persuasion de cela, confiez-lui toutes vos préoccupations et attendez-vous à ce qu'il soit "une aide très présente pour vous à chaque fois que vous en avez besoin". Faites-lui seulement confiance de tout votre cœur, et « vous ne serez pas honteux ou confondus dans le monde sans fin. »]