1 Timothée 2:3-4

DISCOURS : 2228
SALUT POUR TOUS

1 Timothée 2:3 . Dieu notre Sauveur… fera que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité .

IL est vraiment lamentable de voir comment les hommes, à chaque époque, ont mis à rude épreuve et arraché les Saintes Écritures, afin de leur faire parler la langue de leur propre credo. Certains, opposés à l'idée que Dieu devrait exprimer sa bonne volonté à tous les pécheurs de l'humanité, limitent le mot « tous » et lui font signifier rien de plus que certaines de toutes les descriptions et caractères ; tandis que d'autres vont à un extrême contraire, et déduisent de cette expression la persuasion qu'aucun ne périra jamais .

C'était bien, si, au lieu de lutter pour les systèmes humains, et spécialement ceux de Calvin et d'Arminius, nous nous contentions de recevoir les Écritures avec la simplicité des petits enfants : car, après tout ce qui a été dit ou écrit à l'appui de ces deux systèmes les plus saillants, il est impossible de réduire les Saintes Écritures ni à l'un ni à l'autre : car, dans les deux hypothèses, il y a des difficultés qui ne peuvent jamais être surmontées, et des contrariétés que l'homme ne peut jamais concilier.

C'est en essayant d'être sage au-dessus de ce qui est écrit, que nous nous impliquons dans toutes ces difficultés. Si nous nous contentions de prendre les Écritures telles qu'elles sont, et de laisser à Dieu, par l'inspiration duquel elles ont été écrites, le soin de les réconcilier, nous les trouverions toutes admirablement calculées pour produire les fins pour lesquelles elles ont été conçues. Comme la vérité est délicieuse ici ! et qu'il est étrange qu'au lieu d'en jouir et d'adorer Dieu pour cela, les hommes n'en fassent qu'un terrain de discorde acrimonieuse ! Je remercie Dieu que toutes les Écritures, quelle qu'en soit la portée, me soient également agréables ; et que, qu'ils marquent la souveraineté ou la miséricorde de Dieu, je suis également prêt à les poursuivre, conformément à leur sens clair et évident.

En s'occupant de l'original, nous trouverons souvent notre voie claire, quand, d'une diversité d'idiomes, une traduction donne à peine l'idée précise. Le passage dont nous sommes saisis, par exemple, ne transmet rien dans l'original comme une détermination secrète en Dieu, mais seulement une volonté , que tous soient sauvés : c'est précisément parallèle à ce qui est dit par saint Pierre, lorsqu'il dit , « Dieu est patient envers nous ; ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance [Note : 2 Pierre 3:9 .

]. " Et cela est attribué comme une raison pour laquelle Dieu voudrait que nous priions pour tous les hommes. Nos intercessions pour eux lui sont agréables et agréables, car « il veut tout sauver », sans exception et sans réserve.

Dans les mots devant nous, alors, nous voyons,

I. Le tempérament de Dieu envers notre race déchue—

Nous ne devons pas comprendre le texte comme exprimant un décret, soit en référence à quelques individus favorisés, soit en référence à toute l'humanité. Nous avons dit qu'elle n'importait qu'une volonté d'épargner ; et qu'en ce sens il n'a aucune limite ; toute la race humaine étant l'objet de sa tendre compassion, et également acceptée de lui, lorsqu'elle le cherche à sa manière [Note : Actes 10:34 .].

1. Pour tous, sans exception, Dieu a-t-il donné son unique Fils bien-aimé—

[Ceci est affirmé par notre Seigneur lui-même : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle [Note : Jean 3:16 .] ». Et avec cela s'accorde ce que Dieu a dit au Messie par le prophète Isaïe ; « Je te donnerai pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre [Note : Ésaïe 49:6 .] ». Avec cela s'accorde aussi ce qui est dit à propos de mon texte : « Le Christ s'est donné lui-même une rançon pour tous , pour être témoigné en temps voulu [Note : v. 6.].”]

2. A tous il a aussi commandé que son Evangile soit prêché—

[« Allez par tout le monde » dit notre Seigneur, « et prêchez l'Évangile à toute créature [Note : Matthieu 28:9 ; Marc 16:15 .] " Qu'il est étonnant qu'après un tel commandement, quelqu'un mette en doute la propriété d'offrir le salut indistinctement à chaque enfant de l'homme ! Ce n'est pas non plus la simple nouvelle de l'Evangile que nous devons proclamer ; mais nous devons « prêcher expressément la repentance et la rémission des péchés, au nom du Christ, à toutes les nations de la terre » et à chaque individu sous le ciel [Note : Luc 24:47 .]. Partout où il y a un pécheur voué à la colère, il y a une personne aux oreilles de laquelle la voix de la miséricorde doit se faire entendre.]

3. Il n'y a pas non plus d'être humain que Dieu ne veut pas recevoir—

[Quel peut être le sens de cette invitation : « Regardez-moi, et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre [Note : Ésaïe 45:22 .] ? ou de cela, « Ho ! tous ceux qui ont soif, venez aux eaux; venez acheter du vin et du lait, sans argent et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .

] ? » Que veut dire notre Seigneur lorsqu'il dit : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucune manière [Note : Jean 6:37 .] ? Cela ne peut rien moins que ce que saint Paul a dit : « Il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec : car le même Seigneur est riche pour tous ceux qui l'invoquent ; car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé [Note : Romains 10:12 .].”]

4. Dieu a fait de ces choses le sujet de l'affirmation la plus forte possible—

[Au monde entier, Dieu lance un appel à ce sujet : « Ai-je le moindre plaisir que le méchant meure, dit le Seigneur, et non qu'il revienne de ses voies et vive [Note : Ézéchiel 18:23 .] ? Quelle réponse un homme qui soutient la doctrine de la réprobation absolue peut-il y retourner ? Mais, pour mettre la question au - delà de la possibilité de doute, Dieu en fait aussi l'objet d'un solennel serment: « Je suis vivant, dit le Seigneur Dieu, je ne prends point plaisir à la mort du méchant, mais que le méchant se détourne de son chemin et vivre.

Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous, ô maison d'Israël [Note : Ézéchiel 33:11 : Ézéchiel 33:11 .] ? » En vérité, si de telles déclarations ne déterminent pas le point, il n'y a aucune certitude dans le langage : mais si elles le font, dans quelle lumière attachante Dieu nous est-il présenté ici ; et avec quel délice le contemplerions-nous sous le caractère de « Dieu notre Sauveur !

Il ne faut cependant pas oublier de remarquer,

II.

Les moyens par lesquels ses desseins gracieux doivent être accomplis—

Il n'y a qu'un seul chemin de salut pour l'homme déchu :
[« Je suis le chemin, la vérité et la vie, dit le Seigneur Jésus : nul ne vient au Père que par moi [Note : Jean 14:6 .] ». Ceci est clair et positif : et cela est confirmé par de nombreux passages des Saintes Écritures, qui sont également clairs et expriment également 1 Corinthiens 3:11 .

]. " Et encore : « Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous puissions être sauvés, mais le nom de Jésus-Christ [Note : Actes 4:12 .]. »]

Et cette voie du salut doit être connue et adoptée—
[« Par sa connaissance », dit Dieu, « mon serviteur juste justifiera beaucoup [Note : Ésaïe 53:11 : Ésaïe 53:11 .] ». Un Sauveur inconnu n'est pas du tout un Sauveur. Il peut y avoir, il est vrai, différents degrés de connaissance requis, selon les différents degrés d'information que nous avons reçus.

On ne pouvait pas s'attendre à ce que les Juifs, avant la venue du Christ, aient de lui des vues aussi claires que nous en avons, parce qu'il n'était pas alors si complètement révélé. Quant à ce qui sera exigé des païens, nous en savons peu : il ne nous appartient pas non plus de déterminer ce que Dieu fera à leur égard. Mais, par rapport à nous-mêmes, la chose est claire : nous devons connaître le Sauveur, chacun de nous pour nous-mêmes : car « c'est la vie éternelle », dit notre Seigneur, « de te connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ qui tu as envoyé [Note : Jean 17:3 .

]. " D'autre part, « à ceux qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu viendra se venger d'eux » au jour grand et terrible [Note : 2 Thesaloniciens 1:8 .]. Pour confirmer cette vérité, saint Pierre en appelle jusqu'à notre propre conscience : « Quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu [Note : 1 Pierre 4:17 .

] ? » Notre texte nous informe que nous devons « parvenir à la connaissance de la vérité », oui, et à la reconnaître également [Note : ἐπίγνωσιν.]. En d'autres termes, nous devons croire en Jésus-Christ pour la rémission de nos péchés, et devons lui faire toute notre espérance et tout notre salut : alors les bénédictions de la grâce et de la gloire nous seront accordées, et tous les desseins d'amour de Dieu seront accomplis. en nous.]

D'où nous pouvons voir,
1.

D'où est-ce que tous sont sauvés—

[À Dieu seul doit être donnée toute la gloire, si tant est qu'on soit jamais admis dans les royaumes de la félicité. Pour quoi, sinon son amour nous a fourni un Sauveur ? ou quoi d'autre que sa grâce nous a jamais permis de croire en lui ? Jamais nous n'étions « parvenus à la connaissance de la vérité », s'il ne l'avait révélée dans nos cœurs ; elle n'aurait jamais été efficace pour nous, si sa toute-puissance n'en avait fait usage pour la rénovation et le salut de nos âmes.

C'était « Lui, et lui seul, qui, selon son bon plaisir, a opéré en nous soit le vouloir soit le faire » ce qui était acceptable à ses yeux [Note : Philippiens 2:12 .]

2. D'où vient que tout périt...

[A personne d'autre qu'à nous-mêmes ne peut être blâmé dans cette affaire. Même les païens les plus ignorants sont « sans excuse », car ils ne marchent pas selon la lumière qu'ils ont [Note : Romains 1:20 .]. Et comme pour nous, à qui l'Évangile est révélé, notre Seigneur se plaint, « Combien de fois aurais - je vous récolterez, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l' avez pas [Note: Matthieu 23:37 .

] !" La faute est entièrement en vous-mêmes : « vous ne venez pas à moi, afin que vous ayez la vie [Note : Jean 5:40 .] ». Oui, frères, je témoigne contre vous aujourd'hui, que quelles que soient les excuses que vous pouvez maintenant invoquer, lorsque le Juge des vivants et des morts vous demandera des comptes, vous serez « sans voix » (muselés), comme il l'était qui n'avait pas sur le vêtement de noces [Note : Matthieu 22:12 . ἐφιμώθη.] : et de toute éternité votre angoisse sera inconcevablement augmentée par cette réflexion, que, dans tout ce que vous souffrez, vous ne récoltez que le fruit de votre propre obstination et incrédulité.]