1 Timothée 2:5,6

DISCOURS : 2229
LA MÉDIATION DU CHRIST

1 Timothée 2:5 . Il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ ; qui s'est donné une rançon pour tous, pour être témoigné en temps voulu .

Il est profondément regrettable que les Saintes Écritures, au lieu d'être améliorées pour les fins pour lesquelles elles ont été données, aient été l'occasion des plus amères disputes par les personnes mêmes qui ont le plus professé révérer leur autorité. Les hommes ne se sont pas contentés de recevoir les dictats de l'inspiration avec une simplicité enfantine, mais ont décidé de les réduire à leurs propres systèmes ; et ont arraché à leurs propres vues tous les passages qui militaient contre leurs opinions préconçues.

Les partisans de chaque côté ont été également coupables à cet égard. Parmi les polémiques modernes, aucun n'a plus divisé l'Église, ou s'est livré à des sentiments plus acrimonieux les uns contre les autres, que les calvinistes et les arminiens. L'une a pris tous ces passages qui représentent Dieu comme un Souverain, dispensant ses bénédictions selon sa propre volonté et son plaisir, et a fait se plier à eux tout le reste des Écritures : l'autre partie a fait de même en ce qui concerne le des passages qui affirment la liberté de la volonté humaine, et qui parlent des hommes comme les seuls auteurs de leur propre condamnation.

Il semble ne jamais entrer dans l'esprit de l'une ou l'autre partie, que ces passages qu'ils mettent en désaccord, peuvent, comme des roues se déplaçant dans des directions opposées, être en parfaite harmonie les uns avec les autres ; et qu'il peut y avoir un asservissement, où ils ne voient rien mais l'opposition directe. S'ils étaient une fois amenés à considérer cela, ils seraient plus francs dans leur interprétation des sentiments de l'autre, et plus prudents d'arracher à leur sens clair et évident les passages qu'ils ne peuvent concilier avec leur propre système exclusif.

Les paroles que nous venons de lire sont une forteresse pour ceux qui adoptent les sentiments qu'on appelle arminiens. Et comment le calviniste s'en remet-il ? comment fait-il concorder l'universalité de la rédemption avec son élection particulière ? Il ne sait pas le faire d'une manière qui soit conforme à son propre système ; et c'est pourquoi il nie immédiatement que Christ s'est donné une rançon pour tous ; et dit que par " tous ", on entend certains de toutes les descriptions, c'est-à-dire certains de tous les différents rangs et ordres d'hommes, Juifs et Gentils, riches et pauvres.

Mais combien mieux valait-il pour les hommes de confesser leur propre ignorance, que de pervertir ainsi la parole de Dieu ! Il est vrai que Dieu agit en Souverain ; et que le salut, du premier au dernier, est tout de la grâce, que nous puissions ou non concilier cette vérité avec toute autre portion de la parole de Dieu : nous ne sommes plus non plus libres de déformer les passages qui semblent militer contre ce système, que les Arminiens ne doivent mal interpréter ceux qui obstruent leurs vues.

Il y a sans aucun doute une harmonie dans toutes les parties du volume inspiré, bien que nous ne puissions pas la voir exactement : vérités à une autre :) et si nous décidons de dire tout ce que l'Écriture dit, et comme l'Écriture le dit, nous ne serons pas loin de la vérité même de Dieu. Cela ne plaira pas aux partisans des systèmes humains : mais il produira, dans la mesure où un tel plan sera adopté, la modération dans nos esprits et la patience envers tous ceux qui diffèrent de nous.

La manière dont le texte est introduit mérite une attention particulière. L'Apôtre inculque le devoir « d'intercéder et de rendre grâce pour tous les hommes » sans exception, mais surtout « pour les rois et tous ceux qui détiennent l'autorité », car d'eux dépendent en très grande partie la paix et le bien-être de l'Église. Comme raison pour étendre nos salutations à tous, il observe que Dieu le fait dans le gouvernement du monde, et que le Christ l'a fait dans l'exercice de l'amour rédempteur, voyant qu'il « s'était donné lui-même une rançon pour tous .

L'Apôtre, quel que soit le sujet qu'il traite, trouve une transition facile et naturelle vers le Christ, et surtout lorsqu'il parle de tout ce qui touche à l'amour chrétien, dont l'amour du Christ pour nous est le grand exemple. Cela se découvre principalement dans sa médiation entre Dieu et l'homme : et de cette médiation nous sommes amenés à parler,

I. Comme ordonné de Dieu—

« Il y a un seul Dieu », le Créateur et Gouverneur de tout —
[Parmi les païens « il y avait plusieurs dieux et plusieurs seigneurs ; mais il y a un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses [Note : 1 Corinthiens 8:5 .]. « Il est le Dieu des Juifs, et le Dieu aussi des Gentils [Note : Romains 3:29 .

] ; » et tant l'un que l'autre il justifiera de la même manière [Note : Romains 3:30 .], « n'ayant aucun respect pour les personnes ». « Dans toute nation sous les cieux, celui qui craint Dieu et pratique la justice, sera accepté de lui [Note : Actes 10:35 .] »]

Il a aussi donné un Médiateur pour tous —
[Il est à juste titre offensé contre ses créatures humaines, parce qu'elles ont péché contre lui. En ce qui concerne la transgression, ils sont tout à fait sur un pied d'égalité avec les anges déchus ; et il se pourrait bien qu'ils aient été laissés, comme eux, pour périr dans leurs péchés. Mais Dieu a pourvu pour eux d'un médiateur, afin que par lui la réconciliation puisse s'effectuer avec eux en parfaite cohérence avec ses propres perfections.

Ce médiateur est son Fils unique, le Seigneur Jésus-Christ, qui étant sous la forme de Dieu, et considérant qu'aucun vol n'est égal à Dieu, a été trouvé à la mode en tant qu'homme, et a pris sur lui la forme d'un serviteur . Cet « homme, Jésus-Christ », est le « seul médiateur » entre Dieu et les hommes. Il n'y en a pas d'autre ; il ne doit pas y en avoir d'autre ; voyant qu'il est également le Médiateur de tous, et également prêt à effectuer la réconciliation pour chaque pécheur sous le ciel.

Les médiateurs typiques, Moïse et Aaron, et les grands prêtres dans tous les âges successifs, ont exécuté leur office pour les Juifs seulement : mais Christ, qu'ils ont représenté, est l'Avocat de tous, et « une propitiation également pour les péchés de l'ensemble monde."

Voyant donc que Dieu est pareillement le Père de tous, distribuant des bénédictions à tous d'une main aveugle ; et qu'il a donné son propre Fils co-égal et co-éternel pour être pareillement le Médiateur pour tous, il nous appartient de témoigner notre souci commun pour tous, et de promouvoir par tous les moyens possibles leur bien-être éternel.]
Voyons maintenant le médiation du Christ—

II.

Comme exécuté par lui-même—

« Il s'est donné une rançon » pour l'homme pécheur—
[Une rançon est un prix de rédemption. L'homme était esclave du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer ; et le libérer de cela était la fin de la médiation du Christ. Mais comment cette délivrance s'effectuera-t-elle ? La loi, qui avait été enfreinte, doit être honorée ; et la justice divine, qui exigeait la punition du coupable, doit être satisfaite. Mais l'homme déchu ne pouvait ni honorer l'un ni satisfaire l'autre.

Il ne lui restait plus qu'à endurer de toute éternité la peine que la justice exigeait et que la loi dénonça. Pour rendre le salut de l'homme compatible avec les droits de la loi et de la justice, Jésus a assumé notre nature, et « s'est fait homme », afin que dans la nature qui avait péché il pût souffrir, et par ses propres souffrances faire l'expiation pour nos transgressions. Après avoir entrepris cette grande œuvre, il l'a exécuté , et il a n'y a aucun autre sacrifice suffisant pour l'occasion, » lui - même en rançon pour nous.

» « Le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais ôter le péché. » Ils étaient agréables à Dieu comme l'ombre de son sacrifice : mais c'était son sacrifice seul qui pouvait expier le péché et effectuer la réconciliation désirée entre Dieu et l'homme : c'est pourquoi il l'offrit, et, lorsque la coupe d'amertume fut mise entre ses mains , il l'a bu jusqu'à la lie.]

Et cela, il l'a fait « pour tous » sans exception—
[Dire qu'il est mort pour les élus seulement, n'est ni scripturaire ni vrai. Il est mort pour tous : selon qu'il est dit ailleurs ; « Nous jugeons ainsi que si l'un est mort pour tous, alors tous étaient morts ; et qu'il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus désormais pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité [Note : 2 Corinthiens 5:14 .

]. " Si tous ne sont pas finalement sauvés par sa mort, ce n'est pas à cause d'un manque de suffisance dans son sacrifice pour les faire accepter, mais à leur propre impénitence et incrédulité. Et si tous ne viennent pas à lui pour un intérêt à son sacrifice, ce n'est en raison d'aucun décret de Dieu qui les exclut nécessairement d'une participation au bénéfice, ou d'un quelconque manque d'inclination dans le Seigneur Jésus-Christ pour les sauver. , mais à leur propre obstination dans le péché.

Notre Seigneur a dit à toute la nation juive : « Combien de fois t'aurais-je rassemblé, comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes ; mais vous ne voudriez pas . Ceci est applicable à toute la race humaine; et au dernier jour il sera dit à tous les impies, et spécialement à ceux à qui l'Evangile du salut avait été envoyé : « Je voudrais, mais vous ne voudriez pas .

Ici encore, nous voyons donc la convenance de nous intéresser à Dieu en faveur de tous, puisque pour tous sans exception Jésus est mort.]
Il conviendra de considérer la médiation de Christ encore plus loin,

III.

Comme l'atteste le Saint-Esprit—

Cette médiation devait « être attestée en temps et lieu »—

1. Cela a été abondamment attesté par le Saint-Esprit dans le passé—

[Dans les écrits de l'Ancien Testament, il est pleinement déclaré. « Il a été retranché, mais pas pour lui-même [Note : Daniel 9:26 : Daniel 9:26 .] : » « il a été blessé pour nos transgressions : le châtiment de notre paix était sur lui : le Seigneur a fait retomber sur lui les iniquités de nous tous [Note : Ésaïe 53:4 .

]. " Du Nouveau Testament, cette vérité forme la somme et la substance. Lorsque Jésus commençait tout juste son ministère, il fut désigné par son précurseur comme « l'Agneau de Dieu qui devrait ôter le péché du monde [Note : Jean 1:29 .] ». Notre Seigneur a parlé de lui-même comme « donnant sa vie en rançon pour plusieurs [Note : Matthieu 20:28 : Matthieu 20:28 .

]. " Saint Paul nous dit que « nous avons la rédemption par son sang, voire le pardon des péchés [Note : Éphésiens 1:7 .] », et « la réconciliation par le sang de sa croix [Note : Colossiens 1:20 . ]. " St.

Pierre nous assure, qu'« Il a porté nos péchés en son propre corps sur l'arbre, et a souffert, les justes pour les injustes [Note : 1 Pierre 2:24 ; 1 Pierre 3:18 .].” Mais ce serait interminable d'accumuler les passages ; puisque les Écritures entières témoignent de cette vérité bénie dans chaque partie.

Qu'il suffise de dire qu'il constitue le thème unique de tous les saints glorifiés dans le ciel, qui chantent des louanges jour et nuit « à celui qui les a aimés et les a lavés de leurs péchés dans son propre sang » ; disant : « Tu es digne, car tu as été tué, et tu nous as rachetés pour Dieu par ton sang, de toute tribu, langue, peuple et nation [Note : Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:9 .].”]

2. Nous sommes aussi appelés à en témoigner en ce moment—

[Prêcher le Christ crucifié est le seul emploi des ministres : et notre ministère est appelé « le ministère de la réconciliation » pour cette raison même, parce que nous proclamons aux pécheurs, « que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, sans imputer leurs fautes à eux [Note : 2 Corinthiens 5:18 .

]. " O que nos témoignages parmi vous à ce sujet fussent plus pleinement crédités et plus profondément ressentis ! Nous le déclarons : nous le déclarons avec joie : car « c'est une parole fidèle, et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, même le chef [Note : 1 Timothée 1:15 .]. " Nul n'est exclu d'un intérêt pour lui, mais par sa propre faute.

Dieu ne prend plaisir à la mort d'aucun pécheur [Note : Ézéchiel 18:23 ; Ézéchiel 18:32 .]. Il daigne même confirmer cette vérité par un serment [Note : Ézéchiel 33:11 .

]. Saint Paul en témoigne dans le verset précédant notre texte. Saint Pierre le confirme aussi, et nous assure que « Dieu ne veut pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance et vivent [Note : 2 Pierre 3:9 .] ». Et, d'ajouter plus, dit saint Jean: « Si tout homme a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus - Christ le juste; et il est la propitiation pour nos péchés ; et pas seulement pour les nôtres , mais aussi pour les péchés du monde entier [Note : 1 Jean 2:1 .

]. " Éloignez-vous des systèmes qui rejettent ces vérités bénies et arrachent à leur sens évident ces déclarations ravivantes. Croyez, frères, que Jésus « s'est donné une rançon pour tous ; » et sachez qu'en ce moment il s'adresse à vous par ma bouche, disant : « Regardez-moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre ; car je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre [Note : Ésaïe 45:22 .].”]

frères,

1. Restez émerveillé par ce mystère—

[« Grand en effet est ce mystère de la piété, Dieu manifesté dans la chair », et mourant sous le poids des péchés de ses créatures. D'où vient que ce mystère soit si peu contemplé parmi nous, et si peu ressenti ? Est-ce qu'il y a un autre sujet qui mérite notre attention en comparaison de celui-ci ? Non : rien ne vaut la peine d'y penser en comparaison. "Pour l'excellence de la connaissance de celui-ci, tout ce qui est cher au monde n'est que fumier et scories." Laissez-le alors occuper vos esprits jour et nuit, et remplir vos âmes de transport, comme il le fait pour les âmes des glorifiés devant le trône de Dieu.]

2. Améliorez-le pour le salut de vos propres âmes—

[De votre acceptation de ce témoignage dépend votre salut éternel. « Si vous croyez en Christ, votre salut est sûr ; sinon, vous êtes déjà condamné, et la colère de Dieu demeure sur vous [Note : Jean 3:18 ; Jean 3:36 .].” Croyez donc, chacun de vous, que Christ est mort pour vous; et priez Dieu, afin que vous puissiez voir votre intérêt pour lui, et avec une confiance joyeuse pour s'exclamer : « Il m'a aimé et s'est donné pour moi [Note : Galates 2:20 .] ». Ainsi vous vous régalerez avec les avant-goûts du ciel, et vous grandirez dans une rencontre croissante pour la gloire qui vous a été préparée.]