1 Timothée 6:9,10

DISCOURS : 2236 L'
AMOUR DE L'ARGENT

1 Timothée 6:9 . Ceux qui seront riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises folles et blessantes, qui noient les hommes dans la destruction et la perdition. Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux : que certains convoitaient, ils se sont égarés de la foi, et se sont percés de beaucoup de peines .

Il y a un sentiment général dans le monde, que les richesses contribueront grandement à notre bonheur, et que c'est notre sagesse d'utiliser tout notre temps et nos talents pour acquérir des richesses. Mais très différent de cela était le conseil de l'Apôtre Paul, qui nous dit que « ayant de la nourriture et des vêtements, nous devrions en être satisfaits [Note : v. 8.] ; » et que la disposition même si universellement chérie et inculquée dans le monde, "l'amour de l'argent", "est la racine de tout mal".

En parlant de l'amour de l'argent, nous allons,

I. Considérez-le comme une « racine »—

En vérité, en tant que racine, elle est très répandue et profondément ancrée dans le cœur de l'homme ; et mérite-t-il richement le caractère qu'on en donne dans mon texte. Car c'est,

1. Un principe de base—

[Il n'y a aucune valeur intrinsèque dans l'argent, ni aucune chose qui devrait en faire à aucun égard un objet de notre considération. L'homme qui en possède la plus grande partie n'en tire aucun avantage au-delà de « le contempler de ses yeux [Note : Ecclésiaste 5:10 .] ». C'est bien comparé à « l'argile épaisse » adhérant aux pieds d'un homme engagé dans une course ; et qui ne sert qu'à entraver son chemin, et à mettre en danger son succès [Note : Habacuc 2:6 .

]. Comme il est indigne des affections d'un être rationnel et immortel, on le voit au mépris que notre bienheureux Seigneur a répandu sur lui ; qui, lorsqu'il vint au monde, était cor dans une étable ; et quand il vivait dans le monde, " n'avait pas d'endroit où reposer sa tête. "]

2. Un principe vicieux—

[Il n'est pas une faculté de l'âme que l'amour de l'argent n'abaisse. Il pervertira le jugement ; de sorte que nous ne pourrons voir notre chemin, là où une personne désintéressée ne trouverait aucune difficulté quoi que ce soit — — — Cela aveuglera la conscience; de sorte que, sous son influence, nous mettrons le mal pour le bien, et confondrons les ténèbres avec la lumière — — — Cela endurcira aussi le cœur , et le dépouillera de tous les sentiments remplis de compassion et d'amour — — —]

3. Un principe dominant—

[Aucun meilleur principe ne peut trouver de champ d'application là où cela prévaut. Il engloutira tous les autres et gouvernera avec une influence illimitée. En fait, elle occupera si complètement l'âme, qu'elle rendra toutes ses facultés asservies à l'acquisition du gain — — —]

4. Un principe accablant—

[Je suis conscient que je parle fort. Mais voudriez-vous que je retienne cette horrible vérité ? Ne serait-ce pas de la cruauté envers vous de cacher cela, ou de l'adoucir, lorsqu'un apôtre inspiré vous avertit que ce principe « noie les hommes dans la destruction et la perdition ? Rappelons-nous seulement que « la convoitise est de l'idolâtrie [Note : Colossiens 3:5 .

] ; » et l'on verra tout de suite que la représentation de l'Apôtre est pleinement justifiée.

En guise de confirmation, laissez-nous,

II.

Examinez son fruit—

Voyez ce que cela produit,

1. Dans le monde en général—

[Quelle fausseté, dans toutes les espèces de transactions commerciales ! Quelle injustice, partout où elle existe du côté du pouvoir ! Quelle cruauté, en faisant valoir ses prétentions et en satisfaisant ses exigences ! Qui ne crie contre son prochain à cause de l'oppression ou de la fraude ? Mais que dirai-je des vols, des vols et des meurtres ? En vérité, malgré la vigilance des magistrats et la terreur des peines légales, ces choses existent dans une vaste étendue. Quel serait alors l'état du monde si ces contraintes étaient supprimées ? — — —]

2. Dans le monde religieux en particulier—

[Laissez seulement « les soucis de ce monde et la tromperie des richesses » se développer dans l'âme, et ils « étoufferont bientôt toute la bonne semence qui y a été semée », et la rendront infructueuse [Note : Matthieu 13:22 .]. Combien, par son influence maligne, se sont égarés de la foi et se sont transpercés de bien des douleurs ! Malheureux Judas ! Quelle « colonne de sel » es-tu ! monument éternel de la misère entraînée par ce principe funeste ! Ananias, tu avais de meilleures perspectives : tu semblais supérieur à ces sentiments vils ; mais tu n'avais pas remporté la victoire ; et tu étais toi-même victime de cette convoitise maudite.

Et toi, Demas, dont même saint Paul avait une si haute opinion qu'il te rangea à plusieurs reprises avec l'évangéliste saint Luc ; qu'est-ce que tu es devenu enfin, par ton amour de l'argent ? « Demas nous a abandonnés , ayant aimé ce monde mauvais présent ; et est allé à Thessalonique », une ville commerçante, où il peut trouver amplement de place pour se livrer à sa propension prédominante. Et, sans doute, des multitudes de gens professants, qui n'ont pas ainsi ouvertement fait naufrage de leur foi, ont, par leur inquiétude démesurée au sujet de leurs intérêts mondains, détruit tout le confort de leurs âmes ; et, s'ils ont été sauvés, " n'ont été sauvés que par le feu [Note : 1 Corinthiens 3:15 .] ".

Et ici, laissez-moi vous prémunir contre une erreur courante. Quand il est dit : « Ceux qui seront riches tombent dans la tentation et un piège », et ainsi de suite, il est censé se référer à ceux qui sont déterminés à être riches en tout cas . Mais ce n'est pas le sens du passage : tout ce que cela signifie est « ceux qui sont disposés et désireux d'être riches [Note : βουλόμενοι.

]” car le désir , logé dans l'âme, suffit amplement pour en tirer toutes les conséquences amères dont on dit ici qu'il en résulte. Nous voyons cela dans le jeune homme riche, qui a tourné sa hache vers le Seigneur plutôt que de renoncer à sa richesse [Note: Matthieu 19:22 .]: et Saint Pierre a associé, ce qui sera toujours trouvé inséparable, " Pratiques cupides, et enfants maudits [Note : 2 Pierre 2:14 .].”]

Demandez-vous : Comment contrerai-je dans mon âme cette triste propension ? Je réponds,
1.

Pensez au peu que les richesses de ce monde peuvent faire pour vous—

[Au-delà de « nourriture et vêtements », que pouvez-vous posséder ? Votre nourriture peut être d'un type plus luxueux ; mais, au bout d'un certain temps, vous n'en jouirez pas plus que l'ouvrier de sa modeste provision. Et vos vêtements peuvent donner plus d'orgueil, mais ne répondront pas vraiment mieux à la fin que des vêtements d'une texture plus grossière. Croyez-le, frères, les riches ont très peu d'avantages, voire aucun, sur les pauvres. Des milliers de serviteurs peuvent voir assez clairement qu'ils ont même un sort plus heureux que leurs employeurs : et ceux qui ont amassé des richesses dans une si grande mesure, seront, pour la plupart, contraints de reconnaître qu'ils ont plutôt accumulé des ennuis, que l'aisance acquise.

Ce ne sont pas les plus heureux qui ont les plus grands moyens d'indulgence, mais ceux qui ont le moins de soucis . Que cela soit bien établi dans vos esprits, et le principe dont nous avons parlé sera dépouillé de son influence funeste sur vos âmes.]

2. Pensez aux richesses infiniment meilleures qui vous sont offertes dans l'Evangile—

[En Christ, il y a des « richesses insondables » ; et tout pour vous, si seulement vous croyez en lui. Oh! combien riche est l'âme qui a la paix avec Dieu ! combien riche l'âme qui a toute la gloire et la félicité du ciel ! Pourtant, « est-ce tout à vous, si vous êtes à Christ ». Dans vos désirs après ces richesses, vous ne pouvez pas être trop agrandi. Vous pouvez « convoiter autant que vous le voulez ces dons : » et ce principe ne fonctionnera jamais, mais pour la production du bien ; bons en vous et bons pour tout ce qui vous entoure.

Il n'en résultera jamais que de la joie : le fruit de cela sera la joie dans le temps et la gloire dans l'éternité. Obtenez ce principe enraciné dans l'âme, et toutes les richesses de ce monde seront comme la poussière sur la balance, oui, plus légères que la vanité elle-même.]