2 Chroniques 25:16

DISCOURS : 416
LE PÉCHÉ ET LE DANGER DE mépriser L'AVOCAT DE DIEU

2 Chroniques 25:16 . Et il arriva, tandis qu'il lui parlait, que le roi lui dit : Es-tu fait du conseil du roi ? ancêtre; pourquoi serais-tu frappé ? Alors le prophète s'abstint et dit : Je sais que Dieu a décidé de te détruire, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas écouté mon conseil .

PARTOUT « le cœur n'est pas parfait avec Dieu », une conformité à la volonté divine peut être occasionnelle et partielle, mais elle ne peut jamais être uniforme et sans réserve : lorsque surviennent des circonstances qui nécessitent le sacrifice d'une convoitise du sein, le cœur s'élèvera contre le commandement et fouler aux pieds l'autorité de Dieu lui-même. Hérode se conformerait en certaines choses aux injonctions de Jean-Baptiste, mais, lorsqu'une séparation d'avec Hérodias était exigée, il brisa toutes les contraintes de la conscience et infligea la mort à son moniteur comme punition de sa fidélité.

Le roi Amatsia n'était pas différent d'Hérode ; qui a obéi à la voix d'un prophète lui demandant de renvoyer ses soldats et de s'appuyer sur Dieu pour compenser sa perte, mais était rempli d'indignation contre celui qui a dénoncé avec lui au sujet de son idolâtrie. Il semblerait qu'à mesure qu'un homme est avili à ses propres yeux par la conduite réprouvée, il s'enflera, s'il n'est pas vraiment pénitent, de ressentiment contre la personne qui entreprend de le réprimander.

L'embauche de troupes pour augmenter son armée parut une mesure prudente et louable : mais prendre pour ses dieux ces idoles sans valeur, sur lesquelles il avait lui-même prévalu, était une folie extrême. C'est pourquoi, lorsqu'on le lui a reproché, il a éclaté de colère et a rapidement mis fin à sa conférence avec le messager inspiré.
De là, nous aurons l'occasion de montrer

I. Quelle est la conduite de la généralité par rapport aux conseils de Dieu ?

Dieu envoie toujours, comme autrefois, ses serviteurs pour témoigner contre les iniquités dominantes ; et toujours, comme auparavant, ses messages sont rejetés. Dans Amatsia, nous voyons une image frappante d'un homme rebelle -
[Rien ne pourrait être plus juste que la réprimande qui lui a été faite. Renoncer à Jéhovah, qui s'était si merveilleusement interposé en sa faveur, et substituer à sa place ces idoles qui n'avaient pu protéger leurs propres dévots, était un engouement dont nous l'aurions à peine cru capable.

Pourtant, voyez comme il en voulait aux remontrances du prophète ! Il considérait l'avertissement comme une insulte et comme une ingérence dans sa prérogative royale ; comme si Dieu lui - même n'a pas été en liberté à un avocat lui . Il menaça en outre le prophète, avec une référence évidente à Zacharie, que son père avait mis à mort pour un délit similaire [Note : 2 Chroniques 24:20 .]. Ainsi, avec autorité, il fit taire le messager du Ciel ; et persista avec détermination dans son idolâtrie impie.]

Non moins raisonnables que les remontrances faites avec lui, sont celles que, au nom de Dieu, nous faisons avec vous de temps en temps :
[Elles portent principalement sur deux points ; Votre rejet de Dieu comme le bien suprême ; et, votre négligence de Christ en tant que seul médiateur entre Dieu et l'homme .

Et n'y a-t-il pas un terrain, un terrain abondant, pour des remontrances sur ces points ? Bien que Jéhovah soit reconnu en paroles comme le vrai Dieu, est-il aimé, servi et honoré comme Dieu ?Lui donnons-nous tout notre cœur et « jetons-nous toutes nos idoles aux taupes et aux chauves-souris ? Dites si « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie » ne lui sont pas en réalité préférés, et si nous ne le provoquons pas à la jalousie par celles-ci et d'autres « idoles que nous avons érigées en nos coeurs?" — — — Et bien que nous confessions que Christ est le Sauveur du monde, disons si nous le cherchons, et si nous comptons sur lui, et plaidons ses mérites au trône de la grâce, et renonçons avec horreur à toute dépendance de notre propre sagesse, force, ou justice ? Hélas! il est manifeste que l'estime qu'on lui accorde parmi nous n'est en aucun cas ce qu'elle devrait être, et que tout son amour pour nous est en grande partie rendu avec une froide indifférence et de simples remerciements formels — — —

Nous demandons alors, si, en tant que serviteurs du Dieu Très-Haut, nous n'avons pas de raison de nous plaindre, de réprimander, de critiquer ? et si nos représentations plus sérieuses ne devraient pas être prises en bonne partie]?
Pourtant , notre témoignage, comme celui du prophète, a rejeté trop souvent avec disdain-
[En public , en effet , nous sommes autorisés à parler avec une certaine simplicité: encore même là, un accomplissement fidèle de notre devoir est sûr d'attirer sur nous pas peu d'odieux et de reproches.

Si nous exhortons, réprimandons, réprimandons, avec toute autorité, comme il nous est commandé de le faire, beaucoup, surtout parmi les rangs supérieurs, se considéreront comme insultés ; et s'efforcera soit de nous faire taire, soit, s'il n'y parvient pas, se retirera d'un ministre qui leur est si offensant. Leurs conseils à notre égard sont comme ceux des Juifs d'autrefois ; « Ne nous prophétise pas des choses justes ; prophétise-nous des choses douces, prophétise des tromperies; faire cesser le Saint d'Israël devant nous », ou, du moins, ne le placez pas devant nous dans son vrai caractère [Note : Ésaïe 30:8 ,].

Et, quand ils ne peuvent pas prévaloir, ils nous disent clairement, sinon en paroles, mais plus fortement en actes : « Quant à la parole que tu nous as dite au nom du Seigneur, nous ne t'écouterons pas [Note : Jérémie 44:16 : Jérémie 44:16 .].

Et si nous osions parler aux hommes en privé ? Quelle indignation excitons-nous alors ! Si là, nous leur disions : « J'ai un message pour toi de la part du Seigneur ; et devrait ensuite ajouter, en référence à leur mépris de Dieu comme leur principal bien, « C'est pourquoi vous dépensez votre argent pour ce qui n'est pas du pain, et votre travail pour ce qui ne satisfait pas [Note : Ésaïe 55:2 .

] ? » et puis, en référence à leur mépris de Christ comme leur Sauveur, « Comment échapperez-vous, si vous négligez un si grand salut [Note : Hébreux 2:3 .] ? » nous devrions bientôt découvrir si l'esprit d'Amatsia ne prévaut pas encore aujourd'hui. Il est digne d'observation, que ces personnes -là mêmes qui auront le plus des libertés indécentes avec nous , décriant à notre visage tous nos points de vue et la conduite que l'absurdité grossière, ne nous permet pas de parler en termes toujours si doux pour les contre leurs vues et conduite : et, si nous présumons de rendre un témoignage fidèle contre les iniquités qui prévalent autour de nous, nous sommes instantanément réduits au silence par les reproches et rejetés comme les parasites mêmes de la société [Note : VoirJérémie 29:24 .].”]

Afin que nous puissions être mieux à même d'apprécier une telle conduite, nous allons maintenant montrer,

II.

Sous quel jour il faut le voir—

Le monde lui-même se soutient dans cette conduite, comme innocent au moins, sinon aussi hautement louable : mais, où qu'il se trouve, il doit être considéré,

1. En tant que symptôme d'obstination—

[Le prophète n'avait besoin d'aucune autre preuve que celle-ci pour le convaincre qu'Amatsia était un pécheur endurci devant Dieu. Nous ne disons pas que chaque négligence des avertissements divins justifie le même degré d'obstination ; mais, dans la mesure où une telle négligence est volontaire, délibérée et persévérante, elle trahit un esprit de rébellion et une hostilité déterminée contre le Dieu du ciel. Et ici, demandons-nous si nous n'avons pas, tout au long de notre vie, défié Dieu, négligeant quotidiennement ce que nous savions être juste, et pratiquant habituellement ce que nous savions être contraire aux commandements divins ? Que chacun d' entre nous entrer dans les recoins secrets de son cœur, et dire si sa propre volonté, plutôt que Dieu, n'ont pas été le principe déterminant de toutes ses actions, et si l' auton'ont-ils pas été la règle, la mesure et même la fin de ces choses où il a professé servir son Dieu ? — — — En vérité, si « trembler à la parole de Dieu » est ce qui caractérise les premiers commencements de la grâce dans l'âme, l'état de ceux qui peuvent vivre si négligemment dans une opposition volontaire à elle doit être vraiment terrible.]

2. En tant que motif d'abandon—

[La "détermination" secrète de Dieu de retirer à Amatsia toutes les communications ultérieures de sa grâce, a été déduite à juste titre de la mesure d'obstination maintenant visible dans sa conduite. Et bien que nous ne puissions certainement pas plonger dans les secrets du Tout-Puissant, nous pouvons souvent former un jugement très probable les concernant à partir de ce que nous voyons de nos yeux. Nous savons comment Dieu a agi autrefois, et comment il nous a dit qu'il agirait : « Mon peuple n'a pas écouté ma voix, et Israël n'a pas voulu de moi », dit-il ; « Alors je les ai abandonnés à la convoitise de leur propre cœur [Note : Psaume 81:11 .

]. " La même terrible vérité est déclarée à plusieurs reprises concernant le monde païen, bien que leurs péchés aient été beaucoup moins aggravés que ceux commis par des personnes jouissant de la lumière de la révélation [Note : Romains 1:24 ; Romains 1:26 ; Romains 1:28 .

]. A quoi devons- nous donc nous attendre, qui habitons sous la lumière méridienne de son Évangile ? N'avons- nous pas lieu de craindre qu'il dise : « Éphraïm s'est joint aux idoles ; laissez-le tranquille [Note : Osée 4:17 .] ? Oui, en effet : « Son Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme [Note : Genèse 6:3 .

] : » et si nous continuons à « rebeller et vexer son Saint-Esprit, il deviendra notre ennemi, et combattra contre nous [Note :Ésaïe 63:10 : Ésaïe 63:10 .] ». Si une fois nous réussissons à étouffer les mouvements de son Esprit, notre état sera affreux au-delà de toute expression : « Malheur à eux », dit Dieu, « quand je m'éloignerai d'eux [Note : Osée 9:12 .] ! »]

3. En prélude à la destruction—

[Retracez la conduite d'Amatsia à partir de ce moment, et voici sa fin ! Il n'écouterait pas les conseils de Dieu, et il est immédiatement livré à d'autres conseillers [Note : v. 17.]. Il lance un défi au roi d'Israël, qui le dissuade d'entrer dans une guerre inutile et destructrice. La parabole utilisée à cette occasion lui fit part de son insuffisance pour faire face à Israël, et de l'issue certaine d'une lutte si inégale [Note : v.

18, 19.] : mais « il ne voulait pas entendre ; car il vint de Dieu, afin qu'il les livre entre les mains de leurs ennemis, parce qu'ils cherchaient les dieux d'Edom [Note : v. 20.]. " Il alla au combat, et fut vaincu et pris ; et sa capitale devint une proie facile pour le conquérant, qui la pilla de toutes ses richesses, et fit tomber une partie du mur qui avait été érigé pour sa défense [Note : v.

21-24.]. Dès lors, il perdit toute l'affection et la confiance de ses sujets, qui conspirèrent enfin contre lui ; et, lorsqu'il " s'était enfui à Lakis pour se mettre en sécurité, il l'envoya après lui et le tua là-bas ". Tout cela est attribué à Dieu comme son auteur, à cause de son rejet impie des conseils divins [Note : v. 27.].

Et à quoi ne pouvons-nous pas nous attendre aussi, si nous « rejetons le conseil de Dieu contre nous-mêmes ? Nous serons sûrement laissés à suivre les artifices passionnés des autres, ou de nos propres cœurs, jusqu'à ce que nous amenions sur nous la destruction que nous avons méritée. Écoutez, combien cela est terriblement déclaré par Dieu lui-même : « Si nous ne recevons pas l'amour de la vérité afin que nous puissions être sauvés, Dieu nous enverra une forte illusion, afin que nous puissions croire un mensonge, et finalement être damnés, parce que nous avons cru pas la vérité, mais se complaisaient dans l'injustice [Note : 2 Thesaloniciens 2:10 .

]. " Et par nous, cette phrase est plus particulièrement à attendre, à cause des nombreux et fidèles avertissements que nous avons méprisés ; car « celui qui, souvent repris, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède [Note : Proverbes 29:1 .] ». L'amoncellement des nuages ​​n'annonce pas plus certainement la pluie, qu'un mépris des messages de Dieu ne donne lieu de s'attendre à son déplaisir éternel.]

Apprenez donc,
1.

De quelle manière devons-nous assister aux ordonnances de la religion ?

[Nous devrions « être des pratiquants de la parole, et non seulement des auditeurs, si nous ne séduisions pas nos propres âmes [Note : Jaques 1:21 .] » — — —]

2. Quelles obligations nous devons à Dieu pour sa longanimité envers nous—

[Longtemps « il s'est tenu à la porte de nos cœurs, frappant [Note : Apocalypse 3:20 .] », et s'est vu refuser l'admission [Note : Cantique des Cantiqu 5:2 .] — — — bénissons son nom, qu'il ne nous a pas encore livrés à l'aveuglement judiciaire et à l'impénitence finale [Note : Actes 28:25 .

]. Notre Grand Avocat, le Seigneur Jésus-Christ, a toujours intercédé pour nous [Note : Luc 13:6 .]; et notre « Dieu attend toujours d'être miséricordieux envers nous ». afin qu'« aujourd'hui, pendant qu'on l'appelle aujourd'hui, nous entendions la voix » qui résonne encore à nos oreilles, et que « la longanimité de notre Dieu nous conduise à la repentance [Note : Romains 2:4 .]!”]