2 Chroniques 6:41

DISCOURS : 398
DÉDICACE DU TEMPLE

2 Chroniques 6:41 . Lève-toi, ô Seigneur Dieu, dans ton lieu de repos, toi, et l'arche de ta force : que tes prêtres, ô Seigneur Dieu, soient revêtus de salut, et que tes saints se réjouissent dans la bonté .

LE récit plus complet de la dédicace du Temple de Salomon nous est donné dans le chapitre 8 du Premier Livre des Rois. Mais à cet endroit, nous avons une partie des plus intéressantes de la prière de Salomon, qui dans le premier endroit est omise. La piété et le pathétique de ces phrases finales sont dignes de la plus haute admiration. Si nous devions limiter notre attention à cette occasion particulière, ils se trouveraient remplis d'instructions : mais, connaissant comme nous la nature figurative de toute cette dispensation, nous devons nécessairement indiquer la portée de ces mots sur notre propre fois, et sur l'Église chrétienne : et à cet effet nous montrerons,

I. Ce que Salomon désirait comme couronne de tous ses travaux,

Il avait construit le temple, qui en grandeur et en beauté dépassait toute structure qui ait jamais existé sur terre ; et il avait déposé l'arche dans le lieu préparé pour elle. Mais il ne se contenta pas d'avoir exécuté l'office que Dieu lui avait si gracieusement assigné : il désirait que Dieu se porte garant de sa présence dans le temple, et en fasse le moyen de manifester sa propre gloire, et de dispenser ses bénédictions à son peuple favorisé. : et, par conséquent, dans cette prière finale, il a imploré,

1. La présence spéciale de la Divinité dans le temple, comme sa demeure fixe—

[L'arche n'avait jusque-là habité que dans un tabernacle qui était déplacé d'un endroit à l'autre. Elle devait désormais avoir un lieu de repos permanent dans le temple. Mais en vain le temple aurait-il été construit, et en vain l'arche aurait-elle été fixée à sa place, si Dieu lui-même n'avait accompagné l'arche de sa présence spéciale. Elle avait été jusqu'alors « l'arche de la force de Dieu ; parce que Dieu avait, à maintes reprises, agi comme de concert avec elle, exerçant sa toute-puissance partout où elle allait : mais s'il s'en détachait, le peuple avait déjà vu combien l'arche elle-même était incapable de les protéger, quand il n'avait même pas pu se protéger de l'armée philistine.

C'est pourquoi Salomon pria pour que Dieu lui-même, par ce symbole de sa présence, la nuée de feu, y demeure; et donner ainsi un témoignage public de son approbation des mesures qui avaient été adoptées, et un gage visible de sa faveur continue à son peuple.]

2. Une abondante effusion de ses bénédictions promises sur tous ceux qui devraient la fréquenter—

[Sans cela, aucune bonne fin ne serait atteinte. Sans cela, Dieu ne serait pas glorifié, ni les pécheurs sauvés. C'est pourquoi Salomon a prié pour tous, prêtres et hommes, afin que l'un « soit revêtu du salut » et que l'autre « se réjouisse de la bonté ». Que la prospérité temporelle ait été incluse dans sa pétition est assez probable [Note : Néhémie 9:25 .

] : mais, sans aucun doute, les bénédictions spirituelles étaient principalement sollicitées, comme la portion de toutes. Un saint sacerdoce est une bénédiction inestimable pour tout peuple : car, si « ceux qui manient la Loi la transgressent [Note : Jérémie 2:8 .] » et « ceux qui devraient être une lumière pour les autres sont eux-mêmes dans les ténèbres [Note : Romains 2:19 .

] », à quoi peut-on s'attendre, mais qu'une déclinaison générale s'ensuive ? C'est pourquoi il désirait que les prêtres soient non seulement vêtus de vêtements blancs, mais revêtus de justice et de salut ; afin qu'ils puissent être des exemples pour le troupeau et édifier le peuple qu'ils servaient. En faveur du peuple aussi, il désirait qu'il trouve une riche fête dans toutes les ordonnances de Dieu, « étant abondamment rassasié de la graisse de la maison de Dieu, et y buvant aux fleuves de ses plaisirs [Note : Psaume 36:8 .

avec Ésaïe 25:6 .]. En un mot, il voulait que la piété universelle pût prévaloir, et que le bonheur qui l'accompagnait pût être universellement dispensé.]

Mais nous nous empressons de montrer,

II.

Quelles bénédictions infiniment plus riches nous pouvons attendre sous notre dispensation plus parfaite—

Le temple, avec tout ce qui s'y rapportait, était « une figure pour le temps alors présent », une « ombre de bonnes choses à venir ».
[Ici, nous devons voir le Seigneur Jésus-Christ, qui est la véritable Arche, dans laquelle les tables de la Loi ont été déposées, et sur laquelle le propitiatoire a été placé, et dans laquelle les anges ont désiré avec un examen minutieux incessant de chercher [Note : Hébreux 9:4 ; 1 Pierre 1:12 .

]. Oui, dans le verset qui suit mon texte, Salomon fait clairement référence à lui : « Seigneur Dieu, ne détourne pas le visage de ton oint : souviens-toi des miséricordes de David, ton serviteur ! À quoi la miséricorde était-elle mentionnée ici de façon prédominante ? C'était que Dieu, en son temps, susciterait à David cette auguste progéniture, « qui devrait s'asseoir sur son trône ; et dont le royaume ne devrait pas avoir de fin [Note : Luc 1:32 .

]. " Les paroles mêmes de Salomon sont ainsi appliquées par le prophète Isaïe [Note : Ésaïe 55:3 .], et ainsi expliquées par saint Pierre, qui à la fois les cite, et les commente à cet effet précis [Note : Actes 13:34, Ésaïe 55:3 : Ésaïe 55:3 .]. Mais ce qui jette le plus de lumière sur ce passage, c'est le 132e Psaume (probablement composé par Salomon lui-même à cette occasion même), dans lequel toutes les mêmes expressions sont utilisées deux fois ; d'abord, dans un chemin de prière ; et ensuite, dans une voie de promesse : et leur référence prophétique au Christ est clairement et incontestablement déclarée : « Lève-toi, ô Seigneur, dans ton repos ; toi, et l'arche de ta force.

Que tes prêtres soient revêtus de justice ; et que tes saints crient de joie : à cause de ton serviteur David, ne détourne pas la face de ton oint. Le Seigneur a juré en vérité à David ; il ne s'en détournera pas ; Du fruit de ton corps je mettrai sur ton trône [Note : Psaume 132:8 ; Psaume 132:13 .

Dans ce Psaume est précisée l'Incarnation du Christ : dans les deux passages précédents, la Résurrection. Si ce sujet était pris pour un jour de Noël ou un jour de Pâques, il faudrait, bien entendu, insister le plus sur les citations les plus appropriées. Appliquées d'une manière générale au règne de Christ, elles sont également appropriées ; les deux étant des accomplissements de la même prophétie.] ».

Quel est donc, dans ce sens du passage, le désir exprimé ici ? C'est simplement ceci : « Viens, ô Seigneur béni, et demeure dans ta maison, comme tu l'as promis ! Tu as dit : « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux : » et encore : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. Qu'il soit maintenant vu que tu es avec nous : « manifeste-toi à nous comme tu ne le fais pas au monde » et qu'il soit clairement montré, par l'action puissante de ta puissance sur nos âmes, que nous sommes bien ton peuple !]
Les bénédictions auxquelles nous pouvons nous attendre sont grandes, en proportion de l'excellence de la dispensation sous laquelle nous vivons—
[Quels ministres ne pouvons-nous espérer trouver dans l'Église chrétienne, qui nous ont instruits qu'ils sont dans le grand mystère de la rédemption, et chargés comme ils le sont de proclamer le salut aux hommes par le sacrifice de leur Dieu incarné ! Si « ceux qui portaient les vases du Seigneur », sous la dispensation juive, devaient « être purs » ; à plus forte raison devraient-ils être saints et « vêtus de justice », qui sortent comme ambassadeurs de Dieu, et se tiennent à la place même de Christ, pour prêcher la parole de réconciliation à un monde coupable [Note : 2 Corinthiens 5:20 .

]. Et que doit être notre peuple ? Que ne pouvons-nous pas attendre de ceux qui sont ainsi divinement enseignés et à qui « toutes les richesses insondables du Christ leur ont été confiées ? On nous dit que, « en comprenant avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de l'amour du Christ, nous devons être remplis de toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:18 .

] : » et par conséquent, nous pouvons bien nous attendre à ce que ceux qui, par le ministère de l'Évangile, sont amenés à la connaissance de ces mystères incompréhensibles, «se réjouiront de toute cette bonté», oui, «s'en réjouiront avec une joie qui est indicible et glorifié. Certes, le fruit de l'Evangile devrait dépasser celui de la Loi : car c'est ainsi que l'Ecriture nous enseigne à attendre, que « la lumière de la lune de nos jours devrait être comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept -fold [Note : Ésaïe 30:26 .

]. " « Voici », dit Dieu, « je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; Mais soyez dans l'allégresse et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée; car voici, je crée Jérusalem une réjouissance et son peuple une joie; et je me réjouirai à Jérusalem, et de la joie dans mon peuple; et la voix des pleurs on n'entendra plus en elle, ni la voix des pleurs [Note : Ésaïe 65:17 .

]. " Voici donc, frères, la béatitude que je désire pour vous : et je prie Dieu que nous tous, prêtres et hommes, puissions marcher de manière à nous approuver de lui, qui a assumé notre nature et a tabernacé parmi nous [Note : Jean 1:14 . ἐσκήνωσεν.], et a donné sa vie pour nous.]

Pour améliorer ce sujet, j'ajouterais,

1. Consacrons nos âmes à Dieu, comme son temple—

[Aussi glorieux que fût le Temple de Salomon, et aussi fort que Dieu l'a honoré par sa présence, je n'hésite pas à dire, qu'il était méprisable, en comparaison d'une demeure que vous pouvez lui offrir dans un esprit brisé et contrit [Note : Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 56:1 .

] — — — Le Père, le Fils et le Saint-Esprit viendront élire domicile en vous, frères, si vous voulez seulement ouvrir la porte de vos cœurs et implorer d'eux ce grand honneur [Note : Jean 14:23 .]. Et quelle sainteté et quel bonheur vous posséderez alors, je n'ai pas besoin de le dire. Que chacun de vous recherche cet honneur ; et aucun de vous ne sera déçu de son espérance — — —]

2. Implorons-lui ses grandes et précieuses promesses—

[Salomon supplie Dieu de « se souvenir des miséricordes promises à David ». Prenez ainsi toutes les promesses contenues dans la parole bénie de Dieu ; et le répandre devant lui. Il vous ordonne de « se souvenir de lui et de lui déclarer ton alliance [Note :Ésaïe 43:26 : Ésaïe 43:26 .] ». Et si vous faites cela, vous serez contraint de reconnaître, comme Josué après une expérience de quatre-vingts ans l'a reconnu, que pas une de toutes les choses que Dieu vous a promises n'a jamais échoué [Note : Josué 23:14 .] — — —]