2 Corinthiens 3:15,16

DISCOURS : 2010
LA FUTURE CONVERSION DES JUIFS

2 Corinthiens 3:15 . Même jusqu'à ce jour, quand Moïse est lu, le voile est sur leur cœur. Néanmoins, quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté [Note : Un texte tout aussi bon pour cela serait, Exode 34:33 . « Jusqu'à ce que Moïse ait fini de leur parler, il mit un voile sur son visage. Mais quand Moïse entra devant le Seigneur pour lui parler, il ôta le voile jusqu'à ce qu'il en sorte. »].

Il y a, avoué, beaucoup d'obscurité dans différentes parties du volume sacré : même dans les écrits de saint Paul, il y a, comme saint Pierre nous le dit, « des choses difficiles à comprendre ». Et ce n'est pas plus que ce à quoi on pourrait s'attendre, compte tenu de la profondeur des sujets traités, même de tous les conseils cachés du Tout-Puissant, et de l'ambiguïté nécessaire du langage prophétique, afin de dissimuler les desseins de la Divinité, jusqu'à ce que les prophéties devrait être dénoué par les événements ultérieurs.

D'autres difficultés résultent d'erreurs qui, au cours de tant de siècles, se sont glissées, par inadvertance des transcripteurs, dans différentes copies des Saintes Écritures. Mais, après tout, la principale source d'obscurité est le voile qui est sur le cœur de l'homme (le voile des préjugés, de l'ignorance et de l'incrédulité) qui cache aux hommes non convertis les vérités les plus simples. Insinuer l'existence d'un tel voile, était l'une des raisons pour lesquelles Moïse a mis un voile sur son visage lorsqu'il est descendu de la sainte montagne avec les tables de la loi dans ses mains.

Il laissait entendre par là que les enfants d'Israël ne pouvaient pas envisager la fin de ce qui devait être aboli ; c'est-à-dire qu'ils ne pouvaient pas comprendre la nature de la dispensation qu'il était chargé d'établir ; voyant qu'il y avait un voile sur leurs cœurs, "par lequel leurs esprits étaient aveuglés[Jamais. 13, 14]. Ce voile resta sur leurs cœurs pendant toute cette dispensation ; et, bien que « cela soit aboli en Christ », de sorte que, s'ils étaient disposés à profiter de la lumière que le christianisme reflète sur leurs écrits inspirés, ils pourraient maintenant en acquérir une vision claire, « le voile reste encore sur leur cœurs jusqu'à ce jour. Mais il n'en sera pas toujours ainsi : il y a un temps à venir, « où cette nation entichée se tournera vers le Seigneur ; et alors le voile sera ôté.

Pour entrer pleinement dans ce sujet, nous devons marquer distinctement ce qu'il a laissé entendre par le fait qu'il a mis le voile pour parler avec eux , et qu'il a ôté le voile pour parler avec le Seigneur .

I. Sa mise du voile visait à montrer leur aveuglement actuel—

Vraiment, il y a un voile, un voile épais, sur leurs cœurs ; de sorte qu'à ce jour ils ne peuvent pas voir,

1. La portée et l'intention de la dispensation mosaïque—

[La dispensation mosaïque était en partie légale, en partie évangélique et en partie une alliance nationale, se rapportant uniquement à l'état temporel du peuple juif. La loi des dix commandements était une réédition de la loi écrite à l'origine sur le cœur de l'homme, par une obéissance à laquelle nos premiers parents devaient obtenir la vie éternelle. Les observances cérémonielles ont été désignées pour suivre le salut qui nous est offert dans l'Évangile et pour préparer l'esprit des Juifs au Messie, qui devrait en temps voulu être envoyé pour accomplir tout ce qui était requis par la loi morale, et tout ce qui a été suivi dans le cérémonial.

La loi morale ne leur a pas été donnée pour qu'ils puissent en chercher la justification ; mais pour les montrer, il était impossible à l'homme déchu d'être jamais justifié par elle, et que, en tant que transgresseurs, ils doivent chercher le salut uniquement par la foi dans le Messie promis. Mais de ces choses ils n'avaient aucune idée : ils ne pouvaient rien voir dans toute la dispensation, mais une alliance faite avec eux en tant que peuple particulier de Dieu ; par une obéissance à laquelle, d'après la simple lettre, ils supposaient qu'ils devraient obtenir toutes les bénédictions du temps et de l'éternité.

Et c'est la notion qui a été entretenue par eux dans tous les âges successifs, même jusqu'à nos jours. Bien qu'il leur soit maintenant impossible, en raison de leur dispersion, d'obéir à leur loi cérémonielle, ils supposent toujours qu'ils doivent être sauvés par leur propre obéissance. Ils n'ont aucune idée de l'expiation qui a été offerte pour eux, ou de la justice qui a été opérée pour eux, par l'obéissance de Christ jusqu'à la mort : ils ne peuvent pas élever leur esprit au-dessus de l'accomplissement de certains rites (beaucoup d'entre eux nommés par l'homme seulement, et substitué à la place de ceux qui ont été nommés de Dieu), et une conformité extérieure avec la simple lettre de la loi morale : comme Paul, dans son état non converti, s'ils ont été préservés de toute violation grossière de leur loi, ils se disent « irréprochables ;

Ils parleront bien de leur Messie qu'ils attendent, et en qui ils professent une sorte de confiance ; mais ils n'ont aucune idée précise de ce qu'il doit faire pour eux, ni de quelle manière il doit les recommander à Dieu. Ils ne savent rien de « la loi comme ministère de mort et de condamnation » ni de « Christ comme fin de la loi pour la justice de ceux qui croient en lui.

En un mot, ils ne savent rien de leur loi cérémonielle comme achevée en lui ni de leur loi morale comme les enfermant à lui : mais ils se tiennent pleinement sur leur propre obéissance, interprétant les promesses, qui ne concernaient que leur continuation en Canaan, comme le terrain sur lequel ils cherchent la vie éternelle. Ainsi, bien que poursuivant la justice, et dans certains cas avec un zèle considérable, ils ne l'atteignent ni ne peuvent l'atteindre, parce qu'ils s'attachent à la loi comme fondement de leurs espérances, et font de cette pierre une pierre d'achoppement qui est le seul fondement sur lequel un pécheur peut jamais se tenir devant Dieu [Note : Romains 9:31 ; Romains 10:2 .]

2. Le vrai sens de leurs prophéties—

[Ils ne voient pas cette chaîne de prophéties, commençant par la promesse de « la semence de la femme qui écraserait la tête du serpent », et progressant graduellement à travers tous les âges successifs, avec une clarté et une précision toujours croissantes, jusqu'à ce qu'elle se termine dans la personne de Jésus de Nazareth. A cet égard, les Juifs des âges ultérieurs sont plus aveugles que leurs ancêtres. Les Juifs avant la venue du Christ comprenaient jusqu'à présent les prophéties, qu'ils savaient de quelle tribu le Messie allait naître, et quel devait être le lieu de sa nativité : ils savaient aussi que les diverses prophéties qui ont été citées par notre Seigneur et ses apôtres ont été cités selon leur véritable signification : car nous ne les trouvons en aucune occasion contestant l'application de ces passages au Messie promis.

Mais les Juifs des âges ultérieurs, voyant à quel point ces passages prouvent la messianité de Jésus, ont eu recours à d'autres interprétations, afin d'affaiblir la force des arguments avec lesquels ils sont pressés. Même le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe, qui semble défier l'ingéniosité de l'homme pour le pervertir, est expliqué par eux comme ne se rapportant pas au Messie. L'idée d'un Messie souffrant, ils ne peuvent la supporter : et eux, qui sont contraints d'avouer qu'un tel est indiscutablement prédit dans les prophéties, disent qu'ils auront deux Messies, l'un souffrant et l'autre triomphant, le Messie.

Quant à toutes les prophéties qui déterminaient le moment de l'avènement du Messie, comme avant le départ du sceptre de Juda, et pendant l'existence du second temple, elles les surmontent en disant que Dieu avait bien l'intention d'envoyer le le Messie à ce moment-là ; mais qu'il l'a différé ces dix-huit cents ans, et qu'il l'ajourne encore, à cause de la méchanceté de leur nation. Et le Messie qu'ils attendent n'est qu'un simple prince temporel, qui soumettra tous leurs ennemis, et fera d'eux dans le temps le chef de toutes les nations.

Ainsi il y a un voile impénétrable sur leurs cœurs, aussi épais que celui qui était sur les cœurs de ceux qui ont crucifié le Seigneur de gloire. On nous dit que « leurs dirigeants en ce temps-là, ne connaissant pas les voix des prophètes qui étaient lues chaque jour de sabbat, les accomplirent en le condamnant [Note : Actes 13:27 : Actes 13:27 .] : » et il en va de même pour tous les Rabbins de nos jours.

Même les apôtres eux-mêmes, après avoir été instruits par leur divin Maître pendant plus de trois ans, étaient encore si aveuglés par les préjugés de leur nation, qu'ils ne pouvaient admettre l'idée d'un Messie souffrant, même quand ils en étaient informés par notre Seigneur lui-même dans les termes les plus clairs [Note : Luc 18:31 .

] : oui, même après sa résurrection, ils ne rêvaient toujours que d'un Messie temporel [Note : Luc 24:21 et Actes 1:6 .]. D' eux , par la tendre miséricorde de leur Seigneur, ce voile fut enfin ôté [Note : Luc 24:25 ; Luc 24:44 .

] ; mais sur leurs malheureux compatriotes il reste encore, selon les prédictions du Prophète Isaïe [Note : Ésaïe 29:9 .], tel que cité et expliqué par l'Apôtre Paul [Note: Romains 11:7 ; Romains 11:25 .

]. Et il est remarquable qu'à des saisons particulières, les Juifs, sans excepter les enfants de dix ou douze ans, portent à cette heure des voiles dans leurs synagogues ; triste emblème du voile qui reste pourtant sur leurs cœurs !]

Mais tournons-nous de ce sujet douloureux pour constater que,

II.

Son enlèvement du voile était destiné à montrer les manifestations qui les attendent -

Quand Moïse parla avec les enfants d'Israël, il mit le voile sur son visage ; mais quand il entra pour parler avec le Seigneur, il ôta le voile [Note : Exode 34:33 .]. Cependant ceci, en ce qui concerne ses propres sentiments, pourrait marquer son humilité, il a secrètement laissé entendre aux Juifs, que tandis qu'ils ne devraient converser qu'avec les hommes, et n'écouter que leurs propres superstitions, le voile resterait sur leurs cœurs : mais, « une fois qu'ils se tourneraient vers l'Éternel, leur Dieu », pour s'entretenir avec lui et lui demander instruction, « le voile qui était sur leurs cœurs devrait être ôté.

» Ainsi Dieu leur a promis par Moïse, au moment même où il a prédit leur dispersion actuelle [Note : Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 4:30 .]; et ainsi ce sera assurément en temps voulu. A cet égard, leur conversion sera très différente de la conversion des païens.

Les païens, faute d'instruction préalable, auront les yeux progressivement ouverts : l'enlèvement du voile de leur cœur ne fera que leur donner une disposition convenable pour recevoir les grandes vérités du christianisme, qui leur seront ensuite présentées : mais les Juifs, connaissant auparavant leur propre loi et les écrits de leurs prophètes, les verront tous immédiatement centrés sur le Seigneur Jésus : leur vue sera comme celle d'un homme qui, ayant été longtemps au courant de la différentes roues et ressorts d'une machine compliquée (une machine à vapeur ou une montre), mais n'ayant jamais eu aucune idée de leur relation les uns avec les autres, et leur adaptation harmonieuse à une fin commune, les voit à la fois combinés, et en plein activité : ils auront des vues glorieuses de l'Évangile salut : ils verront,avec une évidence plus brillante que le soleil méridien,

1. Sa vérité et sa certitude—

[Étant déjà dans une certaine mesure au courant de leurs types et de leurs prophéties, bien qu'ignorants quant à leur véritable signification, ils seront, dès que le voile sera ôté de leurs cœurs, ils seront étonnés de voir comment chaque particule d'entre eux s'accomplit en Christ : et telle sera leur conviction de sa messianité, qu'ils ne pourront pas plus en douter que Paul, après la révélation qu'il reçut sur le chemin de Damas.

Les Écritures leur apparaîtront alors comme l'empreinte d'un sceau sur lequel sont gravées dix mille chiffres ; si claire et manifeste sera la correspondance entre l'ombre et la substance, le type et l'antitype. Leurs vues à ce sujet seront incomparablement plus claires que celles des chrétiens en général à ce jour : « La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours, au jour où l'Éternel pansera le souffle de son peuple, et guérira la blessure de sa blessure [Note : Ésaïe 30:26 .].”]

2. Son mystère et sa sublimité—

[Combien « grand sera ce mystère de piété, que Dieu manifeste dans la chair », leur apparaîtra, quand ils verront que ce même Jésus, que leurs pères ont crucifié, était en effet « le Seigneur de gloire », « le compagnon de Jéhovah », « Emmanuel, Dieu avec nous ! » Alors ils verront que chaque partie de leur loi cérémonielle a été accomplie et réalisée en lui : qu'il était le vrai Temple, « en qui habitait corporellement toute la plénitude de la Divinité » ; l'autel, qui sanctifie tous nos dons ; le sacrifice, qui ôte les péchés du monde entier ; le prêtre, qui a offert ce sacrifice, et est allé avec son propre sang dans le voile, et y vit toujours pour intercéder pour nous.

Ensuite, ils verront pourquoi Dieu a donné à plusieurs reprises ce commandement particulier à Moïse : « Vois de faire toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne. » Chaque point le plus infime qui a été révélé à Moïse, dépeint quelque chose dans le caractère de Christ ; de sorte que, si quelque chose avait été omis, ou ajouté, ou modifié de quelque manière que ce soit, la ressemblance entre le type et l'antitype aurait échoué, et l'œuvre de Dieu aurait été imparfaite ; l'édifice et le modèle n'auraient pas été semblables.

Tous les offices du Christ, en tant que prophète, prêtre et roi, ainsi que tout ce qu'il doit faire dans leur exécution, y étaient délimités : et, lorsque l'achèvement et la concentration de tous leur seront rendus manifestes, avec quoi s'écrieront-ils d'émerveillement et d'admiration : « O profondeurs à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! à quel point ses jugements sont insondables et ses voies au-delà de la découverte ! »]

3. Sa plénitude et son excellence—

[Le contraste entre l'imperfection de leur loi et la parfaite efficacité de l'Evangile sera à cet égard pour eux le plus délicieux : leur loi était ennuyeuse à l'extrême ; un joug qu'ils n'ont pu porter : mais « le joug de Christ est aisé, et son fardeau est léger ». Leur observance des cérémonies fixées ne leur apportait aucune paix solide : la répétition même des mêmes sacrifices montrait que leurs péchés n'étaient pas entièrement ôtés : car en effet « il n'était pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte le péché.

» Leurs sacrifices n'étaient, en fait, rien de plus qu'un souvenir de péchés encore non pardonnés. Mais le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché; « Il purge la conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant. Ainsi ils verront que, bien que « la loi n'ait rien fait de parfait, l'introduction d'une meilleure espérance le fait : » « elle perfectionne à jamais tous ceux qui sont sanctifiés ». Maintenant que le voile du temple (le corps du Seigneur Jésus) étant déchiré en deux, ils trouveront accès au plus saint de tous, chacun pour soi, et s'enhardiront à « crier, Abba, Père.

” Maintenant, ils verront qu'ils sont tous, sans exception, des rois et des sacrificateurs pour Dieu et le Père, et qu'ils ont droit à “ un héritage qui est incorruptible, et non souillé, et qui ne se fane jamais ”. quelle joie éprouveront-ils, quand ils verront la plénitude de la provision faite pour eux en Jésus-Christ, et la gratuité avec laquelle elle est offerte, même « sans argent et sans prix ! En vérité , quand ils sont amenés à regarderont celui qu'ils ont transpercé, ils pleureront et de l'amertume, comme celui qui se lamente sur son premier-né; et à l'instant même où ils croiront en lui, ils se réjouiront d'une joie indicible et pleine de gloire. »]

Ici, nous pouvons voir,
1.

Ce que nous devrions chercher pour nous-mêmes—

[Il ne faut pas s'imaginer qu'il n'y a de voile sur le cœur des Juifs que; car il y en a aussi un dans le cœur des Gentils, même de chaque enfant de l'homme. Oui, nous, qui nous appelons chrétiens, sommes par nature aveugles comme les juifs eux-mêmes. Le voile qui recouvre la dispensation mosaïque est en effet « aboli en Christ [Note : v. 14.] : » mais le voile qui est sur nos cœurs n'est pas levé : au contraire, il est aussi visible sur nous que sur n'importe quel autre du genre humain.

Regardez autour de vous et voyez combien peu nombreux sont ceux qui, à visage découvert, contemplent « la gloire de Dieu qui brille sur le visage de Jésus-Christ ! Combien peu sont assez affectés par la vue de Christ, au point d'être « changés en la même image de gloire en gloire par l'Esprit du Seigneur [Note : v. 18.]!” N'y a-t-il pas de tous côtés des myriades qui, comme les Juifs eux-mêmes, cherchent à être acceptés par Dieu par une observance superstitieuse des ordonnances, ou, au mieux, par leur propre repentir et réforme ; et qui n'ont pas de vues plus élevées de Christ que comme l'achat pour eux d'un droit et d'un titre pour être leurs propres sauveurs ? Oui, tel est l'état de la généralité parmi nous : et ceux qui se glorifient de la croix du Christ, et marchent fidèlement dans ses pas, sont aujourd'hui « pour des signes et pour des prodiges », presque autant qu'ils l'étaient aux jours du prophète Isaïe [Note :Ésaïe 8:18 .

]. À chaque époque et en tout lieu, ils ne sont qu'un « petit troupeau », un simple « reste », et ce n'est qu'en enlevant le voile de leur cœur que chacun peut devenir de leur nombre heureux. Quels que soient les avantages dont nous puissions profiter, ce n'est «pas la chair et le sang qui peuvent nous révéler Christ, mais seulement notre Père qui est dans les cieux [Note : Matthieu 16:16 .

]. " Si nous n'avons pas « un esprit de sagesse et de révélation qui nous est donné pour éclairer les yeux de notre entendement », nous continuerons dans les ténèbres, malgré que la vraie lumière brille tout autour de nous [Note : Éphésiens 1:17 .]. Le Seigneur doit ouvrir nos cœurs ; ou ils continueront à être fermés, même jusqu'à notre heure de la mort [Note : Actes 16:14 .

]. Cherchons donc à faire lever le voile de nos cœurs, afin que l'Evangile ne nous soit pas caché. C'est une bénédiction que Dieu a promis de nous , oui, à nous pécheurs d' entre les Gentils [Note: Ésaïe 25:7 .]: Et, si nous nous tournons vers lui, et le chercher avec tout notre cœur, il vouchsafe il à nous ; et « faites-nous sortir des ténèbres dans la merveilleuse lumière de son Évangile ».]

2. Ce que nous devrions rechercher au nom de nos frères juifs.

[L'enlèvement de ce voile est tout ce qui leur manque. Mais beaucoup pensent qu'il est vain de travailler à cette fin : ils semblent s'imaginer que seul un miracle peut accomplir une si grande œuvre. Mais pourquoi cela serait-il plus difficile avec eux qu'avec les autres ? Les Gentils ne sont-ils pas aussi aveugles que les Juifs peuvent l'être ? Regardez les adorateurs de Mahomet, de Brahma et de Confucius, et voyez s'ils ne sont pas aussi aveugles et fanatiques que les Juifs eux-mêmes.

Quels étaient nos ancêtres, quand l'Evangile leur a été prêché pour la première fois ? N'étaient-ils pas aussi éloignés de Dieu que les Juifs le sont aujourd'hui ? Pourtant, voyez ce qui a été opéré par l'Evangile dans ce pays heureux. On ne désespère pas de la conversion des tribus les plus sauvages d'Afrique et d'Amérique : pourquoi donc désespérer de voir « tomber les écailles des yeux » des Juifs ? Dieu n'est-il pas aussi capable de grappiller les Juifs sur leur propre cep qu'il l'était de grappiller sur nous ? « Si nous qui avons été coupés de l'olivier, qui est sauvage par nature, avons été greffés contre nature dans un bon olivier, combien plus ceux qui sont les branches naturelles seront-ils greffés sur leur propre olivier [ Remarque : Romains 11:23 .

] ? » Il est impie de désespérer ; parce que Dieu lui-même s'est engagé à leur enlever le voile, au moment même où ils se tournent vers lui. Exhortons-les donc à se tourner vers lui, et à chercher vers lui cette direction qui seule peut s'avérer efficace. Ce n'est certainement pas une tâche si désespérée ! Nous ne réussirons peut-être pas aussi rapidement que nous aurions pu le souhaiter en premier lieu : mais les prophètes ont-ils suspendu leurs travaux parce qu'Isaïe et Osée avaient travaillé si longtemps presque en vain ? Ou les Apôtres refusèrent-ils de parler aux Juifs, parce que leur divin Maître avait réussi avec si peu ? Faisons notre devoir, et laissons à Dieu le soin de bénir nos efforts comme il l'entend.

Si nous courions en vain, comme cela respecte les Juifs, nos travaux seront au moins « récompensés dans notre propre sein », et même une coupe d'eau froide qui leur est donnée pour l'amour du Seigneur ne sera pas oubliée. Quant à l'idée que le moment n'est pas encore venu ; qui est autorisé à le déclarer ? A qui le Seigneur a-t-il révélé cela ? Une objection similaire a été faite par ceux qui n'avaient pas l'intention d'engager les dépenses et les ennuis de la construction du deuxième temple : ils pouvaient se construire des maisons avec un plafond, mais ne disposaient rien pour le Seigneur [Note : Aggée 1:2 .

] : et c'est le vrai secret de toutes ces objections à ce jour : elles ne sont que autant d'excuses pour voiler notre propre manque de foi et d'amour. Levons-nous et construisons sans tarder ; et Dieu sera avec nous. Nous n'avons encore jamais essayé de retirer le voile de leur cœur : ou les efforts qui ont été faits, ont été faits trop par nos propres forces. Maintenant, il y a une voie adoptée, que, nous l'espérons et espérons, Dieu rendra efficace pour la conversion de beaucoup ; Je veux dire, le fait de leur donner leurs propres Écritures, ainsi que le Nouveau Testament également dans leur propre langue, et tous les deux dans d'autres langues qu'ils comprennent mieux.

Ceci, en conjonction avec les autres moyens que nous utilisons, sera, nous l'espérons, le moyen d'ôter le voile du cœur de beaucoup, et de hâter le jour heureux, où « les enfants d'Israël reviendront et chercheront le Seigneur leur Dieu, et David leur roi [Note : Osée 3:5 .] ; » et ainsi « tout Israël sera sauvé [Note : Romains 11:26 : Romains 11:26 .] ».

Et ici, permettez-moi de remarquer que leur communiquer la lumière que nous-mêmes avons reçue est un devoir de première importance, parce qu'elle nous a été confiée dans le but exprès de la leur communiquer ; Dieu ayant spécialement ordonné que « par notre miséricorde (ou la miséricorde qui nous est accordée), ils (les Juifs incrédules) devraient obtenir miséricorde [Note : Romains 11:31 .

]. " Or, que dirions-nous de toute personne à qui la garde d'un phare avait été confiée, si, par sa négligence à montrer la lumière, la flotte même qu'il a été nommé pour préserver devait faire naufrage et dix mille marins se noyer ? La nation entière ne l'accuserait-elle pas de la culpabilité de leur destruction, oui, et ne le visiterait-elle pas aussi avec une punition digne pour son offense ? Pourtant il serait innocent en comparaison de nous, qui n'avons pas été complices de la perte de la vie corporelle de quelques milliers ; mais à la perdition éternelle de millions, en ce que nous avons négligé de mettre devant eux cette lumière par laquelle seule ils pourraient être sauvés.

Ne blâmons pas les Juifs pour le voile qui recouvre leurs cœurs, mais rejetons le blâme là où il est plus justement dû : sur le monde chrétien, qui n'a fait aucun effort pour le leur arracher et leur donner la lumière de la vie. Et, comme notre négligence a duré longtemps, exerçons-nous maintenant avec une énergie qui montrera à la fois la profondeur de notre repentir pour notre négligence à leur égard, et la sincérité de notre gratitude pour les miséricordes qui nous sont accordées.]