2 Corinthiens 3:17

DISCOURS : 2011
CHRIST L'ÂME DE L'ENSEMBLE DES ÉCRITURES

2 Corinthiens 3:17 . Or le Seigneur est cet Esprit : et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté .

LES Écritures ne sont pas suffisamment considérées comme un tout . Nous sommes portés à n'en prendre que des parties détachées et à nous en faire des opinions, quand nous devons plutôt considérer chaque partie dans sa connexion avec les autres ; et ainsi avoir une vue d'ensemble de la religion, dans toutes ses parties et dans toutes ses dimensions. La vérité est que la révélation est la même depuis le commencement et constitue un grand tout ; c'est un corps dont plusieurs parties sont visibles et tangibles : mais il est pénétré d'une âme qui, quoiqu'invisible, en pénètre réellement toutes les parties ; et cette âme est Christ.

L'Apôtre, dans le contexte précédent, compare la Loi et l'Evangile ; qui, si disjointe, peut être considérée, l'une comme une « simple lettre », un ministère de la mort ; l'autre, en tant qu'Esprit, un « ministère de justice et de vie [Note : v. 6-9.] : » mais s'ils sont considérés dans leur relation les uns avec les autres, alors l'un est l'ombre, dont l'autre est la substance ; le corps, dont l'autre est l'âme.

Tel semble être le sens du passage que je viens de lire. L'Apôtre parle de vérités glorieuses voilées sous la loi [Note : v. 13, 14.] ; qui, bien qu'en soi charnel, était plein de « vie et d'esprit [Note : Jean 6:63 : Jean 6:63 .] ». Or, dit-il, « le Seigneur est cet Esprit ; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté ; c'est-à-dire, là où la véritable signification spirituelle des Écritures est comprise, et Christ est clairement vu en elles, et reçu dans le cœur à travers elles, « il y a cette liberté même » qu'elles ont été conçues pour communiquer.

Les paroles ainsi expliquées me donneront l'occasion de considérer toute la révélation de Dieu :

I. Dans sa substance, en tant qu'exposition du Christ—

L'Ancien Testament, comprenant la loi et les prophètes, est un seul grand corps : mais Christ est l'âme qui l'anime partout. Il est la substance de,

1. La loi—

[La loi morale peut sembler n'être constituée que d'interdictions et d'injonctions ; avec des promesses d'obéissance et des menaces de désobéissance. Mais c'est, en fait, une révélation du Christ, dans la mesure où il « nous enferme au Christ, et est un maître d'école pour nous amener à lui [Note : Galates 3:22 .] : » car, en réalité, tout le commandement, tandis qu'il nous montre combien notre obéissance est défectueuse, nous dirige vers Christ ; qui l'a accomplie dans sa plus grande mesure, et a ainsi opéré une justice parfaite pour son peuple croyant.

C'est le récit qu'en donne un apôtre inspiré, qui dit : « Christ est la fin de la loi pour la justice pour quiconque croit [Note : Romains 10:4 .] ».

La loi cérémonielle n'était rien d'autre qu'une masse d'« ordonnances charnelles », qui n'avaient en elles-mêmes ni force ni valeur ; mais, en tant que représentations du Christ et de son œuvre parfaite, elles avaient une valeur infinie. En eux « l'Évangile a été prêché, précisément le même Évangile que celui qui nous est maintenant prêché [Note : Hébreux 4:2 .] ». Christ était contenu dans chaque partie d'eux [Note : 1 Corinthiens 10:3 .

] ; et était, en fait, la substance dont ils étaient l'ombre [Note : 1 Chroniques 2:17 ; 1 Chroniques 2:17 ; 1 Chroniques 2:17 .]. Cela se voit dans tous ses sacrifices, etc. &c. — — —]

2. Les prophètes—

[Ceux-ci ont avoué, d'une seule voix, parlé du Christ : de sorte que, depuis la première promesse de « la postérité de la femme pour écraser la tête du serpent », jusqu'à la dernière qui a été prononcée concernant « le soleil de justice qui devrait se lever avec la guérison dans ses ailes », tous parlaient de lui ; tous dirigés vers lui; et il était la vie et l' âme de tous - - -]
Pour ceux qui entrent ainsi dans toute l' étendue de la révélation, il sera connu,

II.

Dans ses effets, comme ministère de la liberté—

Tout cela, dans son ensemble, est « cette vérité qui nous rendra libres [Note : Jean 8:32 .] ».

Il donnera la liberté,

1. De toute obligation légale—

[Quant aux ordonnances de la loi cérémonielle, elles étaient toutes destinées à être « abolies [Note : v. 11.] », et sont abolis [Note : Colossiens 2:14 ; Colossiens 2:20 . Hébreux 7:18 .

]. Mais même la loi morale elle-même, en tant qu'elle était une alliance de vie et de mort , est abolie. Nous sommes amenés sous « une meilleure alliance ». une alliance de grâce [Note : Hébreux 8:6 .]. Nous entendons donc les malédictions de la loi sans aucune émotion, sauf d'amour et de gratitude. Les tonnerres du mont Sinaï n'ont aucune terreur pour nous : « il n'y a aucune condamnation pour nous », parce que nous croyons au Christ [Note : Romains 8:1 .

], et avoir en lui une justice complète à la mesure de ses exigences les plus strictes [Note : Romains 3:22 .]. Il a supporté sa malédiction pour nous ; et ne nous a laissé que des bénédictions sans mélange et éternelles [Note : Galates 3:13 .] — — —]

2. De tous les efforts légaux—

[Nous ne nous abstenons plus de rien par peur de l'enfer, ni ne nous engageons dans quoi que ce soit pour acheter le paradis. Dans la mesure où nous sommes animés par l'esprit de l'Évangile, nous pouvons adopter ces paroles de David : « J'estime que tous tes préceptes concernant toutes choses sont justes, et je hais toute fausse voie [Note : Psaume 119:128 .

] : » c'est-à-dire que je considère tes voies comme si excellentes, que je les emprunterais même s'il n'y avait aucune récompense annexée à une telle ligne de conduite : et je considère le péché comme si odieux, que je ne voudrais pas y vivre, bien que Je pourrais le faire en toute impunité. En effet, si le chrétien était pénétré d'un autre esprit que celui-ci, il rendrait toute son obéissance sans valeur aux yeux de Dieu ; qui, bien qu'il nous dise d' acheter les biens, du salut, nous dit qu'il faut les acheter « sans argent, et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .

]. " Toute tentative d'obtenir sa faveur par nos propres œuvres annulera tout son Évangile et décevra infailliblement nos espérances [Note : Galates 5:2 ; Galates 5:4 .] : car rien d'autre que la perdition n'attend un tel zèle ignorant et mal avisé [Note : Romains 9:31 ; Romains 10:2 .]

3. De toutes les vues et dispositions légales—

[Ceux qui ont vraiment reçu Christ dans leur cœur ne sont « pas ses serviteurs , mais ses amis [Note : Jean 15:15 : Jean 15:15 .] » ; » oui, ils sont « fils de Dieu [Note : Jean 1:12 .] » et, avec « un esprit d'adoption, sont habilités à l'appeler, Abba, Père [Note : Romains 8:15 .

]. " Ils entrent et sortent devant lui avec la liberté d'enfants chéris : car « le Seigneur Jésus les a affranchis ; et ils sont vraiment libres [Note : Jean 8:36 .].” Autrefois ils étaient, comme tous les hommes par nature, dans un esprit servile, faisant tout plutôt par contrainte que par choix : mais maintenant, « n'ayant plus l'esprit de servitude à craindre, ils ont reçu l'esprit de puissance et d'amour. , et d'un esprit sain [Note : 2 Timothée 1:7 .

] ; » et, sous l'influence de cet esprit, ils « marchent en liberté [Note : Psaume 119:45 .] », et considèrent le service de leur Dieu comme une liberté parfaite.]

4. De la puissance du péché tout à fait—

[C'est la partie la plus bénie de leur héritage. La libération de « l'esclavage de la corruption est la partie la plus glorieuse de la liberté des enfants de Dieu [Note : Romains 8:21 : Romains 8:21 .] ». Et que cela est possédé par eux, toute l'Écriture en témoigne. Que le sixième chapitre de l'Épître aux Romains soit lu d'un bout à l'autre, et cette question apparaîtra dans la lumière la plus claire.

Un croyant est mort avec Christ ; et ne peut donc pas vivre dans le péché [Note : Romains 6:1 .]. L'être sous l'alliance de la grâce lui assure une victoire sur le péché de toute sorte [Note : Romains 6:14 .]. A partir du moment où il a embrassé cette meilleure alliance, il a été libéré du péché (de sa domination) ; et étant «devenu serviteur de Dieu, il a son fruit pour la sainteté, et pour fin la vie éternelle [Note : Romains 6:22 .

]. " Toute cette affaire est placée, si possible, à un point de vue plus fort dans le huitième chapitre de la même épître ; où l'Apôtre donne exactement la même vision de l'ensemble de la révélation que nous, et lui attribue précisément la même efficacité : « La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car ce que la loi ne pouvait pas faire, c'est qu'elle était faible par la chair, Dieu, envoyant son propre Fils dans la ressemblance d'une chair pécheresse, et pour le péché, (a fait, c'est-à-dire qu'il a) condamné le péché dans la chair ; afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit [Note : Romains 8:2 .

]. " Ainsi, toute la révélation de Dieu, qu'il s'agisse de la loi ou de l'évangile, lorsqu'elle est correctement considérée, semble être, comme elle est magnifiquement désignée par saint Jacques, « une loi parfaite de liberté [Note : Jacques Jaques 1:25 .] ; » et c'est ainsi qu'il est découvert par tous ceux qui l'embrassent « en esprit et en vérité ».]

En conclusion, permettez-moi de vous exhorter,
1.

Entrer en toute diligence dans le véritable esprit des Écritures—

[Ils sont en eux-mêmes « un livre scellé » : nul autre que l'adorable Agneau de Dieu ne peut les ouvrir à notre vue. Mais priez-le de leur enlever le voile ; et de votre cœur aussi, quand vous les lisez [Note : v. 14.]. Alors se trouvera en eux une gloire, toute la gloire de Dieu resplendissant sur la face de Jésus-Christ. Ne vous contentez de rien d'autre que cela : car cela seul produira les effets glorieux qui lui sont attribués ici [Note : v. 18.]

2. Pour faire un bon usage de la liberté qu'ils vous donnent —

[Il y en a qui professent la piété, et pourtant « vous promettraient la liberté, alors qu'eux-mêmes sont des serviteurs de la corruption [Note : 2 Pierre 2:19 .] ». Mais ce n'est pas une liberté dans le péché que Jésus donne ; mais une liberté du péché [Note : Matthieu 1:21 .

]. Saint Paul nous garde soigneusement sur cette tête ; en disant : « Vous, frères, avez été appelés à la liberté : n'utilisez pas la liberté pour une occasion à la chair [Note : Galates 5:13 .] ». Votre liberté est de « suivre le chemin des commandements de Dieu avec un cœur élargi [Note : Psaume 119:22 .

]. " « Gardez donc la dernière place dans cette liberté avec laquelle Christ vous a rendus libres ; et ne sois plus empêtré dans le joug de la servitude [Note : Galates 5:1 .]. Utilisez, dis-je, votre liberté pendant un moment ; et bientôt vous serez aussi libres et heureux que les anges mêmes de Dieu autour de son trône.]