2 Pierre 1:1,2

DISCOURS : 2416
SALUTATION DE PIERRE AUX SAINTS

2 Pierre 1:1 . Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont obtenu avec nous une foi aussi précieuse par la justice de Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ : que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur .

En lisant les épîtres des différents Apôtres, qu'elles soient écrites aux Églises particulières, ou à toute l'Église catholique dans le monde entier, on ne peut qu'être frappé de la bienveillance qu'ils respirent de toutes parts, et surtout dans les salutations par lesquelles ils commencent, et les bénédictions avec lesquelles ils se terminent. Dans les paroles que nous venons de lire, qui, comme dans l'épître précédente, s'adressent à toute l'Église dispersée dans l'empire romain, nous pouvons remarquer deux choses, une inscription et une salutation : à toutes deux nous allons maintenant tournez votre attention.

I. L'inscription—

Ici l'Apôtre décrit,

1. L'écrivain—

[Son nom propre était Simon, ou Siméon, comme il est appelé dans l'original et par l'apôtre Jacques [Note : Actes 15:14 .]. Le nom Pierre lui fut donné par son Seigneur à deux occasions différentes ; en partie, pour marquer son audace caractéristique; et en partie pour suggérer que sur son témoignage à la fois aux Juifs et aux Gentils, l'Église Chrétienne devrait être établie [Note: Jean 1:42 .

Matthieu 16:18 .]. L'office qu'il occupa en tant que serviteur et apôtre du Seigneur Jésus-Christ était le plus élevé qui pût être assigné à l'homme mortel : et le soin particulier qu'il prit à désigner ainsi son propre nom et son propre caractère nous satisfait que cette épître, que celui qui porte son nom a été écrit par lui : car aucun méchant ne l'aurait écrit ; et aucun homme de bien n'aurait pu être coupable d'un faux comme celui d'assumer le nom et la fonction de cet apôtre inspiré.]

2. Les personnes à qui s'adressent—

[C'étaient des croyants du monde entier. Ils « avaient foi » en notre Seigneur Jésus-Christ, en tant que seul Sauveur de l'homme déchu. Ils avaient « obtenu » cette foi, non par leurs propres efforts, mais, pour ainsi dire, par le sort , tout comme toutes les tribus d'Israël ont obtenu leur part dans la terre promise. A chacun la mesure précise était assignée par Dieu lui-même : il n'y en avait pas non plus dans tout le pays qui ne fût contraint de reconnaître qu'il ne devait sa part qu'à la grâce libre et souveraine de Dieu [Note : λαχοῦσι.

] — — — Cette foi était précisément « la même » que ce soit chez les apôtres ou chez les chrétiens privés, et « également précieuse » pour tous : car bien que la foi de différentes personnes puisse différer largement dans ses degrés et les opérations qui en résultent, elle était « également précieuse " à tous, dans la mesure où c'était le seul moyen de les unir à Christ, et de sauver leurs âmes en vie — — — " Par la justice de Dieu notre Sauveur " fut aussi obtenue cette foi: car par cette justice elle a été acquise pour eux ; et à travers la prédominance de cette justice, comme Dieu le supplia en leur faveur, fut le don de la foi qui leur fut conféré — — —

À cet égard, alors, tous les saints sous réponses ciel au personnage dessiné par l'Apôtre, et peut considérer l'épître comme adressé personnellement à son propre en particulier, plus que jamais , il était aux saints dans les jours de l'apôtre.]
De l'inscription à laquelle nous passons,

II.

Le salut—

« Grâce et paix » comprenaient toutes les bénédictions de l'Évangile—
[Parfois, dans les salutations des Apôtres, « la miséricorde » est ajoutée ; « Grâce, miséricorde et paix : » mais généralement c'est, comme ici, « Grâce et paix ». Par « Grâce », j'entends tout ce qui est nécessaire pour la transformation de l'âme à l'image divine : et par « paix », tout ce qui est nécessaire pour le réconfort et l'encouragement de l'âme dans sa progression vers le ciel — — —]
Ceux-ci l'Apôtre désiré être « multiplié » vers les saints—
[Il ne devrait y avoir aucune mesure de ceux-ci dans lesquels nous devrions nous reposer; voyant qu'il n'y a pas de mesure qui ne puisse être grandement et abondamment augmentée.

Nous devrions donc, même si nos réalisations étaient égales à celles de l'Apôtre Paul, « oublier ce qui est derrière, et tendre vers ce qui est avant » — — —]
Ils doivent être multipliés uniquement « par la connaissance de Dieu, et de Jésus notre Seigneur « —
[C'est par cette seule connaissance que la grâce et la paix s'obtiennent d'abord : lorsque nous regardons Dieu comme réconcilié avec nous en Jésus-Christ, alors la grâce et la paix coulent dans nos âmes [Note : Jean 17:3 ; 2 Corinthiens 4:6 .

]. De la même manière, ce n'est que par une connaissance croissante de ce mystère que nous grandissons en Christ, et sommes transformés à son image [Note : 2 Corinthiens 3:18 .]. Contemplez donc de plus en plus les merveilles de l'amour rédempteur : et soyez assurés qu'à mesure que vous serez capable de les comprendre, vous serez « remplis de toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:18 .] ». ]

Adresse-

[Recevez ceci comme une expression fidèle de mes respects pour vous : et priez pour moi, afin que ce que je désire en votre faveur, je puisse l'expérimenter richement dans ma propre âme.]