2 Pierre 1:16

DISCOURS : 2422
LA VERITE ET LA CERTITUDE DE L'EVANGILE

2 Pierre 1:16 . Nous n'avons pas suivi des fables astucieusement conçues, lorsque nous vous avons fait connaître la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ .

Parmi les diverses preuves que nous avons de la vérité et de la certitude de notre sainte religion, l'une d'une grande importance est que, parmi tous les auteurs et fondateurs de celle-ci, aucune diversité de sentiment n'a été obtenue sur aucun point essentiel de la doctrine ; que les enseignants en aient été instruits (comme l'évangéliste Luc et l'apôtre Paul) ou ignorants (comme le reste des apôtres), ils étaient tous d'un même avis : pendant tout l'âge apostolique, il n'y avait pas eu une seule controverse parmi eux, si l'on excepte le doute qui fut soulevé sur l'imposition du joug de la loi mosaïque aux Gentils : cette question n'était pas non plus soulevée par les enseignants eux-mêmes, mais ne leur était adressée que par quelques-uns qui étaient moins instruits parmi leurs convertis.

Cela montre qu'ils ont tous été enseignés par un seul et même Esprit : car il ne se conçoit pas que parmi une si grande variété de personnes, si différemment situées et si différemment douées, il n'y ait pas eu une diversité considérable de sentiment suffisant pour distraire l'esprit de leurs auditeurs et pour provoquer des divisions dans l'Église. De plus, nous ne trouvons jamais un des Apôtres inspirés parlant avec doute sur un point fondamental : ils savaient infailliblement, et déclaraient sans hésitation, que nous sommes tous coupables et impuissants en nous-mêmes, tous rachetés par le sang du Christ, tous renouvelés par les influences du Saint-Esprit, et que tous soient convoqués au siège du jugement de Christ, pour recevoir selon ce que nous avons fait dans le corps, que ce soit bien ou mal.

Nous ne pouvons qu'être frappés de la confiance avec laquelle l'apôtre Pierre parle dans les paroles qui nous sont présentées, et de la simplicité avec laquelle cette confiance est exprimée.
Afin que je puisse placer ses paroles à un point de vue juste, je m'efforcerai de montrer,

I. Ce qu'il avait déclaré concernant le Christ—

La généralité des commentateurs confinent « la puissance et la venue » du Seigneur Jésus-Christ à son avènement futur pour juger le monde. Mais je ne vois aucune raison de les limiter ainsi : je ne vois rien dans le contexte qui devrait nous conduire à une vue aussi contractée d'eux. Je conçois qu'ils incluent ce que le Christ a fait, ainsi que ce qu'il fera ; et que l'Apôtre mentionne,

1. La puissance avec laquelle Christ est venu—

Les deux épîtres de Pierre sont catholiques, adressées à toute l'Église. Dans le premier surtout, il parle très complètement et avec force du Seigneur Jésus-Christ et des différents buts et buts de son avènement. Il le déclare avoir été «préordonné avant la fondation du monde, mais manifesté en ces derniers temps pour son peuple [Note : 1 Pierre 1:20 .

]. " Il précise la fin de sa manifestation, qui était de « racheter son peuple par son sang », et de porter ses péchés en son propre corps sur l'arbre [Note : 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 2:24 .]. Il le déclare « ressuscité des morts par le Père ; que notre foi et notre espérance soient en Dieu [Note : 1 Pierre 1:21 .

] : » et il déclare que, par sa « résurrection d'entre les morts, il nous a de nouveau engendrés à une vive espérance d'un héritage incorruptible, non souillé et indéfectible [Note : 1 Pierre 1:3 .] ». Il le représente en outre comme « la pierre angulaire sur laquelle toute son Église et son peuple sont bâtis », et qui les soutiendra tous infailliblement pour toujours et à jamais [Note : 1 Pierre 2:5 .

]. Et, enfin, il parle de lui comme étant allé au ciel comme notre précurseur, et comme « y régnant au-dessus de toutes les principautés et puissances » du ciel, de la terre et de l'enfer [Note : 1 Pierre 3:22 .].

Dans l'épître qui est devant nous aussi, il avait parlé pleinement dans le même sens, déclarant que « la grâce et la paix devaient nous être multipliées par la connaissance de ce Sauveur [Note : v. 2.] », qui est l'unique source et fontaine de tout bien, et qui « nous a donné par sa puissance divine tout ce qui a trait à la vie et à la piété [Note : v. 3.].”

Or, ces choses que Pierre avait déclarées : et elles ne sont rien d'autre que ce que chaque ministre de Christ doit déclarer. Son ordination à son office de toute éternité, son exécution à temps pour le salut d'un monde ruiné, son exaltation à la gloire, d'où il communique toutes les bénédictions à son peuple, et annule tout pour leur bien éternel, cela doit être fait connaître par chaque ministre du Christ, et doit être reçu par chaque enfant de l'homme.]

2. La puissance avec laquelle il sera come-

[Dans une période future, ce même Jésus, qui a été crucifié, apparaîtra à nouveau « en puissance et en grande gloire [Note : 1 Pierre 1:7 .] », et viendra « juger à la fois les vivants et les morts [Note : 1 Pierre 4:5 .].” Alors « sa gloire sera pleinement révélée [Note : 1 Pierre 4:13 .] ; » et que son royaume soit établi pour toujours dans les cieux des cieux [Note : v. 11.].

Ces choses aussi l'Apôtre a affirmé. Et quoi de moins pourrait être déclaré par celui qui s'est engagé à prêcher l'Evangile ?
S'ils apparaissent à quelqu'un comme une fable astucieusement conçue, je demande : Pourquoi apparaissent-ils ainsi ? La seule réponse qui peut être donnée est celle-ci ; Que ces choses sont trop grandes pour être comprises par nous, et trop belles pour être attendues ou crues. Ils sont grands , sans aucun doute ; et ils sont bons aussi, au-delà de tout ce qu'une intelligence finie aurait pu concevoir.

Mais ils ne sont pas pour cela à remettre en cause. La création du monde à partir de rien dépasse de loin nos conceptions comme la rédemption de celui-ci. L'un et l'autre sont les descendants d'une sagesse, d'un pouvoir et d'une bonté infinis : et, si nous n'étions pas contraints par l'évidence de nos sens de reconnaître les merveilles de la création, nous serions tout aussi prêts à en nier la possibilité. , car nous devons remettre en question les merveilles de la rédemption. Mais l'Apôtre déclare que même ces derniers avaient, autant qu'ils pouvaient l'être, été faits objets de sens ; et toutes les preuves d'eux qui pouvaient être soumises aux sens lui avaient été données.]

En confirmation de cela, l'Apôtre déclare :

II.

Sur quelles bases assurées il a pu supporter

son témoignage le concernant —
L'Apôtre avait toutes les preuves concernant la messianité de Jésus qui étaient possédées par l'Église dans son ensemble. Il avait vu tous les miracles que Jésus avait accomplis, et entendu tous ses discours, et vu son exemple brillant, et avait été témoin de sa résurrection et de son ascension, et avait reçu de lui le Saint-Esprit selon sa promesse le jour de la Pentecôte ; et avait vu aussi les triomphes de l'Évangile sur toute la puissance et la politique de la terre et de l'enfer.

(Des prophéties qu'il avait vues s'accomplir en lui, nous aurons l'occasion de parler plus loin.) l'être humain, à l'exception de Jacques et de Jean, a toujours été autorisé à voir, et qu'il ne pouvait s'empêcher d'apporter à cette occasion en confirmation de tout ce qu'il avait déclaré [Note : v. 17, 18.].

Il avait reçu l'évidence de ses sens concernant la puissance et la venue du Seigneur Jésus-
[Lui avec Jacques et Jean avait été emmené au mont Thabor par son divin Maître, qui y avait été transfiguré avant eux [Note: Matthieu 17:1 .]. A cette occasion, l'éclat brillant de la divinité avait été fait briller en la personne du Seigneur Jésus, dont « le visage était aussi brillant que le soleil méridien, et dont les vêtements étaient aussi blancs que la lumière », plus blanc que tout autre sur terre pourrait les faire [Note : Marc 9:3 .].” Cet éclat brillant que Peter avait vu de ses yeux corporels.

A cette occasion aussi, Moïse était ressuscité des morts, et Elie descendu du ciel, pour lui rendre leur témoignage. Ces deux personnes représentaient la loi et les prophètes, qui avaient tous deux leur plein accomplissement en lui : et ils ont maintenant, pour ainsi dire, abandonné leurs fonctions respectives à lui, qui devait désormais être le grand prophète, prêtre et roi de son Église et son peuple. De cela aussi, Pierre avait été « un témoin oculaire.

»
Mais, en plus de cela, Dieu le Père avait rendu témoignage à son Fils par une voix audible du ciel, en disant : « C'est ce Fils bien-aimé en qui j'ai mis toute mon affection : écoutez-le [Note : c'est la force de l'article de Matthieu 17:5 .].” Dans ces paroles, il y avait une référence directe à ce que Dieu avait dit auparavant à Moïse : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme vous ; vous l'entendrez ; et quiconque n'entendra pas ce prophète, je l'exigera de lui [Note : Deutéronome 18:18 .]. Cette voix déclara que Jésus était le prophète dont il était ainsi question, et le prophète auquel tous devaient obéir au péril de leur âme. Et cette voix que Pierre entendit distinctement.]

Cette preuve confirmait pleinement tout ce qu'il avait affirmé au sujet de Christ —
[Il avait déclaré que Jésus-Christ était le Fils unique de Dieu, « l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne [Note : Hébreux 1:3 . ] », et de cela, dans la mesure du possible, il avait été un témoin oculaire et auditif.

Il avait déclaré la suffisance de sa mort pour la rédemption du monde entier : et comment pourrait-il en douter alors que Dieu avait proclamé audiblement son acquiescement à cette vue ? Il avait déclaré que le salut ou la condamnation de tout homme vivant dépendrait de son acceptation ou de son rejet de ce Sauveur, qui était le seul Prophète, que tous devaient entendre ; le seul Prêtre, en qui tous doivent avoir confiance ; et le seul Roi, auquel tous doivent obéir : et ces vérités lui étaient si fortement assurées par tout ce qu'il avait vu et entendu, qu'il ne pouvait en douter un seul instant, ou hésiter faire appel à eux, pour prouver qu'« il n'avait suivi aucune fable astucieusement conçue », comme avaient coutume de le faire les Gentils ignorants ou les Juifs superstitieux.

Et ces choses nous aussi faisons notre appel: dans ces choses les trois apôtres ne pouvait pas se tromper. Et toute leur vie et la mort fait voir assez clairement, qu'il n'y avait pas de conception ou désir de tromper]

Candidature—
1.

Qu'aucun de vous ne soit donc ému par les tentatives impies et blasphématoires qui sont faites pour saper l'Evangile—

[Vous pouvez voir dans mon texte la construction que les infidèles et les blasphémateurs ont coutume de mettre sur les vérités de la révélation : ils les méprisent comme des « fables savamment conçues », inventées et propagées en désignant des prêtres pour l'avancement de leurs propres intérêts. Mais qui pourrait jamais réfuter la vérité et l'autorité de l'Ancien ou du Nouveau Testament ? Il est assez facile de ricaner et de chicaner sur n'importe quoi : et des moqueurs impies ont toujours traité de cette manière les vérités de la révélation, même du temps de Jannès et de Jambrès, qui résistèrent à Moïse [Note : 2 Timothée 3:8 .

], à l'heure actuelle [Note : février 1820, juste après le procès et la condamnation de Carlile, pour avoir réédité un libelle blasphématoire et séditieux – « Age of Reason » de Paine]. » « Des hommes d'esprit corrompu et réprouvés au sujet de la vérité » se sont toujours adonnés et se seront toujours « amusés de cette manière avec leurs propres tromperies [Note : Comparez 2 Timothée 3:8 .

avec 2 Pierre 2:10 ; 2 Pierre 3:3 .].” Mais, bien-aimés, sondez les Écritures par vous-mêmes : examinez les preuves qui ont été apportées pour prouver leur autorité divine : voyez la pertinence de la disposition qui a été faite pour vous par Dieu Tout-Puissant dans la personne et l'œuvre de son Fils unique. : et vous verrez bientôt, que le grand mystère de la rédemption porte avec lui sa propre évidence, et que ce qui est dit dans l'Écriture à son sujet, est « une parole fidèle, et digne de toute acceptation » — — —]

2. Laissez-vous tous faire une connaissance expérimentale de l'Evangile dans vos propres âmes—

[Pierre croyait aux preuves qu'il avait en commun avec d'autres, mais il ressentait une conviction particulière de celles qu'il tirait de sa propre expérience personnelle. Ainsi, le peuple de Samarie, qui avait cru en Jésus à cause du témoignage de la femme, lui dit plus tard : « Maintenant, nous croyons, non à cause de ta parole ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et savons que celui-ci est bien le Christ, le Sauveur du monde [Note : Jean 4:42 .

]. " Ainsi cherchez-vous, sinon les preuves de vos sens , encore les preuves de votre propre expérience ; car il est certain que « celui qui croit vraiment en Christ, a le témoignage en lui-même [Note : 1 Jean 5:10 .] : « il connaît la puissance et la grâce de Christ d'une manière qu'il n'a jamais pu la connaître par simple argument : et en parlant de Christ, il peut dire : « Ce que mes yeux ont vu, mes oreilles l'ont entendu, mes mains ont touché à la parole de vie, que je vous déclare [Note : 1 Jean 1:1 .

]. " Il y a « des sens spirituels qui peuvent être exercés ; » et bien que leur témoignage ne soit pas satisfaisant pour les autres, il est particulièrement convaincant pour ceux qui le possèdent. Pour le bien des autres alors je dis : Cherchez à connaître les preuves établies de l'Evangile ; mais pour votre propre bien je dis : Montez vers Jésus sur la sainte montagne, et là, écoutez et voyez ce que Dieu révélera pour la conviction et consolation de vos âmes. Ainsi vous aurez une évidence que rien ne peut ébranler, et vous vous sentirez debout sur un rocher, qui défie les assauts de la terre et de l'enfer.]