2 Rois 7

DISCOURS : 369
LE SEIGNEUR INCROYANT PUNI

2 Rois 7:18 . Et il arriva que l'homme de Dieu avait parlé au roi, disant : Deux mesures d'orge pour un sicle, et une mesure de quatre fines pour un sicle, seront demain, à cette heure, à la porte de Samarie : et ce seigneur répondit à l'homme de Dieu, et dit : Maintenant, voici, si le Seigneur faisait des fenêtres dans le ciel, cela pourrait-il arriver ? Et il dit : Voici, tu le verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras pas. Et c'est ainsi qu'il lui est arrivé, car le peuple l'a foulé aux pieds à la porte, et il est mort.

CECI est une répétition de ce qui a été dit dans les deux premiers versets de ce chapitre ; ou plutôt c'est un récit renouvelé de la prédiction, telle qu'elle s'est accomplie dans toutes ses parties. Maintenant, nous ne devons pas imaginer que cette répétition était sans dessein. Il était sans doute destiné à attirer notre attention sur l'histoire d'une manière plus particulière, afin que nous puissions l'observer attentivement tout au long. En vérité, c'est une histoire singulièrement instructive, d'autant plus qu'elle nous découvre, ce que nous nous proposons de considérer distinctement, la folie et le danger de l'incrédulité.

I. La folie de l'incrédulité—

La foi apparaît à beaucoup comme une faible crédulité ; et l'incrédulité une estimation discrète des causes et des effets. Les sceptiques regardent avec mépris les croyants, comme ce noble l'a fait pour le prophète, pour s'être attendu et apprendre aux autres à s'attendre à un événement aussi incroyable que celui qu'il a prédit. Mais cette histoire réprimande la folie de ces hommes vaniteux. Ils s'imaginent qu'ils ont une raison suffisante pour leur incrédulité : mais cette histoire nous montre que toutes ces choses qui sont censées justifier l'incrédulité, ne sont, en fait, aucune raison pour cela. Il y a trois motifs en particulier, que, comme le plus souvent invoqué dans sa défense, il nous sera approprié d'examiner :

1. L'extrémité de notre cas—

[Beaucoup, tant dans les détresses temporelles que spirituelles, diront qu'il n'y a pas d'espoir ; et que s'attendre à une réparation dans des circonstances comme les leurs serait le summum de la présomption. Mais un État peut-il être plus désespéré que celui de la Samarie en ce moment ? La famine était si grave, que des choses qui n'auraient pas été jugées propres à la nourriture à d'autres moments, étaient devenues des articles de subsistance ; ils ne pouvaient être achetés qu'à un prix des plus exorbitants.

Oui, si extrême était la pression de leur faim, qu'une femme, qui avait convenu avec une autre de faire bouillir leurs enfants pour leur soutien mutuel, est venue au roi, se plaindre de l'autre femme pour avoir caché son enfant, au lieu de le donner selon leur accord, après s'être déjà nourri de l'enfant de la plaignante [Note : 2 Rois 6:25 avec Deutéronome 28:56 .

]. Un cas peut-il être plus extrême que celui-ci ? Nous sommes presque prêts à justifier le noble qui doutait de la possibilité que l'abondance soit rétablie dans la ville en aussi peu de temps que vingt-quatre heures. Mais il n'y a aucune circonstance dans laquelle Dieu ne puisse intervenir avec effet [Note : Ésaïe 59:1 .]. Au contraire, il se plaît fréquemment à laisser avancer nos ennuis de manière à paraître irrémédiables, afin que sa puissance soit d'autant plus magnifiée dans notre délivrance [Note : Deutéronome 32:36 .]

2. Notre grande indignité—

[Ce n'est rien d'autre que l'orgueil, sous un semblant d'humilité, qui conduit toute personne droite à se décourager par le sentiment de son indignité. Si un homme vit dans le péché volontaire et permis, il ne peut sans aucun doute rien attendre de la part de Dieu : mais, s'il désire être délivré de tout péché, plus son sentiment est profond de sa propre indignité, plus il sera facilement accepté. aux yeux de Dieu. La vérité est que Dieu donne librement selon sa volonté et son plaisir souverains ; et fait souvent abonder sa « grâce là où le péché a le plus abondé.

» À qui a-t-il envoyé la promesse consignée dans notre texte ? A Joram, roi idolâtre d'Israël. Et dans quelles circonstances a-t-il envoyé la promesse ? Ce fut lorsque ce méchant prince, au lieu d'être humilié par ses détresses, en profita pour rager encore plus contre le Dieu d'Israël ; et immédiatement après qu'il eut, avec d'amères imprécations, résolu d'assassiner le prophète du Seigneur ce jour-là [Note : 2 Rois 6:31 .

]. Oui, à ce même meurtrier, au moment où il était sur le point de commettre le meurtre, cette promesse était-elle donnée ! Il est à peine possible de concevoir un état de plus grande indignité que le sien : pourtant, voici, à lui , je le répète, la promesse était faite. Qui donc, qui désire s'intéresser aux promesses du Seigneur, a quelque raison de se décourager à cause de son indignité ?]

3. L'absence de tout moyen visible de soulagement—

[Le noble doutait que la prédiction puisse être vérifiée, même si le Seigneur ouvrait les écluses du ciel, et faisait pleuvoir sur elles du blé et de l'orge, comme il l'a fait de la manne dans le désert. Et comme il n'y avait aucun espoir d' une telle intervention , il conclut que la prédiction était fausse. Mais que se passerait-il s'il ne voyait aucun moyen d'être soulagé : Dieu était -il à court de moyens pour accomplir ses propres desseins ? Les Syriens seront frappés de panique, et avec un engouement parfait déserteront leur camp et tout ce qui s'y trouve.

Mais le but n'est qu'à moitié atteint : car, comment les gens de la ville connaîtront-ils l'état du camp syrien ? Quatre lépreux, mourant de faim, passeront chez les Syriens, pour se jeter sur leur miséricorde ; et ils trouveront tout le camp abandonné, et le rapporteront dans la ville assiégée ; Qu'est-ce que Dieu ne peut donc pas faire pour nous ? Que notre détresse soit de nature temporelle ou spirituelle, il peut en un instant « subvenir à nos besoins », et de loin « dépasser tout ce que nous pouvons demander, voire penser ». « Y a-t-il quelque chose de trop dur pour Dieu ? »]

Si dans cette histoire nous voyons la folie de l'incrédulité, nous n'en voyons pas moins,

II.

Le danger de ça—

L'incrédulité est justement la plus offensante pour Dieu—
[Sa nature même est de douter de la puissance ou de la véracité de Dieu. Et est-ce une infraction légère ? Voyez combien il en fut offensé dans son peuple d'autrefois [Note : Psaume 78:40 .] : et sans doute il sera encore plus offensé contre nous à cause de cela, à mesure que sa miséricorde et sa vérité nous seront manifestées. dans le don de son cher Fils, ont dépassé tout ce qu'il a jamais montré à l'humanité depuis la fondation du monde — — —]

Dans l'histoire devant nous, nous voyons à quel point il sera certainement et terriblement puni...
[Au moment où le noble avait exprimé son mépris de la promesse de Dieu, son sort était scellé et son châtiment déclaré. Mais le noble, étant haut dans la confiance de son prince, a été investi de l'autorité pour contrôler et régler la disposition du butin : par conséquent, s'il y avait quelqu'un dans la ville qui était sûr de profiter de l'abondance nouvellement acquise, il était-il.

Pourtant, voici, les moyens mêmes qui semblaient presque sûrs de vaincre le dessein divin, ont contribué à son accomplissement : car l'extrême empressement du peuple à obtenir la nourriture, l'a amené à être renversé et à être piétiné à mort sous leur pieds. Oui; Dieu avait aussi menacé ; et « ainsi il lui est tombé dessus. "

Dites donc, vous qui vous promettez l'impunité dans le péché, si « la parole de Dieu subsistera, ou la vôtre ? Cela ne vous « arrivera-t-il pas comme Dieu l'a dit ? Oui, cela le sera : et « les incroyants prendront assurément leur part à la fin dans l'étang ardent de feu et de soufre [Note : Apocalypse 21:8 .

]. " Voyez ce qu'il advint de ceux qui doutaient de la parole de Dieu au Paradis [Note : Genèse 3:6 ; Genèse 3:16 ; Genèse 3:24 .], ou des infidèles antédiluviens [Note : 2 Pierre 3:3 .

], ou des Israélites incrédules dans le désert [Note : Hébreux 3:18 . Voir aussi surtout Zacharie 1:6 .]! la vengeance menacée de Dieu n'est-elle pas tombée sur eux ? « Prenez donc garde à vous tous, de peur que vous ne périssiez aussi après le même exemple d'incrédulité [Note : Hébreux 4:11 .

]. " Que Dieu promette ou menace, cela arrivera sûrement selon sa parole : « Si nous ne croyons pas, pourtant il demeure fidèle : il ne peut se renier [Note : 2 Timothée 2:13 .] ».

Nous pouvons même remarquer une certaine ressemblance entre le sort de ce noble et celui qui attend le monde incrédule dans son ensemble : « Il a vu la bénédiction promise, mais il n'y a pas goûté. Et n'en sera-t-il pas ainsi en ce grand et terrible jour où tous se tiendront au tribunal de Christ ? Ceux qui sont à la gauche du Juge verront la béatitude de son peuple croyant, mais n'en goûteront pas : au contraire, tandis que le peuple fidèle de Dieu sera admis à une pleine jouissance de son héritage promis, toute l'assemblée des incroyants être invité à « partir maudits dans les flammes éternelles ».]

Application-

[Considérez maintenant comment vous êtes affecté par la parole de Dieu : est-ce qu'elle vient avec du poids et de l'autorité à votre esprit, comme si vous la voyiez sur le point de s'accomplir sous vos yeux ? Est-ce un principe fixe chez vous, que "pas un seul trait ou titre de ce mot ne peut échouer ?" C'est ce que Dieu attend de nous : il attend que nous « tremblions à sa parole [Note : Ésaïe 66:2 .

] ; » pour n'avoir aucun doute sur son accomplissement, mais pour « être fort dans la foi, en rendant gloire à Dieu ». Sur quoi il suspend son octroi de bénédictions supplémentaires [Note : Jaques 1:6 .] : et, pour la plupart, il fera de la force de notre foi la mesure de ses communications [Note : Matthieu 8:13 .].

Considérez plus particulièrement comment vous êtes affecté par toutes ces « grandes et précieuses promesses qu'il nous a données » en Jésus-Christ. Êtes-vous en mesure de les recevoir « sans chanceler devant eux par incrédulité ? » C'est votre devoir, c'est votre privilège, c'est le gage et le gage de tout ce que Dieu lui-même peut vous accorder.]