2 Samuel 15:25-26

DISCOURS : 319
DAVID CHASSÉ DE SON TRNE PAR ABSALOM

2 Samuel 15:25 . Et le roi dit à Tsadok : Ramène l'arche de Dieu dans la ville ; si je trouve grâce aux yeux du Seigneur, il me ramènera, et me montrera cela et sa demeure ; mais s'il dit ainsi, je n'ai aucun plaisir en toi ; voici, me voici, qu'il me fasse ce qui lui semble bon .

Le péché, bien que pardonné, passe rarement impuni dans ce monde présent : au contraire, Dieu marque ici son indignation contre lui, afin de l'aigrir d'autant plus au coupable qui l'a commis, et de lui faire aimer d'autant plus cette miséricorde qui a été exercé à son égard. Au moment même où il pardonnait le péché de David, il déclara au pénitent pardonné, que l'épée ne passerait jamais de sa maison, même jusqu'à la dernière heure.

En conséquence, nous trouvons que David n'a été affligé à aucun degré commun dans sa propre famille ; et d'une manière aussi forte pour rappeler ses péchés à sa mémoire. Il avait déshonoré la femme de son ami Urie ; et son propre fils Amnon viole sa fille Tamar. Il avait inventé et accompli la mort d'Urie ; et son fils Absalom a inventé et accompli la mort de son propre frère Amnon. Il avait déshonoré Dieu à la face du monde entier ; et lui-même est chassé de son trône avec mépris et infamie.

Pourtant, bien qu'à cet égard un monument du déplaisir de Dieu, il vivait maintenant près de Dieu, dans l'exercice de tous les devoirs saints et des affections célestes. A aucune époque de sa vie la grâce ne s'exerça davantage en lui, ainsi qu'il ressort de l'esprit qu'il manifesta sous ses afflictions. Montrer cet esprit sous ses vraies couleurs, et en faire une amélioration convenable pour nos propres âmes, est la portée et l'objet de notre présent discours.

I. Marquez son esprit et sa conduite sous ses afflictions—

Sur deux points en particulier, le texte attire notre attention :

1. Son respect pour Dieu—

[David s'étant subitement enfui de Jérusalem pour échapper à l'épée d'Absalom, Tsadok et les Lévites apportèrent l'arche à David, afin qu'il pût en cas d'urgence la consulter. Mais David ordonna à Tsadok de le rapporter : car, bien que rien au monde ne lui fût plus désirable que la présence de Dieu, il considérait cette mesure comme hautement inopportune.
Ce n'était pas autorisé ; et donc faux. Ce symbole sacré de la Divinité ne devait pas être déplacé selon les souhaits ou les vanités des hommes.

Dans le désert, il n'avait jamais bougé, mais comme le pilier et le nuage, dans lesquels la divinité résidait, ont ouvert la voie. Et en disposer de cette manière, sans aucune direction de Dieu, était un tel acte de présomption impie qu'il n'osait commettre. Il se souvenait bien de la réprimande qu'il avait lui-même rencontrée, quand, avec les meilleures intentions, il avait déplacé l'arche sans s'occuper des formes prescrites par Dieu lui-même ; qu'il soit tiré dans une charrette par des bœufs, au lieu de le porter sur les épaules des Lévites : car le fait de frapper Uzza était un témoignage du mécontentement de Dieu contre lui pour son inattention, pas moins que contre Uzza lui-même pour sa présomption [Note : 1 Chroniques 15:13 .

]. Il se souvint aussi des jugements infligés à plus de cinquante mille hommes de Bethshemesh pour avoir osé regarder dans l'arche [Note : 1 Samuel 6:19 .] : et c'est pourquoi il trembla à l'idée d'agir envers elle avec irrévérence ou indiscrétion.

C'était aussi inutile . Il savait par expérience que la présence de Dieu n'était pas confinée à l'arche ; mais qu'il était accessible à son peuple en tout temps et en tout lieu. Il avait souvent, chassé de Jérusalem par Saül, fait connaître ses prières à Dieu et obtenu de lui les réponses les plus gracieuses ; besoin, malgré l'absence de ce symbole par lequel, dans d'autres circonstances, il aurait dû être approché.

C'était d'ailleurs inutile . Que pouvait faire l'arche, si elle n'était pas accompagnée de Dieu lui-même ? Qu'a-t-il fait pour Israël lorsqu'il a été pris de Shiloh pour le protéger contre les Philistins ? En soi, il n'avait aucun pouvoir : c'est pourquoi il fut fait prisonnier par les Philistins, tandis que ceux qui le portaient furent tués [Note : 1 Samuel 4:11 ]. Et si cette mesure non autorisée devait aboutir à un résultat similaire ? Comment pourrait-il jamais relever la tête, après avoir apporté un tel déshonneur à Dieu ?

C'était impie . Qu'était-ce que cela, sinon transférer à une créature les attributs de la Divinité, et attendre de l'arche le secours qui pouvait provenir de Dieu seul ? C'eût été provoquer la jalousie de Dieu et exciter son mécontentement au moment même où il avait le plus besoin d'un intérêt en sa faveur.

C'est pour cette raison que David renvoya l'arche ; et humblement remis sa cause entre les mains de son protecteur invisible mais tout-puissant.]

2. Sa soumission à Dieu—

[Les afflictions de David à cette époque étaient très lourdes. Il fut chassé de son trône ; en danger d'être détruit d'heure en heure avec tous ses fidèles serviteurs ; et ce par l'ambition et la cruauté de son fils préféré. Abandonné par certains de ses amis les plus chers, et chargé de malédictions par ses ennemis envenimés, il s'enfuit dans l'état le plus inconsolable qu'on puisse imaginer. Écoutez le récit pathétique de lui dans le contexte suivant : « David monta par la montée du mont Olivet, et pleura en montant, et il avait la tête couverte ; et il marcha pieds nus. Et tout le peuple qui était avec lui se couvrit la tête à chacun ; et ils montèrent en pleurant en montant [Note : v.

30.]. " Mais ses afflictions étaient grandes, non moins d'un point de vue spirituel que temporel. En effet, c'est dans cette optique qu'il se plaint principalement d'eux tout au long des Psaumes [Note : Voir Psaume 42:1 ; Psaume 42:10 ; Psaume 43:3 ; Psaume 84:1 .] — — —

Mais au milieu de tout, il s'est soumis docilement à la dispensation douloureuse, laissant à Dieu le soin d'ordonner pour lui tout ce qu'il jugerait bon dans sa sagesse. Il savait que, si Dieu intervenait en sa faveur, tout sortirait bien, et il devrait encore adorer Dieu dans son sanctuaire : mais, si Dieu en avait ordonné autrement, il était prêt à baiser la verge et à bénir la main. qui l'a réprimandé avec ça.

« Si je trouve grâce aux yeux du Seigneur, il me ramènera et me montrera l'arche et sa demeure ; mais s'il dit ainsi, je n'ai aucun plaisir en toi ; voici, me voici, qu'il me fasse ce qui lui semble bon.
Dans tout cela, il était sans doute animé par le sentiment de sa propre indignité extrême : il vit que l'affliction qui lui était imposée était l'accomplissement de la menace depuis longtemps dénoncée contre lui par Dieu lui-même, et « il la reçut comme le châtiment. de son iniquité.

» En même temps, assuré en lui-même que les coups étaient infligés par un Père aimant, et non par un Juge vengeur, il désirait seulement que Dieu se glorifiât de la manière qu'il voyait le mieux : « J'étais muet, et n'a pas ouvert ma bouche, parce que tu l'as fait [Note: Psaume 39:9 .].”]

Ne limitez pas cependant vos vues à David ; mais,

II.

Améliorez le sujet pour le bien de vos propres âmes—

1. Voyez ici les souffrances de ce Sauveur qu'il a représenté—

[David était un type le plus remarquable de Christ, non moins dans ses souffrances que dans son exaltation au trône d'Israël. Dans tous les Psaumes où il parle de ses souffrances, il parle tout autant en la personne du Messie qu'en sa propre personne [Note : Voir Psaumes 22, 69.] Dans son propre cas, il est cité par saint Paul comme représentant par excellence le Seigneur Jésus : « D'innombrables maux m'entourent : mes iniquités se sont emparées de moi, que je ne suis pas capable de lever les yeux ; ils sont plus que les cheveux de ma tête ; c'est pourquoi mon cœur me fait défaut.

» Sans aucun doute, ces paroles, dans la mesure où elles se rapportent à Christ, ne parlent de lui que comme portant les péchés des autres, tandis que David n'a souffert que pour les siens ; mais tout le Psaume est à un degré très particulier descriptif du Seigneur Jésus [Note : Comparez Psaume 40:6 avec Hébreux 10:5 .

]. Voici donc Jésus, chassé par toute sa nation, qui dit : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous [Note : v. 23 avec Jean 18:1 .]!” Le voici abandonné par ses propres disciples qu'il aimait, et trahi par celui qui avait mangé du pain avec lui, même par Judas, qui était en fait caractérisé par Achitophel [Note : Psaume 41:9 avec Jean 13:18 .

] ! Voyez-le traverser ce même ruisseau de Kedron [Note : Jean 18:1 .], poursuivi par des bandes armées [Note: Jean 18:3 .], qui cherchaient et travaillaient pour le détruire !

Mais voyez plus particulièrement sa conduite sous ses afflictions. Ici, David était éminemment un type de Lui. Quand la coupe amère fut mise entre ses mains, bien qu'il pria pour qu'on l'enlève, il dit : « Ce n'est pas ma volonté, mais que la tienne soit faite. Chargé d'exécrations, comme David l'était par Shimei, il se soumettait docilement aux insultes, comme dit l'Apôtre ; « Quand il a été injurié, il n'a plus injurié ; quand il souffrait, ne menaçait pas ; mais s'est confié à celui qui juge avec justice.

» De même que David aussi était particulièrement soucieux du bien-être de l'homme même qui cherchait sa vie (en chargeant expressément tous d'épargner la vie d'Absalom), ainsi notre bienheureux Seigneur a prié et plaidé pour ses meurtriers ; « Père, pardonne-leur ! car ils ne savent pas ce qu'ils font.
Ainsi, tandis que vous admirez l'esprit et la conduite de David, vous pouvez bien saisir l'occasion d'admirer l'esprit infiniment sublime du Seigneur Jésus.]

2. Regardez-le comme un exemple dans toutes les souffrances que vous-mêmes pouvez être appelés à supporter—

[C'est l'amélioration qu'un apôtre inspiré nous apprend à faire du sujet : « Prenez, mes frères, dit saint Jacques, les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur, pour un exemple de souffrance affliction, et de patience. Nous-mêmes sommes tous exposés aux souffrances, tout comme David l'était : car « nous sommes nés pour les ennuis, comme les étincelles volent vers le haut » : nous ne savons pas non plus combien de temps les ennuis peuvent venir sur nous.

La possession d'une couronne n'était pas une exemption pour David ; et aucune situation, dans laquelle nous pouvons être, ne peut nous prouver une exemption. Plus nous sommes sûrs de notre propre appréhension, plus nous devons nous attendre à ce qu'une calamité soit proche. Le dicton : « Ma montagne est forte ; je ne serai pas ému ; sera un prélude à la dissimulation de la face de Dieu, et à l'incursion de certains troubles graves [Note : Psaume 30:6 .

]. Les choses mêmes auxquelles nous cherchions du réconfort peuvent devenir une occasion de la plus amère angoisse. Absalom était considéré comme le plus beau jeune de tout Israël et, sans aucun doute, avait souvent été regardé par David avec une joie indicible ; pourtant c'est l'homme qui a assassiné son frère et détrôné son père. Et c'est ainsi qu'on trouve souvent, aujourd'hui, que les objets de nos plus tendres délices deviennent, non seulement les occasions innocentes, mais même les sources coupables de notre plus amère affliction.

Y a-t-il donc parmi nous des opprimés de troubles ? Regardons David et, à son exemple, confions notre cause à Dieu avec une douce soumission et avec une humble complicité. Voyons la main de Dieu dans nos épreuves, et considérons les hommes seulement comme ses instruments, suscités par lui pour accomplir et exécuter sa volonté [Note : Psaume 17:13 ; Ésaïe 10:5 ; Ésaïe 10:15 .

]. Considérons les hommes et les démons seulement comme la hache ou la scie dans la main de celui qui s'en sert ; et, sous le sentiment de notre propre indignité extrême, « recevons le mal de la main du Seigneur aussi bien que le bien » et « bénissons-le » également pour quiconque dans sa providence il nous ordonne [Note : Job 1:21 .]

3. Cherchez un royaume dont vous ne pourrez jamais être dépossédé

[David était à cette époque le monarque le plus puissant de la terre : pourtant combien de temps et avec quelle facilité a-t-il été dépossédé de son trône. A quoi donc pouvons-nous ressembler de stable et permanent ? Hélas! comme Shebna, nous pouvons en un instant être chassés de tout ce que nous possédons, comme une pierre est Ésaïe 22:15 d'une fronde [Note : Ésaïe 22:15 .

]. Mais il y a « un royaume qui ne peut être déplacé » et « contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront pas ». C'est l'héritage que notre Seigneur Jésus-Christ donnera à tous ceux qui croient vraiment en lui. mais s'y soumettait volontiers, si Dieu l'avait ainsi ordonné. Assurez-vous également une portion qui est hors de portée de tout ennemi.

Ayez Dieu pour ami ; et vous n'avez pas besoin de vous soucier de qui est votre ennemi : car " s'il est pour vous, nul ne peut avec aucun effet être contre vous ". Vous pouvez regarder avec complaisance la tempête qui se prépare et défier toutes les puissances de la terre et de l'enfer pour vous faire du mal. David aussi [Note : Psaume 46:1 .] ; et Paul aussi [Note : Romains 8:35 .

] : et ainsi le plus petit et le plus faible de la race humaine : car « le boiteux prendra la proie [Note : Ésaïe 33:23 ; Ésaïe 26:6 .] : » quoiqu'ils fussent prisonniers aussi, « ils devraient prendre ces captifs, dont ils étaient les captifs ; et devraient régner sur leurs oppresseurs [Note : Ésaïe 14:2 .

] : » ouais, bien qu'ils fussent même la peau, pourtant devraient-ils se lever pour reprendre le conflit ; et « leurs ennemis devraient tomber sous les tués [Note : Ésaïe 10:4 .] ». « N'aie pas peur, petit troupeau ; car c'est le bon plaisir de votre Père de vous donner le royaume [Note : Luc 12:32 .

] : » et, une fois possédé de cela, « toutes larmes seront essuyées de vos yeux pour toujours [Note : Apocalypse 21:3 .] »]