2 Samuel 16

DISCOURS : 321
LA PATIENCE ET LA TOLÉRANCE DE DAVID

2 Samuel 16:5 . Et quand le roi David vint à Bahurim, voici, de là sortit un homme de la famille de la maison de Saül, dont le nom était Shimei, fils de Gera : il sortit et maudit encore comme il venait. Et il jeta des pierres sur David et sur tous les serviteurs du roi David; et tout le peuple et tous les hommes forts étaient à sa droite et à sa gauche.

Et ainsi dit Shimei lorsqu'il maudit : Sors, ​​sors, homme de sang, et homme de Bélial ! et l'Éternel a livré le royaume entre les mains d'Absalom, ton fils; et voici, tu es pris dans ton mal, parce que tu es un homme de sang. Alors Abishai, fils de Zeruiah, dit au roi : Pourquoi ce chien mort devrait-il maudire mon seigneur le roi ? Laisse-moi passer, je te prie, et lui enlever la tête.

Et le roi dit : Qu'ai-je à faire avec vous, fils de Zeruiah ? qu'il maudisse donc, car l'Éternel lui a dit : Maudit soit David. Qui dira donc : Pourquoi as-tu fait cela ? Et David dit à Abishaï et à tous ses serviteurs : Voici, mon fils, qui est sorti de mes entrailles, cherche ma vie : combien plus maintenant ce Benjamin peut-il le faire ? Laissez-le tranquille, et qu'il maudisse, car le Seigneur l'a ordonné. Il se peut que le Seigneur regarde mon affliction, et que le Seigneur me rende bien pour sa malédiction en ce jour.

Beaucoup pensent que les situations de rang et d'éminence sont propices au bonheur. Mais l'inverse de ceci se trouvera vrai pour la plupart, parce que les personnes en position d'autorité sont assaillies de tentations innombrables, auxquelles leurs inférieurs sont à peine exposés. Voici David élevé sur un trône; et voyez à quelles épreuves il était réduit, par ceux qui recherchaient sa faveur, ou lui enviaient sa puissance ! C'est le malheureux sort des rois d'être entourés non moins d'amis menteurs que d'ennemis acharnés.

Lorsque David s'enfuit d'Absalom, Ziba, le serviteur de Mephibosheth, le fils de Saül, le rencontra avec un présent de provisions nécessaires pour lui-même et ses disciples, sous un prétexte feint que son maître s'était joint à la conspiration d'Absalom, dans l'espoir de regagnant le royaume de son père : et ainsi il obtint de David une concession hâtive et par inadvertance de toutes les possessions de Mephibosheth ; une concession, que David après, une fois mieux informé, a été contraint d'annuler.

A peine David avait-il été ainsi trahi par un prétendu ami, qu'il fut violemment assailli par un ennemi acharné, qui profita maintenant de ses malheurs pour l'accabler de toutes sortes de reproches. De ce mal, cependant, David s'est échappé avec un bien plus grand honneur pour lui-même. Dans le premier cas, il fut imposé et conduit à agir avec une précipitation imprudente ; et manifestait ainsi une disposition d'esprit digne d'une imitation universelle.
Pour mettre la conduite de David sous son vrai jour, je me mettrai devant toi,

I. Sa lourde épreuve—

Son état, indépendant de la conduite de Shimei, était extrêmement affligeant —
[Il fut maintenant chassé de son trône et forcé de fuir pour sauver sa vie. À cela, il a été contraint par ses propres sujets, menés par son fils le plus préféré, Absalom. Être réduit à une telle extrémité par un ennemi étranger aurait été une calamité excessivement grande ; mais y être amené par son propre fils bien-aimé, à la tête de ses sujets rebelles, était une dispensation aussi affligeante qu'on pouvait bien le concevoir.

Mais dans cette coupe de douleur, il y avait un ingrédient qui était incomparablement plus amer que même la mort elle-même ; à savoir, une conscience qu'il procédait de Dieu, comme punition du péché qu'il avait commis dans l'affaire d'Urie. Nathan lui avait donné depuis longtemps cet avertissement de la part du Seigneur : « Voici, je susciterai le mal contre toi de ta maison [Note : 2 Samuel 12:11 .

]. " Et ce jugement avait déjà été exécuté en partie, par le ravissement par Amnon de sa sœur Tamar ; et par le meurtre par Absalom de son frère Amnon ; (dans les deux cas, il y avait une terrible correspondance avec ses propres péchés dans l'affaire de Bethsabée et d'Urie :) et maintenant cela revenait plus immédiatement à sa propre personne, dans la conduite d'Absalom envers lui-même. Cette conscience opprimait très profondément son esprit et ajoutait un caractère décuplé à toutes ses autres piqûres.]

Mais la conduite de Shimei a considérablement aggravé ses malheurs à ce moment-là -
[Cela lui est arrivé à un moment où il était blessé et inconsolable, sous les réprimandes du Tout-Puissant [Note: Psaume 69:26 .]. Et l'amertume des reproches de cet homme ne pouvait guère être dépassée. Shimei, étant un Benjamite, était zélé pour sa propre tribu, d'où l'autorité souveraine avait été transférée à la tribu de Juda.

(De telles jalousies, hélas ! imprègnent tous les rangs et toutes les classes de la société à travers le monde, des États rivaux aux districts, communautés, villes, familles et partis rivaux de toutes sortes : et souvent les sentiments qui subsistent entre les partis adverses sont à peine moins acrimonieux. que ceux de Shimei lui-même.) En outre, étant de la famille de Saül, peut-être que les perspectives de vie de Shimei étaient dans une grande mesure fustigées : et par conséquent, tandis qu'il considérait David comme l'occasion de sa ruine, il considérait la divinité elle-même comme justifiant son cause, dans la punition de l'usurpateur.

Mais son accusation contre David, comme s'étant imprégné les mains du sang de Saül, était sans le moindre fondement : car il était bien connu qu'il n'avait été le moindrement complice de la mort de Saül, ou de Jonathan, ou d'Abner. , ou Ishbosheth, ou de quiconque dont le sang était maintenant mis à sa charge. Mais une telle accusation, à un tel moment, était la plus affligeante pour les sentiments du patient royal : et plutôt aussi, parce qu'elle lui rappelait avec plus de force les maux qu'il avait bien commis, et pour lesquels Dieu lui infligeait bien. sur lui ce châtiment douloureux.]

On ne s'étonne pas de l'indignation d'Abishai, ni de la proposition qu'il fit de venger la cause de son maître sur cet adversaire insultant. Mais nous nous émerveillons de la patience de David sous cette dure épreuve, et de,

II.

Sa douce soumission à elle—

David ne permettrait pas à Abishai d'exécuter son projet et d'infliger à ce rebelle audacieux le châtiment mérité. Il choisit plutôt d'endurer toutes les injures dont on l'accablait : et à cela il était conduit par deux considérations :

1. Il a vu la main de Dieu dans cette épreuve—

[Il dit à plusieurs reprises que « Dieu avait ordonné à cet adversaire virulent de le maudire » ; et à partir de cette considération, il pose la question à Abishai : « Qui donc dira : Pourquoi as-tu agi ainsi [Note : v. 10, 11.] ? » Bien sûr, il n'imaginait pas que Dieu avait enjoint à cet homme de se comporter ainsi, ou avait réellement infusé dans son esprit une disposition à commettre une si grande transgression.

Lorsque « Dieu endurcit le cœur de Pharaon [Note : Exode 4:21 .] », il ne le laissa que pour endurcir son propre cœur : et lorsqu'il « envoya un esprit mauvais et menteur dans les prophètes d'Achab », il donna seulement permission au mauvais esprit d'entrer en eux [Note : 1 Rois 22:21 .

]. En fait, la créature, même lorsqu'elle agit le plus librement, exécute, de même que les meurtriers de notre Seigneur béni, « ce que sa pensée et son conseil avaient déterminé auparavant à faire [Note : Actes 4:28 .] ». La créature, quels que soient son esprit et son dessein, n'est qu'« une verge, ou un bâton, ou une épée dans la main de Jéhovah », pour exécuter sa sainte volonté [Note : Ésaïe 10:5 .

]. Et bien que cela n'excuse pas la créature, qui, en fait, ne pense qu'à faire sa volonté, elle doit nous réconcilier avec ce qui est fait, pas moins que si cela avait été fait directement et immédiatement par Dieu lui-même. Ainsi Job considérait les pertes qu'il subissait à cause de la rapacité des Chaldéens et des Sabéens, qui prirent tout son bétail et tuèrent ses serviteurs : « Dois-je recevoir le bien des mains du Seigneur, et ne recevrai-je pas le mal ? Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris : béni soit le nom du Seigneur [Note : Job 1:21 ; Job 2:10 .

]. " A partir de cette considération, David put se soumettre avec douceur aux invectives de Shimei, et dire, comme Eli : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon [Note : 1 Samuel 3:18 .].” C'est le récit qu'il nous donne lui-même : « J'étais muet, et je n'ai pas ouvert ma bouche, parce que tu l'as fait [Note : Psaume 39:9 .]. »]

2. Il s'est tourné vers Dieu pour l'annuler pour son bien—

[C'est le privilège de Dieu de faire sortir le bien du mal, pour le bien de son peuple croyant. David n'était pas étranger à l'histoire de Joseph, ni au témoignage que Joseph rendit sur les souffrances qui lui avaient été infligées par ses frères : « Ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici ; mais Dieu, pour vous sauver la vie par une grande délivrance. « Vous avez vraiment pensé du mal contre moi ; mais Dieu l'a voulu pour le bien, réaliser comme c'est le cas aujourd'hui, pour sauver beaucoup de gens vivants [Note : Genèse 45:7 ; Genèse 50:20 .

]. " Et il espérait sincèrement que Dieu lui sanctifierait d'une manière ou d'une autre cette dispensation. Il savait bien que Dieu « châtie son peuple à son profit, pour le faire participer à sa sainteté ; justice à ceux qui sont ainsi exercés [Note : Hébreux 12:10 .

]. " Et il espérait que Dieu ferait en sorte que cette sévère visitation « travaille pour son bien [Note : Romains 8:28 : Romains 8:28 .] » ; ou, en tout cas, quel qu'en soit l'effet ici, cela aboutirait bien à la fin, en « élaborant pour lui un poids de gloire bien plus élevé et éternel dans le monde éternel [Note : 2 Corinthiens 4:17 .

]. " Cette espérance apaisa et composa son esprit, et lui permit de « posséder son âme avec patience » ; tandis qu'Abishai, cédant à l'impulsion d'un esprit irrité, aurait volontiers exécuté sur le coupable le jugement qu'il méritait.]

Apprenez donc, Frères, à partir de ce sujet,
1.

Quel esprit devez-vous manifester sous toutes les blessures que vous subissez ?

[En aucun cas vous ne devez vous laisser aller à un esprit colérique et vindicatif ; mais plutôt de suivre l'exemple de notre bienheureux Seigneur, qui, sous le traitement le plus injurieux qui ait jamais été enduré dans ce monde, n'ouvrit pas la bouche, mais resta muet, comme un " mouton devant ses tondeurs ". Au lieu de rendre le mal pour le mal, nous ne devons rendre que du bien ; et de ne chercher la victoire d'aucune autre manière ; comme Dieu l'a dit : « Ne soyez pas vaincus par le mal ; mais vaincre le mal par le bien. C'est sans doute un chemin difficile : mais il nous apportera sûrement la bénédiction divine, à la fois dans ce monde et dans le monde à venir.]

2. Comment allez-vous l'obtenir—

[Vous avez vu quelles considérations ont influencé l'esprit de David : et la même chose produira un effet similaire sur votre esprit. La première chose que vous recherchez est un sens profond de votre propre état de péché. Que cela demeure dans vos esprits, et rien de ce que l'homme peut infliger ne vous blessera grandement. Quelle que soit votre épreuve, vous direz : « Un vivant se plaindra-t-il ? un homme pour le châtiment de ses péchés [Note : Lamentations 3:39 .

] ? » Toute chose en deçà des misères de l'enfer, surtout si elle tend à conjurer ces misères, sera considérée plutôt comme une miséricorde à remercier, qu'un jugement à déplorer [Note : Matthieu 5:10 ; 1 Pierre 4:12 .].

La prochaine chose est de réaliser dans vos âmes l'action universelle de la Divine Providence ; afin de voir que « aucun trouble ne sort de la poussière [Note : Job 5:6 .] », mais que tout, jusqu'à la chute d'un moineau ou d'un cheveu de votre tête, est ordonné de le Seigneur [Note : Matthieu 10:29 .

]. Votre nature peut en effet reculer devant la souffrance ; et vous pouvez le mépriser, comme notre Seigneur lui-même l'a fait, lorsqu'il a voulu que la coupe qui avait été mise entre ses mains s'éloigne de lui. Mais cela, tu le feras avec soumission, en disant : « Non pas ma volonté, mais la tienne soit faite » et quand vous verrez quelle est la volonté du Seigneur, vous réprimanderez votre esprit réticent en disant : « La coupe que mon Père m'a donnée, ne le boirai-je pas [Note : Jean 18:11 : Jean 18:11 .] ? »

Enfin, examinez la question de vos épreuves, et alors vous ne serez ému par rien de ce que les hommes ou les démons peuvent faire [Note : Actes 20:24 .]. Vous avez « vu dans le cas de Job la fin du Seigneur », même dans ce monde [Note : Jaques 5:11 .

]. Et, si la fournaise doit purger vos scories, vous ne regretterez pas beaucoup que Dieu vous laisse y mettre. Vous vous attendez à sa présence avec vous dans vos ennuis pour votre confort et votre soutien [Note : Malachie 3:3 ; Daniel 3:25 .

], et une riche compensation pour eux dans le monde à venir [Note : 2 Timothée 2:12 ; Apocalypse 7:14 .].

Obtenez seulement ces pensées forgées dans vos cœurs, et vous supporterez avec résignation même les calamités les plus lourdes, et « confiez vos âmes à Dieu en faisant le bien, comme entre les mains d'un Créateur fidèle [Note : 1 Pierre 4:19 .]. ”]