2 Samuel 18:33

DISCOURS : 322
LAMENTATION DE DAVID SUR ABSALOM

2 Samuel 18:33 . Et le roi, très ému, monta dans la chambre au-dessus de la porte, et pleura ; et, en allant, ainsi il dit : mon fils Absalom, mon fils, mon fils Absalom ! Dieu serait-je mort pour toi, ô Absalom, mon fils, mon fils !

CETTE vie est au mieux une scène en damier : le bonheur de l'homme est rarement de longue durée ; elle n'est jamais non plus tout à fait sans alliage : la plus douce des coupes que nous goûtons contient toujours, à un degré plus ou moins grand, une infusion de fiel : c'est au ciel seul que notre béatitude est complète. David avait atteint la pleine possession du trône d'Israël : mais des troubles lui vinrent de divers côtés, et surtout de sa propre famille ; même son propre fils se révolta contre lui, pour le détrôner.

La rébellion était à peine mûrie qu'elle fut étouffée : mais hélas ! son fils, son fils préféré, a été tué : et combien il a éprouvé amèrement cette calamité, peut être vu d'après les mots que nous venons de lire.
Nous proposons de noter,

I. La douleur de David pour la perte d'Absalom—

C'était à certains égards juste et louable-
[ Il a bien fait de pleurer la mort d'un fils . Dieu a mis dans le cœur des parents un amour pour leur progéniture : et en effet un tel amour était nécessaire pour contrebalancer les soucis et les peines que comporte une famille. Cet amour par nécessité contient en lui les germes de la douleur, lorsque le mal s'abat sur la progéniture, ou que la mort les arrache. Même la création irrationnelle est profondément pénétrée de ce sentiment et le manifeste à un degré très élevé, chaque fois que la perte de sa progéniture l'appelle à l'exercice.

On ne s'étonne donc pas qu'un homme de la piété de David pleure beaucoup la mort de son fils préféré. Nous ne le désapprouvons pas lorsque pendant sept jours consécutifs il pleura, jeûna et pria pour la vie de son enfant mourant ; nous pouvons encore moins blâmer son chagrin pour un fils d'âge mûr et d'accomplissements éminents.

Mais plus encore son chagrin était justifié, si l'on considère les circonstances dans lesquelles son fils a été emmené . Absalom, hélas ! était très inapte à mourir : c'était un homme au caractère abandonné. Il était un assassin et avait assassiné son propre frère Amnon. Il était un rebelle contre le roi que Dieu lui-même avait appelé au trône, même contre son propre père. Il était, au moins de cœur et de dessein, un meurtrier de son propre père : car lorsque la proposition fut faite par Achitophel de manigancer l'attaque de manière à ne détruire que son père, ce fut très gratifiant pour ce fils contre nature.

De plus, dans le but exprès de se rendre « en horreur à son père » et/ou d'exclure toute possibilité de réconciliation avec lui, « il entra chez les concubines de son père aux yeux de tout Israël ». Tel était l'état d'Absalom, lorsque la mort l'arrêta. Quelle charge énorme de culpabilité était ici, sous laquelle il a expiré, sans aucun espace ne lui a été donné pour le repentir ! Alors David pourrait-il pleurer pour lui, même des larmes de sang.

David connaissait bien la misère de ceux qui mouraient dans leurs péchés, et avait souvent pleuré pour l'inconsidération de ceux qui ignoraient leur danger : il pouvait donc pleurer comme il l'a fait pour la fin misérable d'Absalom.]

À d'autres égards, c'était certainement mal…
[La dispense était en effet la plus affligeante ; mais cela demandait quand même des sentiments différents dans l'esprit de David. Il y avait là un mélange de miséricorde et de jugement : et, s'il l'avait bien vu, ses douleurs auraient été tempérées par la résignation et la reconnaissance. La mort d'Absalom était en partie une punition du péché de David dans l'affaire d'Urie ; et donc quand le jugement a été infligé, il aurait dû, comme Aaron, « se Lévitique 10:3 [Note : Lévitique 10:3 .

] », ou ont dit, comme Eli : « C'est l'Éternel, qu'il fasse ce qui lui semble bon [Note : 1 Samuel 3:18 .] ». La mort d'Absalom fut aussi une miséricorde à la fois pour David et pour tout Israël , dans la mesure où elle mit fin rapidement aux calamités de la guerre civile, et fut le moyen de rétablir David sur le trône d'Israël.

Cela n'aurait-il donc pas dû appeler une action de grâce de la part de David ? Pourtant voici, il n'y avait que trop de justice dans la remarque de Joab, que David était insensible à toutes ces miséricordes ; et qu'il aurait été plus heureux de la perte de tous ses fidèles adhérents qui avaient exposé leur vie pour lui, que de ce misérable sans grâce qui avait cherché sa destruction [Note : 2 Samuel 19:3 .

]. Assurément, un tel chagrin ne pouvait pas être justifié : après tout ce qu'il faut faire pour l'affection d'un parent et la compassion d'un saint, nous sommes contraints de reconnaître que les sentiments de David à cette occasion étaient mal réglés et non châtiés. Il semble presque s'être brouillé avec Dieu, alors qu'il aurait plutôt dû dire, comme Job : « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris ; Béni soit le nom du Seigneur [Note : Job 1:21 .]!”]

Cependant, beaucoup d'instructions peuvent être tirées de cette expression de la douleur de David. Passons à l'examen,

II.

Les leçons qu'elle est censée nous enseigner...

Cela donne beaucoup d'instructions,

1. Aux hommes en général—

[Il nous apprend bruyamment à modérer nos affections envers la créature . Quoi que Dieu nous accorde, nous avons tendance à trop y fixer nos affections et à oublier qu'il s'agit d' un prêt plutôt que d' un don : nous oublions qu'il reste encore au Seigneur, et qu'il a le droit de l'appeler. quand il le voudra. Par conséquent, s'il se retire à l'improviste de nous, nous sommes prêts à pleurer et à murmurer, comme si toute source de bonheur nous était coupée : parce qu'une citerne est brisée, nous nous lamentons, comme si la fontaine elle-même était également tarie. C'est particulièrement le cas en ce qui concerne les relations proches et chères : mais une telle considération démesurée à l'égard de la créature est de l'idolâtrie ; et il apportera tôt ou tard son propre châtiment avec lui.

Elle nous apprend aussi à proportionner nos peines à l'occasion . Le chagrin est permis, surtout pour la perte de nos amis ou de nos parents. Notre-Seigneur était si loin de condamner la douleur de Marthe et de Marie pour la mort de leur frère, qu'il s'y joignit lui-même ; "Jésus a pleuré." Le deuil aussi dans de telles occasions peut parfois être très profond. Si, par exemple, un ministre est destitué au milieu de toute son utilité, comme l'était Etienne, il y a de bonnes raisons pour que "une grande lamentation soit faite pour lui", car la perte d'un tel pour l'Église de Dieu est incalculable. [Note : Actes 8:2 .

S'il s'agit d'un sermon funéraire, toutes les observations concernant le caractère du défunt peuvent être introduites, là où elles s'accordent le mieux avec le sujet traité ici.]. Si un homme n'est pas enlevé au milieu de la vie, s'il a été éminemment bon et très distingué, il peut aussi être profondément lamenté [Note : Genèse 50:7 .

]. Ce n'est pas non plus dû aux seuls caractères publics : on peut ainsi déplorer les particuliers aussi, qui se sont rendus utiles à leur époque et à leur génération. Dorcas s'était arrangée pour le confort et le soutien des pauvres : elle les avait aidés de la manière qui convenait le mieux à ses capacités et à leurs besoins : c'est pourquoi, lorsqu'elle fut retirée par la mort, sa perte fut très regrettée, et une vive l'intérêt était excité de la ramener, si possible, à la vie [Note : Actes 9:36 .

]. Ainsi, le souci du bien général peut augmenter à juste titre la marée de nos chagrins lors de l'enlèvement de quelqu'un par la mort : mais il y a des occasions, comme lorsqu'un saint est libéré d'un état de profonde affliction et de détresse, où nous pouvons plutôt nous réjouir de eux, comme se reposant de leurs travaux, et heureux dans le fruit de leur Dieu [Note : Apocalypse 14:13 .]. Mais en tout cas, nous devons nous garder de cette douleur démesurée qui nous rend inconscients des miséricordes de Dieu, ou insensibles à notre propre désert.]

2. Aux parents et aux enfants en particulier—

[Parents, vous pouvez sûrement apprendre de l'histoire devant nous pour couper toute occasion de vous reprocher en cas de décès de vos enfants. Sans doute David était-il trop indulgent envers Absalom et s'était-il abstenu de le punir comme il le méritait. Et quelle amère réflexion ce sera pour vous de penser que vous n'aviez pas exercé tout votre pouvoir pour réprimer le péché de vos enfants et cultiver un principe céleste dans leur esprit ! Vous savez bien comment Dieu a marqué son indignation contre Eli pour cette chose même [Note : 1 Samuel 2:27 ; 1 Samuel 3:13 .

]. Sa faute n'était pas d'avoir encouragé ses fils à pécher, mais de ne pas avoir déployé suffisamment d'énergie pour les récupérer. Oh, pensez à ce que vous direz si vous négligez d'avertir, de reprendre et d'instruire vos enfants ! comment y répondrez-vous au tribunal de Dieu ? Les ministres sont-ils responsables des âmes confiées à leur charge ? ainsi l'êtes-vous pour les enfants que Dieu vous a confiés.

Il t'a dit, en tant que fille de Pharaon : « Prends-les et fais-les-moi monter ; et, s'ils périssent à cause de votre négligence, "leur sang sera requis de vos mains". Efforcez-vous ensuite de les impressionner par le sens de leur devoir envers Dieu. Vous essayez souvent de les convaincre à quel point vous les avez aimés ; mais vous oubliez de leur montrer combien le Christ les a aimés. L'amour de David pour Absalom n'était rien en comparaison de celui de Christ pour eux : Christ n'a pas simplement, dans un conflit momentané d'esprit, souhaité qu'il soit mort pour eux ; mais il fait faitmourez pour eux, oui, et avez enduré la malédiction due à leurs péchés, et a quitté le sein de son Père exprès pour qu'il puisse le faire ; et prévoyant de toute éternité tout ce qu'il devait souffrir, il forma le dessein, et ne s'en détourna jamais, jusqu'à ce qu'il eût accompli tout ce qui était nécessaire pour leur salut : et tout cela il le fit, quand ils étaient en rébellion ouverte contre lui.

Vous pouvez les convaincre de votre amour, et pourtant ne produire aucun effet permanent sur eux ; ils peuvent rester hostiles à Dieu et à vous : mais convainquez-les de l'amour de Christ pour eux, et cela les contraindront à vivre en toute obéissance à Dieu et à l'homme.

Enfants, apprenez aussi de cette histoire à tenir compte des instructions de vos parents. Voyez, en Absalom, l'effet et la récompense de la désobéissance volontaire ! Et veillez à ne pas attrister les âmes de vos parents, en les contraignant à « de la peine pour vous comme sans espoir ». Si vous mourez avant eux, quelle détresse occasionnera votre état ! ou, si vous leur survivez, comment seront-ils peinés dans une heure mourante de n'avoir aucune perspective de vous rencontrer dans un monde meilleur ! Souvenez-vous que, bien qu'ils vous aiment maintenant, ils seront des témoins rapides contre vous au jour du jugement ; et tous les efforts qu'ils ont faits pour votre salut, ne feront qu'aggraver votre condamnation éternelle. Soyez donc sage dans le temps et travaillez afin que, que vous surviviez à vos parents ou que vous mouriez avant eux, vous puissiez être leur joie et leur couronne de réjouissance pour l'éternité.]