2 Samuel 23:15-17

DISCOURS : 327
LE DÉSIR DE DAVID POUR L'EAU DU PUITS DE BETHLÉEM

2 Samuel 23:15 . Et David soupira et dit : Oh que l'on me donnerait à boire de l'eau du puits de Bethléem, qui est près de la porte ! Et les trois hommes forts traversèrent l'armée des Philistins, et tirèrent de l'eau du puits de Bethléhem, qui était près de la porte, et la prirent, et l'apportèrent à David ; néanmoins il ne voulut pas en boire, mais versa cela au Seigneur. Et il dit : Que ce soit loin de moi, Seigneur, que je fasse ceci : n'est-ce pas le sang des hommes qui ont mis leur vie en danger ? donc il ne le boirait pas .

LES meilleurs des hommes sont sujets à l'erreur : mais en cela ils diffèrent largement des impies, qu'ils sont heureux, dès qu'ils découvrent leur erreur, de la faire rectifier. David exprima inconsidérément le souhait d'avoir de l'eau du puits de Bethléem ; mais lorsqu'il vit ce que son inconsidération avait occasionné, et surtout ce qui pouvait en résulter, il se chagrina contre lui-même de ce qu'il avait fait, et rejeta avec horreur la satisfaction qu'il avait désirée auparavant.

Cette anecdote le concernant peut paraître indigne d'une considération distincte : mais elle est en réalité très instructive. Considérons,

I. Ce vœu de David—

Pour bien le voir, il faut le remarquer,

1. Comme follement indulgent—

[Cette eau ne lui était pas nécessaire; car son armée n'était nullement réduite à l'étroit faute d'eau ; et du fait qu'elle était en possession de ses ennemis, elle était inaccessible, à moins que ses ennemis ne fussent d'abord soumis. Le souhaiter donc simplement pour satisfaire son appétit, était insensé ; et exprimer ce souhait aux autres était une erreur. Mais en lui nous voyons une image de la nature humaine en général : tous souhaitent quelque chose qu'ils ne possèdent pas, bien que cela ne soit ni nécessaire à leur bien-être, ni facile à atteindre.

« Vous désirez et n'avez pas », est le récit des hommes par la voix de l'inspiration [Note : Jaques 4:2 . Voir le grec.]; et elle caractérise tout depuis la petite enfance jusqu'à ce que l'âge ou l'infirmité ait guéri la maladie. temps et sens [Note : Nombres 11:4 .

]. Dieu et les choses célestes peuvent être désirés avec la plus grande intensité de nos âmes [Note : Psaume 42:1 ; Psaume 63:1 .] : mais les choses terrestres, quelles qu'elles soient, ne sont pas plus Psaume 73:25 que comme Dieu peut être apprécié en elles, ou glorifié par elles [Note : Psaume 73:25 .] : et, comme David dans ce souhait n'avait de respect que pour une simple satisfaction personnelle, il a jusqu'ici agi d'une manière indigne de son caractère élevé.]

2. Comme témérairement admis—

[Trois de ses guerriers les plus distingués déterminés, si possible, à satisfaire son désir; et, de leur propre chef, sans aucun ordre de sa part, se frayèrent un chemin à travers l'armée philistine, puisèrent l'eau et la lui apportèrent. C'était téméraire et présomptueux à l'extrême. S'ils y avaient été poussés par Dieu, comme David devait aller contre Goliath avec une fronde et une pierre, ou comme Jonathan devait grimper sur un rocher, et, sans l'appui de personne d'autre que son porteur d'armure, pour attaquer une garnison philistine , ils auraient bien agi; parce qu'en exécutant la volonté divine, ils pouvaient s'attendre à la protection divine : mais faire une telle mission sans aucun ordre ni de Dieu ni de l'homme, c'était s'exposer inutilement au plus grand péril, et en réalité tenter Dieu.

Sans doute, le mépris du danger est une grande vertu chez un soldat ; mais elle peut être indûment exercée : et nous sommes persuadés qu'avant que les hommes ne mettent leur vie en danger, ils devraient se demander si l'occasion est assez importante pour l'exiger, ou, du moins, s'ils y sont appelés à la manière de devoir.]

3. Comme pieusement supprimé—

[Quand on lui apporta l'eau, il refusa d'en boire; et, avec un mélange de honte et de gratitude, le versa comme libation au Seigneur. Il lui apparaissait qu'en boire équivaudrait à boire le sang de ses plus fidèles serviteurs : et par conséquent, autant qu'il l'avait désiré auparavant, il ne satisferait en aucun cas son appétit à une telle dépense. Cela plaidait en faveur d'un véritable amour pour ceux qui l'avaient servi à de si grands risques, et d'une véritable piété envers Dieu, dont il reconnaissait ainsi avec reconnaissance la bonté miséricordieuse.

Mais comme il y a peu d'abnégation au monde ! combien peu, lorsqu'une satisfaction désirée est à leur portée, s'abstiendront de s'en complaire, de considérer les maux qui peuvent s'ajouter à l'objet qui fait leur plaisir ! — — — Si toutefois nous condamnons David pour avoir caressé un tel souhait, nous ne pouvons qu'applaudir la patience qu'il a exercée à son égard, lorsqu'il a été obtenu.]
Contemplons maintenant,

II.

Les leçons à en tirer—

1. Comme l'amour est un principe fort !

[L'amour dicta la mesure que prirent ces soldats : tandis qu'ainsi nous désapprouvons l'acte, il faut admirer le principe dont il procède. C'est un principe « fort comme la mort ; » pas plus que « beaucoup d'eaux l'éteignent ». C'est aussi un principe par lequel, non seulement les soldats, mais les personnes dans toutes les situations et relations de la vie devraient être actionnés : et comme ce serait heureux pour le monde, s'il opérait universellement dans toute son étendue ! Comme il est heureux si, dans nos cercles sociaux et domestiques, le seul concours était de savoir qui devait montrer le plus d'amour et s'exercer de la manière la plus abjecte pour le bien des autres ! C'est l'esprit que Dieu lui-même approuve [Note : Hébreux 10:24 .

] ; et que le Seigneur veuille qu'il augmente et abonde parmi nous de plus en plus [Note : 1 Thesaloniciens 3:12 .] !]

2. Comment devrions-nous nous réjouir d'exercer l'amour envers notre Seigneur Jésus-Christ en particulier !

[Il est « le capitaine de notre salut » et « de toutes les armées d'Israël : » et il nous a ouvert l'accès aux eaux de la vie, « dont quiconque boit n'aura jamais soif [Note : Jean 4:10 ; Jean 4:13 .].” De plus, pour ce faire, il n'a pas seulement mis sa vie en danger, mais en fait donné sa vie : connaissant assurément toutes les souffrances qu'il doit endurer pour nous procurer ces bénédictions, il a volontairement entrepris notre cause, et n'a jamais reculé, jusqu'à ce que il pourrait dire : « C'est fini.

« N'est-il donc pas digne d'être aimé de nous ? Oui, devrait-il y avoir des limites à notre amour pour lui ? Ne devrions-nous pas être « prêts à être liés, ou même à mourir, pour lui ? » Assurément, quels que soient les dangers qui nous entourent, nous devrions dire : « Aucune de ces choses ne m'émeut, et je ne compte pas non plus ma vie pour moi », afin que je puisse seulement accomplir sa volonté et promouvoir sa gloire.]

3. Avec quelle douleur et quelle indignation devrions-nous mortifier tout désir coupable !

[Quand nous verrons ce que le péché a fait, nous verrons ce qu'il mérite entre nos mains. C'est pour contrer les effets du péché que Jésus a versé son sang. Allons-nous alors nous livrer au péché de quelque nature que ce soit ? Quelque gratifiant que cela puisse être pour nos sentiments, ne devrions-nous pas dire, comme David dans notre texte : « N'est-ce pas le sang de l'unique Fils bien-aimé de Dieu, même de mon meilleur Ami, qui a donné sa vie pour moi ? je ne le boirai pas ; Je sacrifierai toutes mes convoitises au Seigneur.

« Ah, frères ! regardez le péché sous cet angle : et s'il vous est cher comme un œil droit, ou apparemment aussi nécessaire qu'une main droite, n'hésitez pas un instant à le rejeter loin de vous avec horreur ; vous humilier d'avoir jamais conçu un désir après cela, et adorer votre Dieu qu'il ne vous a pas depuis longtemps entraîné dans la mort et la misère éternelles.]