2 Samuel 3:31-34

DISCOURS : 310
LA MORT D'ABNER

2 Samuel 3:31 . Et David dit à Joab et à tout le peuple qui était avec lui : Déchirez vos vêtements, et ceignez-vous de sacs, et pleurez devant Abner. Et le roi David lui-même suivit la bière. Et ils enterrèrent Abner à Hébron ; et le roi éleva la voix, et pleura sur la tombe d'Abner ; et tout le peuple pleura.

Et le roi se lamenta sur Abner, et dit : Abner est-il mort comme un insensé ? Tes mains n'étaient pas liées, ni tes pieds mis dans des fers : comme un homme tombe devant des hommes méchants, ainsi tu tombes. Et tout le peuple pleura encore sur lui.

APRÈS la mort de Saül, David fut oint roi à Hébron ; mais il régna toujours sur une seule tribu ; car Abner avait convaincu les onze autres tribus d'adhérer toujours à la maison de Saül, et de faire d'Isbosheth, fils de Saül, leur roi. Du désintéressement et de la patience que David a manifestés pendant toutes les persécutions qu'il a subies de la part de Saül, nous ne pouvons avoir aucun doute qu'il se serait contenté du gouvernement d'une tribu, jusqu'à ce que Dieu dans sa providence ouvre la voie à la pleine possession du trône d'Israël : mais Ishbosheth et ses adhérents considéraient David comme un usurpateur, et par conséquent menèrent une guerre incessante avec lui pendant sept ans [Note : 2 Samuel 2:10 avec 2 Samuel 3:1 .

]. Enfin, cependant, une circonstance se produisit, qui semblait susceptible d'effectuer l'union promise de toutes les tribus sous David à leur tête. Ishbosheth avait offensé Abner en l'accusant de relations illicites avec une concubine de Saül. Ishbosheth, sachant que l'influence d'Abner effectuerait cette mesure, y acquiesça et se soumit aux conditions prescrites par David comme préliminaire à la ligue qui devait être faite entre eux : il envoya et prit Michal, la fille de Saül, de Phaltiel son mari, et la livra à David, à qui elle avait été injustement refusée.

Tout était maintenant prêt à être exécuté : Abner avait réussi sa conférence avec David, et il ne restait plus qu'à amener les chefs des onze tribus au plan proposé. Mais voici, la trahison de Joab a vaincu et détruit le plan. Joab, à peine revenu d'une expédition contre les Philistins, apprit ce qu'avait fait Abner ; et immédiatement réprimandé avec David sur sa crédulité, pour la souffrance qu'Abner lui imposait. , et le tua.

Cet acte meurtrier de Joab, ainsi que les circonstances qui l'accompagnent, nous fourniront des informations très utiles et, en ce moment, de saison [Note : juste après l'assassinat de M. Perceval, avant la présentation au prince régent l'adresse de Cambridge .], remarques.

On observe alors,

I. Qu'il n'y a pas de crime aussi atroce, mais qu'une personne sous l'influence d'un esprit vindicatif le commettra—

[La vengeance était le principe à partir duquel Joab, de concert avec son frère Abishai, a agi à cette occasion [Note : v. 27, 30.] : Abner avait tué son frère Asahel ; et ils cherchèrent à venger sa mort. Mais s'ils avaient considéré franchement, ils auraient pu trouver dans cette affaire une occasion de gratitude plutôt que de ressentiment : car Abner avait exercé envers Asahel une patience et une tendresse auxquelles on ne pouvait raisonnablement pas s'attendre ; ni n'avait levé la main contre lui jusqu'à la dernière extrémité [Note : 2 Samuel 2:20 .

]. Ils étaient cependant aveuglés par leur propre passion, et négligeaient tout pour la satisfaction de celle-ci. Joab ne réfléchit pas une seule fois à la bassesse de l'action qu'il allait commettre, ni à la perte que subiraient David et toute la nation, ni le compte qu'il en rendrait un jour à Dieu ; mais avec une horrible trahison et une cruauté délibérée, il a plongé le poignard dans le côté d'Abner.

Hélas! Hélas! comme cette scène s'est terriblement renouvelée parmi nous ! Ce n'était pas l'animosité politique, mais la vengeance seule, qui poussait le meurtrier à commettre son crime. Sous l'influence de cette passion infernale, il procéda de la manière la plus délibérée à exécuter son cruel dessein. Les pensées de miséricorde et de compassion n'ont trouvé aucune place dans son sein. Le préjudice qui serait fait à un semblable (qui serait en un instant précipité dans la présence de son Dieu ;) le deuil qui serait ressenti par toute sa famille, et la perte qui serait subie par toute la nation , (une perte en apparence irréparable ;) lui a semblé comme rien, lorsqu'il est mis en balance avec les gratifications de la vengeance : non, la pensée de son propre compte qu'il devrait avoir à rendre au siège du jugement de Christ ne pouvait s'opposer à aucun obstacle à l'exécution de son dessein.

Oui, après la perpétration de l'acte, il a justifié son acte, et, comme Joab, a continué impénitent jusqu'à son heure de mort.
Ah ! quel mal est la vengeance ! Quel besoin avons-nous de nous prémunir contre l'idée même qu'elle monte dans nos cœurs ! Vraiment, nous ne savons pas jusqu'où l'inondation peut atteindre, quand une fois la plus petite brèche faite dans le barrage qui obstrue ce courant [Note : Proverbes 17:14 .]

Nous sommes tous appelés en ce moment à pleurer la triste occasion : car il est certain,

II.

Que les crimes des individus nous seront imputés comme nationaux, s'ils ne sont pas nationalement réprouvés et déplorés.

[David était au courant de cela; et c'est pourquoi il s'efforça d'écarter la culpabilité de la nation, en les appelant tous à s'humilier devant Dieu, et à exprimer dans une tristesse pénitentielle leur horreur du crime [Note : v. 28, 29, 31.]. A cette occasion, il leur donna lui-même l'exemple : il pleura, il pleura, il jeûna : il suivit le cadavre jusqu'au tombeau : il versa sur lui les lamentations les plus pathétiques ; réfléchir avec une juste sévérité à l'atrocité du crime ; et déplorant qu'il n'avait pas le pouvoir d'infliger une punition aux contrevenants [Note : v.

33, 34, 35, 39.] : et ce fut pour l'honneur de son peuple qu'ils participèrent si profondément à son affliction. Toute approbation du crime était ainsi formellement désavouée ; et la culpabilité en fut imputée à celui qui l'avait commis.

Nous nous réjouissons qu'une horreur universelle de l'assassinat ait été exprimée dans notre pays : ou, s'il y en a eu qui ont été assez abandonnés à tout sens du devoir envers Dieu et l'homme pour approuver l'acte, ils se sont rendus participants du crime, et contracta devant Dieu la culpabilité de meurtre. Nous voudrions cependant vous rappeler à tous que cela devrait être une saison de profonde humiliation parmi nous, et de prière fervente.

Nous devons pleurer sur l'acte et nous laver les mains dans le sang de notre grand Sacrifice, si nous ne voulons pas que la culpabilité du sang nous soit imputée, ou visitée sur notre terre [Note : Deutéronome 21:1 .]

C'est une certaine consolation pour nous cependant de considérer,

III.

Que quelles que soient les obstructions surgissant, les desseins de Dieu seront sûrement accomplis—

[L'établissement de David sur le trône d'Israël était maintenant presque achevé ; pourtant au moment même de son achèvement, pour ainsi dire, il fut contrecarré par cet horrible crime ; l'influence qui devait accomplir la mesure fut détruite ; et le monarque rival a dissuadé de son but. Il ne restait plus aucune perspective que celle d'une guerre continue : et les conseils mêmes du Ciel semblent avoir été vaincus.

Mais le conseil de Dieu subsistera, bien que l'instrument attendu de son accomplissement soit écarté, et que le plus grand obstacle à son accomplissement demeure. En conséquence, d'une manière inattendue, le point a été effectué, et la promesse faite quinze ans auparavant à David, a été accomplie.
Nous espérions que par l'élévation de celui dont nous déplorons la perte au gouvernement de ce pays, Dieu avait des desseins de miséricorde envers nous ; et nous avons des raisons d'adorer notre Dieu pour les bienfaits que par son instrument notre nation a reçus. .

Un tel caractère, tout bien considéré, s'est rarement vu à la tête de nos affaires ; car la piété n'est qu'un rare associé au pouvoir politique. Mais, si le canal de la miséricorde de Dieu est retiré, la Fontaine est toujours pleine ; et si nous le supplions de déverser ses bienfaits sur nous, il trouvera encore d'autres canaux par lesquels les communiquer à notre pays. Il est vrai que c'est une saison de difficultés rares, et l'horizon politique est sombre à l'extrême [Note : Personne ne se trouve pour prendre la tête de notre gouvernement ; et de nouvelles difficultés surgissent, la Russie étant sur le point d'être de nouveau en guerre avec la France.

] : mais nous espérons que notre nation sera encore préservée une bénédiction pour le monde ; et que tous les efforts qui sont faits pour l'agrandissement du royaume de notre Rédempteur, et qui ont été sanctionnés et aidés par celui que nous avons perdu, seront encore honorés avec succès. « La muraille doit être bâtie en des temps troublés : » « les royaumes du monde deviendront les royaumes du Seigneur et de son Christ » : temps il fera jour. »]

Mais bien que le conseil de Dieu subsiste, nous n'en sommes pas moins responsables devant lui de nos actions ; nous ne pouvons pas non plus en douter,

IV.

Pour que les hommes échappent au châtiment dans ce monde, leurs péchés seront récompensés dans le monde à venir.

[Vers ce tribunal, David s'est tourné vers l'avenir, lorsqu'il a vu que “ les fils de Zeruiah étaient trop durs pour lui ” ; et il trouva une consolation dans la pensée que « le Seigneur récompenserait celui qui fait selon sa méchanceté [Note : v. 39.]. " C'était un malheur pour lui d'avoir un sujet si puissant, qu'il pût défier les lois. Par la bonté de Dieu, les lois de notre pays sont appliquées ; et l'acte atroce qui a été commis a reçu sa récompense méritée.

Mais il y a des péchés de nature moins odieuse, qui sont commis quotidiennement en toute impunité. Ne supposons cependant pas qu'ils passent inaperçus du Juge des vifs et des morts. La pensée vindicative y sera remarquée, ainsi que l'acte vindicatif ; oui, et le désir impur aussi, ainsi que l'adultère lui-même : car Dieu amènera en jugement toute chose secrète, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Il n'y aura pas non plus de respect des personnes avec lui.

Or, il y a une sorte de partialité en faveur des riches et des grands ; les maux sont permis en eux, qui, s'ils étaient commis par des personnes de la classe inférieure, seraient réprouvés et abhorrés ; mais le haut et le bas seront désormais également éprouvés par la norme infaillible de la loi de Dieu, et seront ont fait dans le corps, que ce soit bien ou mal. Que l'espoir de l'impunité n'encourage donc aucun homme à pécher ; car Dieu nous a prévenus que « bien que la main se joigne à la main » (oui, même si la terre et l'enfer doivent s'unir pour la protection de quiconque), « les méchants ne resteront pas impunis ».]