2 Samuel 6:14

DISCOURS : 312
DAVID DANSANT DEVANT LE SEIGNEUR

2 Samuel 6:14 . Et David dansa devant l'Éternel de toutes ses forces.

La RELIGION est, en effet, une source de joie. C'est dans cette lumière que l'armée angélique l'a vue, lorsqu'elle a proclamé aux bergers la naissance de notre Sauveur, en disant : « Voici, nous vous apportons une bonne nouvelle d'une grande joie ! » Et c'est ainsi qu'il fut trouvé par les convertis le jour de la Pentecôte, l'eunuque éthiopien, le peuple de Samarie [Note : Actes 8:8 ; Actes 8:39 .

], et par tous, en tout lieu, qui ont reçu la parole correctement [Note : Actes 15:3 .]. Les Psaumes de David placent cette question hors de doute, étant presque une effusion continue de louange et d'action de grâce. Dans l'histoire devant nous, nous avons une exposition extraordinaire, fortement confirmative de cette vérité. David faisait monter l'arche de Dieu à Jérusalem ; et si fortes étaient les émotions de joie en lui, que, en présence de pas moins de trente mille de ses sujets, il dansa devant le Seigneur de toutes ses forces.

Considérons,

I. Les expressions de la joie de David—

Certes, à première vue, il paraît étrange qu'un monarque, dépouillé de ses robes royales, et vêtu d'un simple habit de prêtre, danse ainsi de façon extravagante, à ce qu'il paraît, à la tête de tous ses sujets. Mais il servait et honorait son Dieu : et donc, en toutes circonstances, sa joie serait grande. Mais il était excessivement exacerbé,

1. Par ses réflexions sur le passé—

[L'arche, à l'exception d'un court intervalle, avait séjourné à Baaleh, ou Kirjath-jearim, pendant près de cinquante ans, où elle avait été transportée vingt ans après sa restauration par les Philistins qui l'avaient emmenée en captivité. David avait vivement désiré la faire monter à Jérusalem, où il avait préparé un tabernacle pour sa réception. Il ordonna de le mettre sur une nouvelle charrette et de le tirer par des bœufs, de la manière dont les Philistins l'avaient restitué ; oubliant que Dieu avait donné des ordres spéciaux, que seuls les Kehathites, qui étaient des Lévites, devaient le porter ; et qu'ils ne devraient jamais ni le voir ni le toucher, mais qu'il devrait être couvert, et ils devraient le supporter au moyen des barres qui ont été faites à cet effet.

Dans sa marche, l'arche fut ébranlée, à l'aire de Nachon ; et Uzza, l'un de ses conducteurs, étendit la main pour le soutenir, de peur qu'il ne tombe : et pour cette erreur, Dieu le frappa à mort sur place. Ce jugement était destiné à être une réprimande, non seulement pour Uzza, mais pour tous les prêtres et les Lévites qui étaient présents ; et surtout à David, qui l'avait été malgré les commandements divins, qu'il connaissait sans doute bien, et dont il aurait dû être le plus strictement observé.

Par ce jugement, David fut découragé, et il n'osa pas procéder, de peur que lui-même ne tombât lui aussi en sacrifice au déplaisir divin. En conséquence, l'arche fut détournée de sa trajectoire et transportée jusqu'à la maison d'Obed-Edom, la Gittite. Mais pendant son séjour là-bas, pendant l'espace de trois mois, des bénédictions si manifestes et extraordinaires affluèrent sur Obed-Edom et sur toute sa famille, que David fut assuré que Dieu était réconcilié avec lui : et, inspiré d'un nouveau zèle, il continua pour le faire remonter de là, en prenant particulièrement soin que tout soit conduit selon la voie fixée par Dieu.

Après n'avoir avancé que de six pas, il s'arrêta pour offrir des holocaustes et des sacrifices de prospérités ; et alors il sentit dans son âme que Dieu avait accepté ce service, et le couronnerait de bon succès [Note : 1 Chroniques 15:1 ; 1 Chroniques 15:11 .].

Or, pour bien entrer dans les sentiments de David, il faut marquer le contraste entre cet effort présent et celui qui avait échoué naguère ; et il faut se rappeler que, non content d'exprimer sa gratitude à Dieu par des aspirations secrètes, il s'efforçait, par reconnaissances ouvertes et visibles, pour inspirer à tout son peuple la même ardente reconnaissance dont son propre cœur était rempli. Cela expliquera ce qui pourrait autrement sembler extravagant dans cette démonstration extérieure de sa joie.]

2. Par ses anticipations du futur—

[L'arche était le symbole de la présence divine : et en l'ayant à Jérusalem, il espérait qu'il aurait un accès plus facile à Jéhovah en toutes saisons, et attirerait, à la fois sur lui et sur tout son peuple, une riche abondance de bénédictions. De cela, David lui-même nous informe dans le 132e Psaume, qu'il a écrit à cette occasion expresse. Il nous dit qu'il avait juré qu'il ne monterait pas dans le tabernacle de sa propre maison, ni dans son lit, jusqu'à ce qu'il ait trouvé une place pour l'Éternel, une habitation pour le Dieu puissant de Jacob.

Il ajoute ensuite : « Voici, nous en avons entendu parler à Ephrata, (Kiriath-jearim,) et l'avons trouvé dans les champs du bois : et nous irons dans son tabernacle, et nous adorerons sur son marchepied. » Puis, déclarant ce que devraient être ses prières à Dieu, il anticipe l'avènement futur du Messie, et énonce les réponses qu'il devrait recevoir à ses prières, répétant les mots mêmes de ses requêtes comme les termes précis des promesses de Dieu : « Le Seigneur a choisi Sion; il l'a désirée pour sa demeure.

Ceci est mon repos pour toujours : ici j'habiterai ; car je l'ai désiré. Je bénirai abondamment sa provision ; Je rassasierai ses pauvres avec du pain : je revêtirai aussi de salut ses prêtres ; et ses saints crieront de joie. C'est là que je ferai bourgeonner la corne de David : j'ai ordonné une lampe pour mon oint. Je revêtirai de honte ses ennemis, mais sa couronne fleurira sur lui [Note : Psaume 132:1 ; Psaume 132:13 .

]. " Après de telles perspectives, peut-on s'étonner des expressions de sa joie, si ardente ou si extraordinaire qu'elle soit ? Je pense que son zèle dans ce cas était la tempérance et son excès de sobriété.]

Et maintenant laisse-moi te montrer,

II.

Quelle occasion nous avons aussi pour la joie en ce moment—

Toute cette affaire était typique de l'ascension de notre Seigneur béni au ciel. Dans le 68e Psaume, écrit par David à cette occasion, il dit : « Les chars de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges : le Seigneur est au milieu d'eux, comme au Sinaï, dans le lieu saint. Tu es monté en haut, tu as conduit la captivité captive : tu as reçu des dons pour les hommes, oui, pour les rebelles aussi, afin que le Seigneur Dieu puisse habiter parmi eux [Note : Psaume 68:17 .

]. " Et saint Paul cite ces mêmes paroles comme déclarant l'ascension de notre Seigneur au ciel, et l'effusion de l'Esprit sur son Église comme l'octroi même des dons qu'il avait obtenus pour elle [Note : Éphésiens 4:8 .].

Ici donc, nous avons déjà marqué pour nous les plus nobles terrains de joie que nous possédons en ce moment,

1. Dans la dignité de la personne si élevée—

[L'arche était digne comme une ombre et un emblème du Seigneur Jésus : mais nous commémorons l'exaltation du Seigneur Jésus lui-même . Et je souhaite que vous remarquiez particulièrement comment cela a également été annoncé par le saint Psalmiste : « Levez la tête, ô portes ; et élevez-vous, portes éternelles; et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant au combat.

Levez vos têtes, ô portes, levez-les même, portes éternelles; et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur des armées, il est le Roi de gloire [Note : Psaume 24:7 .].”]

2. Dans la richesse des bienfaits qu'il a donnés—

[Dans le passage mentionné ci-dessus, nous voyons, dans une vue générale, les dons que notre Sauveur ascensionné accorde à ses sujets rebelles. Mais qui peut tous les raconter, ou même estimer juste l'un d'eux ? Voyez les prémices de ces bienfaits le jour de la Pentecôte ; et voici, répandus sur toute la surface de la terre, et répandus dans la plus grande abondance possible en ce jour. Voyez le Sauveur « assis à la droite de Dieu, bien au-dessus de toutes les principautés et puissances, et puissance et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir.

Voyez comment Dieu a mis toutes choses sous ses pieds, et l'a donné pour chef de toutes choses à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous [Note : Éphésiens 1:20 .]. " Voyez-le « ainsi exalté, et ayant un nom qui lui a été donné au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père [Note : Philippiens 2:9 .

]. " Toutes ces victoires doivent être contemplées, et toute la félicité de son peuple racheté à la fois dans le temps et dans l'éternité, avant que nous puissions estimer, dans une quelconque mesure, quel motif nous avons de joie dans la résurrection et l'ascension de notre bien-aimé Seigneur. Mes chers Frères, ne considérez ces choses que par la foi comme David l'a fait, et même vos notes les plus basses ressembleront à celles de « ce doux chanteur d'Israël : » « Dieu est monté avec un cri, le Seigneur avec le son de la trompette.

Chantez des louanges à Dieu, chantez des louanges : chantez des louanges à notre Roi, chantez des louanges : car Dieu est le Roi de toute la terre : chantez des louanges avec intelligence [Note : Psaume 47:5 .].”]

Mais il sera profitable de se renseigner,

III.

Dans quelle mesure les expressions de notre joie doivent correspondre à la sienne...

Au point d'ardeur, il ne faut pas le devancer, mais si possible le dépasser. Pourtant, dans le mode d'exprimer notre joie, je pense qu'il n'est pas un modèle approprié pour nous—

1. Il y a une grande différence entre sa dispensation et la nôtre—

[La dispensation juive abondait en « ordonnances charnelles » : et chaque service des saints était marqué de signes extérieurs et visibles. Chaque pénitent qui obtiendrait la miséricorde du Seigneur doit porter son offrande désignée et se conformer en tout à une loi particulière. La même chose doit être faite par ceux qui rendraient grâce à Dieu pour les miséricordes reçues. Mais nous , sous la dispensation chrétienne, devons entrer dans notre chambre et fermer notre porte, afin que nous ne soyons pas vus des hommes, mais que nous soyons vus uniquement par celui que nous servons, le Dieu qui sonde le cœur [Note : Matthieu 6:6 .

]. Les Juifs avaient besoin des prêtres pour servir d'intermédiaire entre Dieu et eux : mais nous pouvons nous approcher de Dieu, chacun de nous pour nous-mêmes, par ce seul médiateur, le Seigneur Jésus-Christ ; oui, et peut entrer dans le saint des saints lui-même, par le sang de son sacrifice qu'il a offert une fois pour nous sur la croix [Note : Hébreux 10:19 .]. Ceci, alors, marque une large ligne de distinction entre les services de David et les nôtres, et rend un tel « exercice corporel » comme le sien impropre à nous.]

2. Notre état d'esprit devrait être plus spirituel et plus raffiné—

[Je ne dirai pas que le corps ne doit pas participer aux émotions de notre esprit : car dans cet état déchu, une telle sympathie doit nécessairement être suscitée par un sentiment intense, que ce soit de joie ou de tristesse. Mais il y a de la délicatesse et du raffinement dans les sentiments du chrétien : et moins il savoure ce qui est animal , mieux c'est. La joie d'un chrétien est « la joie du Saint-Esprit » : et lorsqu'elle atteint le plus haut degré, de manière à être totalement « indicible », c'est alors une « joie glorifiée », telle que les saints et les anges glorifiés en font l'expérience dans le ciel. [Note : 1 Pierre 1:8 .

Le grec.]. Les voici tous devant le trône de Dieu : ils sont tous prosternés sur leurs faces, tandis qu'ils chantent pourtant des louanges à Dieu et à l'Agneau. Leur joie est une joie douce et sainte : et je suis sûr que telle est la joie qui nous devient dans ce monde inférieur, entouré que nous sommes de tant d'infirmités. Et je le recommanderais plutôt, parce qu'il sera moins susceptible de nous jeter une pierre d'achoppement, et moins susceptible de tromper vos propres âmes.

Je suis loin de justifier Michal pour avoir jeté des réflexions si sévères sur David. Mais son esprit montre quels sentiments seront générés au sein des impies, par tout ce qui semble confiner à l'excès. Par une inattention aux sentiments des autres, nous pouvons nous faire un tort considérable à nous-mêmes et à eux aussi. Notre Seigneur nous avertit donc « de ne pas jeter nos perles devant des pourceaux, de peur qu'ils ne se retournent et ne nous déchirent.

” En de telles occasions, je pense, nous devrions plutôt mettre un voile sur nos visages, comme l'a fait Moïse, que de les aveugler par une splendeur qu'ils ne peuvent supporter. Pourtant, nous ne devons pas considérer les impies de manière à être dissuadés de servir Dieu de toutes les manières qu'il exige. Mais si nous pensons aux infirmités des autres, nous pouvons d'autant mieux espérer les attirer au service de leur Dieu, et les amener à participer à toutes les bénédictions dont nous jouissons nous-mêmes.]