2 Samuel 6:22

DISCOURS : 313
DAVID DANSANT DEVANT LE SEIGNEUR

2 Samuel 6:22 . Je serai encore plus vil qu'ainsi, et je serai bas à mes propres yeux.

Une MESURE de fermeté est nécessaire dans l'ensemble de nos relations avec l'humanité, pour nous empêcher de nous écarter du chemin de la sagesse pour nous conformer aux préjugés et aux passions de notre entourage. Mais dans tout ce qui appartient à la religion, elle est plus spécialement nécessaire ; parce qu'en opposition à la vraie piété, le courant est extrêmement fort ; et nous devons inévitablement être emportés par elle, si nous ne nous attachons pas à notre Dieu avec un plein dessein de cœur.

On peut supposer que les grands et les puissants sont plus libres que les autres de l'influence de l'opinion publique : mais leur élévation même les expose plus que les autres aux orages et aux tempêtes ; et ils ont donc d'autant plus besoin de fermeté pour résister aux railleries dont ils seront assaillis, à mesure que leur zèle pour Dieu est ardent et voyant. David était un monarque puissant : pourtant, même lui ne pouvait pas servir Dieu selon sa conscience sans exciter le mépris et l'indignation d'un de ses proches. Mais d'après les paroles que nous venons de lire, nous voyons avec quelle virilité il résista à la tentation. Remarquons,

I. Le procès qu'il a rencontré—

C'était très grave...
[Il faisait monter l'arche au mont Sion ; et avait de bonnes raisons de croire que le service qu'il accomplissait était agréable et acceptable aux yeux de Dieu. De là son âme débordait de joie ; et dans la plénitude de son cœur « il dansa devant le Seigneur de toutes ses forces [Note : v. 14.]. " « Alors que l'arche entrait dans la ville, Michal, la fille de Saül, regardant par une fenêtre, le vit sauter et danser devant le Seigneur, et le méprisa dans son cœur [Note : v.

16.]. " Inconscient de l'impression qu'il avait faite sur son esprit, il rentra chez lui pour la bénir et toute sa maison : mais au lieu de trouver l'accueil auquel il s'attendait comme étant à la hauteur, il fut accueilli par des reproches plus vifs et scandaleux qu'un aurait dû supposer que la malice la plus ingénieuse pouvait inventer : [Jamais.

20.]!” Comment doit-il être foudroyé, si je puis dire, avec un tel salut ! Entendre une telle construction mise sur sa conduite ! être accusé d'un acte que personne qui n'était perdu dans toute décence ne commettrait même en privé, et encore moins en présence de milliers de personnes ! être accusé d'avoir commis cela aussi sous couvert de zèle religieux ! et d'entendre cette accusation de la bouche de sa propre femme, et dans un langage aussi acrimonieux et insultant que l'enfer lui-même pouvait inspirer ! et tout cela à un moment où son âme, enflammée seulement d'amour pour Dieu, était enlevée au troisième ciel ! combien cela a dû être inconcevablement douloureux ! Je pense que les malédictions de Shimei n'étaient rien en comparaison de cela.]

Cependant voyons-nous en cela ce à quoi doivent s'attendre tous ceux qui sont zélés pour leur Dieu -
[Le zèle religieux est haï par le monde, qui ne manquera jamais de le méconnaître comme procédant d'un principe odieux, et comme formant un manteau pour quelque abomination cachée. L'orgueil, la vanité, le fanatisme et l'hypocrisie sont généralement considérés comme les ressorts de l'action de ceux qui professent la piété, surtout s'ils jouent un rôle notable dans le service de leur Dieu : leur activité même est un motif d'accusation contre eux.

Ainsi en a-t-il été à tous les âges. David « pleura et se réprimanda en jeûnant ; et cela s'est transformé en son opprobre [Note : Psaume 69:10 .]. Jean-Baptiste est venu de manière sobre ; et le peuple dit de lui : « Il a un diable. Le Seigneur Jésus-Christ est venu d'une manière plus adaptée à la liberté de la dispensation de l'Évangile ; et ses ennemis en profitèrent pour l'injurier comme « un homme glouton et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs [Note : Luc 7:33 .

]. " Ainsi en est-il aussi de nos jours ; et ainsi nous devons nous attendre à le trouver : car « le serviteur ne peut pas être au-dessus de son Seigneur : s'ils ont appelé le maître de la maison Belzébuth, bien plus ils le seront ceux de sa maison [Note : Matthieu 10:24 .]. " Notre Seigneur béni nous a dit que « si le monde le haïssait, il nous haïrait aussi [Note : Jean 15:18 .

] : » qu'ils « diront faussement toutes sortes de maux contre nous à cause de lui [Note : Matthieu 5:11 .] ; » et qu'ils croiront même rendre service à Dieu en mettant à mort ses serviteurs les plus fidèles [Note : Jean 16:2 .]. Ni aucune éminence en rang, ni pouvoir, ni talent, ni sagesse, ni piété, ne nous exemptera de ce sort.

Si David ne pouvait y échapper, nous non plus : s'il était dit que Paul était « hors de lui-même [Note : Actes 26:24 .] », ceux qui marchent sur ses traces ne doivent pas s'attendre à être considérés comme sains d'esprit. Ce traitement injurieux ne proviendra pas seulement d'ennemis avoués : nos amis et parents les plus proches seront souvent les premiers dans l'assaut ; et « nos ennemis les plus acharnés sont ceux de notre propre maison [Note : Matthieu 10:36 : Matthieu 10:36 .] »]

Ayant vu un peu le procès de David, considérons,

II.

La détermination qu'il s'en forma :

Ni embarrassé ni irrité, il avoua calmement sa détermination inaltérable,

1. Servir son Dieu sans crainte—

[Si rendre ce témoignage ouvert pour son Dieu, et le glorifier ainsi aux yeux de tout Israël, c'était se rendre vil, « il serait de plus en plus vil » tant qu'il vivrait. Une noble résolution ceci, et digne d'être adoptée par chaque enfant de l'homme ! Les serviteurs de Satan sont-ils hardis, et les serviteurs de Jéhovah seront-ils des lâches ? Les impies commettront-ils toutes sortes d'iniquités sans honte, et les pieux auront-ils honte de marcher dans les voies de la justice ? Non : il devrait y avoir une énergie sainte dans l'âme de chaque saint, une disposition à se montrer à la hauteur de l'occasion, si formidable que soit cette occasion : il devrait avoir en lui l'élasticité d'un ressort fort et bien tempéré, dont la réaction est toujours augmentée par la pression.

Si la religion est décriée dans tout le pays, afin qu'il ne se trouve pas une seconde famille dans tout Israël pour adhérer à Dieu, nous devrions dire avec Josué : « Quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur [Note : Josué 24:15 .].” Le reproche pour l'amour de Christ doit être considéré comme un honneur [Note : Actes 5:41 .

], et, bien que non convoité, pourtant être accueilli comme la plus vraie richesse [Note : Hébreux 11:26 .]. Il doit être considéré comme un don précieux de Dieu pour l'amour du Christ [Note : Philippiens 1:29 .], et être glorifié comme une participation aux souffrances du Christ, et un moyen de faire avancer sa gloire [Note : 1 Pierre 4:12 .

]. En effet, nous devons nous méfier de l'extravagance ou de l'inconduite de quelque nature que ce soit pour mériter un reproche : mais, s'il vient pour l'amour de la justice, nous devons nous en réjouir et glorifier Dieu pour cela [Note : 1 Pierre 4:15 .] , « y prenant plaisir [Note : 2 Corinthiens 12:10 .

]” comme un témoignage en notre faveur [Note : Luc 21:13 .], et un gage [Note : 2 Timothée 2:12 .] d'une [Note : 2 Corinthiens 4:17 accumulée .

] et le poids éternel de la gloire [Note : Romains 8:17 .]. Ce n'est pas non plus contre le reproche que nous devons tenir, mais contre la persécution la plus venimeuse que les hommes ou les démons puissent élever contre nous. Aucune menace, si cruelle soit-elle, ne devrait nous émouvoir ; mais soyez prêt à faire le clown dans notre vie pour l'amour de Christ [Note : Actes 20:24 .

], et considère le martyre comme un motif, non de pitié et de condoléances, mais de félicitation et de joie [Note : Philippiens 2:17 .]

2. S'abaisser sans honte—

[La raison principale de la rage de Michal était qu'elle pensait que David s'était avili par cette exposition publique, qui, quoi qu'il eût pu devenir l'un de ses serviteurs inférieurs, était inadapté à sa dignité. Mais David sentit qu'un monarque aux yeux de Dieu n'est rien de plus que les autres hommes ; et que toute élévation de rang qu'il possédait au-dessus des autres était plutôt un appel à honorer davantage Dieu, et non une raison pour refuser à Dieu toute expression de gratitude et d'amour.

C'est pourquoi il résolut de se considérer au même niveau que le moindre et le plus vil de ses sujets en tout ce qui concernait Dieu. Il ne s'estimerait pas non plus là-dessus comme un acte de condescendance, et convertirait ainsi l'humilité en orgueil ; mais il serait bien, à son avis, ce qu'il prétendait être devant les autres, « moins que le moindre de tous les saints [Note : Éphésiens 3:8 .

] », indigne d'« être portier dans la maison de son Dieu [Note : Psaume 84:10 .] », ou de défaire le loquet des chaussures de son Maître [Note : Jean 1:27 .].

Et c'est l'état d'esprit que nous devons aussi cultiver. Loin de considérer les distinctions terrestres comme une raison pour rendre à Dieu un service plus mesuré, comme si les plus hauts actes de piété n'étaient faits que pour le vulgaire, nous devrions considérer la richesse, l'honneur, l'érudition et l'influence de toute sorte, comme des talents engagés à nous dans le but d'honorer Dieu avec eux, et de rendre notre exemple plus efficace pour le bien des autres.

Et, tandis que le monde nous reproche l' excès de notre piété, nous devrions toujours nous abaisser à cause de ses défauts . Si nous gardons à l'esprit les exigences parfaites de la loi de Dieu et les obligations illimitées auxquelles il nous a soumis par le don de son Fils unique, combien nos meilleurs services paraîtront-ils infiniment en deçà de notre devoir ! « Nos Ésaïe 64:6 mêmes, à ce point de vue, seront comme des haillons sales [Note : Ésaïe 64:6 .

] », dans lesquels nous ne pouvons jamais espérer apparaître devant Dieu, et qui ne peuvent jamais être acceptés devant lui, jusqu'à ce qu'ils aient été lavés dans le sang du Rédempteur [Note : Apocalypse 7:14 .]. Ainsi, que les hommes nous admirent ou nous reprochent notre piété, nous devrions également nous abaisser, comme en réalité ne méritant ni leur admiration ni leur reproche, mais plutôt leur pitié à cause de la défectuosité de nos services et de la petitesse de nos réalisations.]

Adresse,
1.

Ceux qui jettent des reproches sur les saints—

[Voyez Michal et David à cette occasion, et dites, si vous ne préféreriez pas être le saint persécuté, que le persécuteur malin ? Y a-t-il une créature au monde qui ne doive pas reconnaître la supériorité de l'état de David, au milieu de toute l'ignominie qui a été jetée sur lui ? Tel est donc l'état du peuple de Dieu au milieu de toutes les calomnies dont il est chargé, et telle est la lumière sous laquelle leurs calomniateurs sont considérés par Dieu tout-puissant.

Dans l'exemple qui nous est présenté, Dieu a marqué son mécontentement contre Michal, en lui infligeant la malédiction de la stérilité jusqu'à son heure de mort [Note : v. 23.]. Et nous aussi il met en garde de la manière la plus solennelle d'éviter le rocher sur lequel elle se fendit : « Ne soyez pas moqueurs, de peur que vos liens ne se renforcent [Note : Ésaïe 28:22 .].

” Si nous choisissons de ne pas servir Dieu nous-mêmes, gardons-nous comment, en nous moquant et en ridiculisant, nous décourageons les autres : car notre Seigneur nous dit, qu'« il vaudrait mieux pour nous qu'une meule soit pendue à notre cou, et que nous soyons jetés dans le profondeurs de la mer, que nous offenserions un de ses petits [Note : Matthieu 18:6 .

]. " Périr sous la culpabilité de nos propres péchés sera assez terrible : mais avoir « le sang des autres également requis entre nos mains » sera une augmentation inconcevable de notre culpabilité et de notre misère. J'implore donc ainsi tous ceux qui méprisent et persécutent les disciples du Christ. Regardez dans les Écritures : voyez si vous approuvez Caïn, Ismaël, Michal, Festus, ou tous ceux qui portent le sceau et le caractère d'insultes dans les annales sacrées : voyez si dans votre conscience vous ne vous rangez pas plutôt du côté d'Abel, et Isaac, et David, et Paul, et tous les autres souffrants, « dont le monde lui-même n'était pas digne [Note : Hébreux 11:38 .

] ? » Et si votre propre conscience rend témoignage aux saints, n'osez pas marcher sur les traces de leurs oppresseurs, persécutant les saints vivants, tandis que vous élevez des mémoriaux aux morts [Note : Matthieu 23:29 .]

2. Ceux qui sont appelés à les soutenir—

[Ne pensez pas qu'il soit étrange que l'opprobre vous soit adressé à cause de la justice ; car il en a été ainsi dès le commencement : « Ceux qui sont nés uniquement de la chair ont toujours persécuté ceux qui sont nés selon l'Esprit », et ils continueront ainsi jusqu'à la fin. Vous pouvez, s'il vous plaît, éviter la persécution : « si vous êtes du monde, le monde aimera les siens ». Mais êtes-vous prêt à sacrifier tous vos espoirs et perspectives dans le monde éternel ? St.

Jacques dit que « l'amitié du monde est inimitié avec Dieu ; et que ceux qui seront les amis du monde, doivent être les ennemis de Dieu : » dites donc : Avez-vous des doutes sur laquelle des alternatives choisir ? Quel bien le monde peut-il vous faire par son amitié, ou quel mal peut-il vous infliger par son inimitié ? Tuer le corps est le pire qu'ils puissent faire. Mais que ne fera pas Dieu pour ses fidèles serviteurs ? et que n'infligera-t-il pas à ceux qui se détournent de lui ? Pouvez-vous penser à être renié par le Christ devant l'univers assemblé, et ne pas trembler [Note : Matthieu 10:32 .

] ? Considérez ceci, et vous n'hésiterez pas un instant à qui servir ; mais " choisira la bonne part qui ne vous sera jamais enlevée ". Vous serez heureux de « souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu, et considérer l'opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors du monde entier ».]