2 Samuel 6:6-9

DISCOURS : 311
LA PUNITION D'OUZZA POUR TOUCHÉ À L'ARCHE

2 Samuel 6:6 . Et quand ils arrivèrent à l'aire de Nachon, Uzza étendit la main sur l'arche de Dieu et s'en empara ; car les bœufs l'ont secoué. Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Uzza; et Dieu l'y frappa à cause de son erreur; et là il mourut près de l'arche de Dieu. Et David fut mécontent de ce que l'Éternel avait fait une brèche sur Uzza; et il appela le nom du lieu Perezuzzah à ce jour. Et David eut peur du Seigneur ce jour-là, et dit : Comment l'arche du Seigneur viendra-t-elle à moi ?

L'utilisation la plus noble du pouvoir est de l'exercer pour Dieu. Alors David pensa : car à peine avait-il atteint la possession tranquille du trône d'Israël, qu'il résolut de faire remonter l'arche de Dieu de Kirjathjearim, où elle était restée dans l'obscurité pendant soixante-dix ans peut-être, et de la placer à Jérusalem, où il pourrait recevoir l'honneur qui lui est dû. Mais, comme les personnes luttant dans les jeux grecs " n'étaient pas couronnées à moins qu'elles ne luttent légalement " et se conformaient aux règles qui leur étaient prescrites, de même ne peuvent être acceptées celles qui exercent leur influence pour Dieu, à moins qu'elles ne l' utilisent d'une manière agréable selon les préceptes de Dieu. Sa volonté révélée.

En conséquence, dans cet acte même, David rencontra une répugnance : la personne qu'il employa pour faire monter l'arche fut frappée à mort sur place ; et toute la mesure fut déconcertée : oui, l'état même de l'esprit de David fut également changé, passant de l'exultation joyeuse à la contrariété, à la tristesse et au découragement.

Contemplons,

I. Le châtiment infligé à Ouzza—

Uzza et Ahio, fils d'Abinadab, ayant longtemps eu la garde de l'arche dans la maison de leur père, se chargeèrent de conduire la charrette sur laquelle elle devait être transportée à Jérusalem. Ahio alla devant pour préparer le chemin, et Uzza conduisit les bœufs ; mais, quand ils furent arrivés à l'aire de Nachon, les bœufs secouèrent l'arche d'une manière ou d'une autre ; et Uzza, craignant qu'il ne tombe, étendit la main pour le maintenir stable : et pour cette offense, il fut frappé à mort sur place.
Or, à première vue, il semble que cette peine était excessivement disproportionnée par rapport à l'infraction : mais nous serons d'un avis très différent, si nous considérons,

1. L'infraction commise—

[C'était d'une nature compliquée : c'était l'offense, non seulement d'Uzza, mais de David et de toute la nation. En ce qui concerne Uzza, c'était hautement criminel : car Dieu, dans les ordres qu'il avait donnés concernant le déplacement de l'arche d'un endroit à l'autre, avait ordonné que les prêtres seuls devaient toucher l'arche, ou tout ce qui lui appartenait ; et que les Lévites PORTERAIENT il: et si stricte était cet ordre, qu'il a été appliqué par la peine de mort: « Les fils de Kehath porter ce (par ses longues barres;) mais ils ne toucher aucune chose sainte, de peur ils meurent [Note : Nombres 4:15 .

]. " Or, Uzza n'était pas un prêtre ; et c'est pourquoi il n'aurait en aucun cas dû prétendre toucher l'arche. On peut bien supposer que cette violation de l'ordre de Dieu était le fruit d'une irrévérence habituelle, qu'une longue familiarité avec l'arche avait nourrie dans son esprit : et c'est pourquoi Dieu saisit cette occasion pour punir sa présomption.

Mais David, aussi, et toute la nation étaient à blâmer : pour l'accident même qui a occasionné Uzza à étendre sa main, est né de leur négligence criminelle. Dieu avait donné des instructions claires au sujet de son arche ; et avait ordonné qu'il soit porté sur les épaules des Lévites . Les autres objets appartenant au tabernacle étaient gros et encombrants ; et pour leur transport, Dieu avait donné des chariots et des bœufs ; mais « aux fils de Kehath, il n'en avait donné aucun ; parce que le service qui leur appartenait était de porter l'arche sur leurs épaules [Note : Nombres 7:6 .

]. " Pourquoi alors cela a-t-il été oublié ? « Pourquoi David et tous les prêtres et le peuple ont-ils osé substituer une autre voie, différente de celle que Dieu avait prescrite ? Les Philistins, il est vrai, avaient renvoyé l'arche chez eux de cette manière ; mais ils ne savaient rien des instructions données dans la loi, et ils n'avaient aucun des fils d'Aaron avec eux à employer à ce service. Ces païens ignorants étaient-ils un modèle à suivre pour David, en opposition directe avec les commandements de Dieu ? Si David ne savait pas ce que Dieu avait commandé au sujet de l'arche, n'aurait-il pas dû examiner ; ou n'aurait-il pas dû interroger le Seigneur, comme il l'avait fait si récemment et avec tant de succès à propos de ses conflits avec les Philistins ? Cette négligence était alors hautement criminelle, et méritait à juste titre la réprimande qu'elle rencontra.]

2. La raison de le remarquer avec une telle sévérité—

[Outre l'énormité de l'infraction, il y avait une raison supplémentaire de la punir avec sévérité, découlant de la nature même de cette dispense. Dieu s'était montré si gracieux et condescendant envers cette nation, qu'il y avait un grand danger de peur qu'ils aient des notions erronées de son caractère, et négligent entièrement sa majesté et sa grandeur. En effet, même sa condescendance elle-même serait sous-estimée, à moins qu'ils ne soient rendus sensibles à sa justice, sa sainteté et sa puissance.

C'est pourquoi, à maintes reprises, il avait pris soin de mêler quelques démonstrations de sa puissance aux manifestations de son amour. Lorsqu'il descendit sur le mont Sinaï pour leur donner sa loi, il accompagna la révélation de terribles démonstrations de sa grandeur. Lorsqu'il eut envoyé du feu du ciel pour consumer les sacrifices sur son autel, et pour déclarer son acceptation, il détruisit par le feu Nadab et Abihu pour avoir prétendu brûler devant lui de l'encens avec un feu différent de celui qu'il avait allumé [Note : Lévitique 10:1 .

]. Lorsqu'un seul individu dans la nation l'avait offensé, il a retiré sa protection à tous, jusqu'à ce que la personne soit découverte et mise à mort [Note : Josué 7:5 ; Josué 7:11 .]. Ainsi, il souffrait maintenant que les symboles de sa présence soient transportés à Jérusalem ; et le peuple serait prêt à penser qu'il lui avait conféré un honneur : il leur montra donc qu'aucun service ne pouvait être accepté de lui, s'il n'était réglé par une stricte adhésion à sa volonté révélée ; et que tandis qu'ils recevaient de lui de tels Lévitique 10:3 de sa faveur, ils devaient, au péril de leur âme, se conduire envers lui avec la plus profonde révérence [Note : Lévitique 10:3 .

]. De ce point de vue, le jugement infligé à Uzza a été une leçon instructive pour toute la nation, et est une preuve permanente que « Dieu est grandement à craindre et à respecter pour tous ceux qui l'entourent [Note : Psaume 89:7 .].”]

Nous regrettons cependant d'observer,

II.

L'effet qu'il produisit sur l'esprit de David—

Vraiment, les meilleurs des hommes ne sont que faibles, quand ils sont confrontés à une épreuve sévère. Si fervent que fût l'esprit de David, à peine fut-il ainsi réprimandé qu'il fut rassasié,

1. Avec un fier ressentiment—

[Il est probable qu'il y avait dans son esprit un degré excessif de complaisance, de l'idée qu'il était l'instrument honoré d'exalter et de glorifier ainsi son Dieu. Rencontrer donc un tel échec, au milieu de toute sa gloire, et en présence de tous les grands hommes de la nation, était très mortifiant pour son orgueil ; et en un instant il trahit ce qu'il avait dans le cœur. S'il avait été mécontent de lui-même, cela s'était bien passé : mais « il était mécontent » de Dieu, qu'il considérait comme agissant injustement envers lui.

Hélas! qu'un homme si bon pût se laisser aller à une disposition aussi impie. S'il avait lui-même corrigé l'un de ses petits enfants, il se serait attendu à ce que l'enfant conclue bien sûr, à partir de la correction même, que quelque chose n'allait pas en lui, bien qu'il ne pût pas immédiatement voir en quoi résidait le mal de sa conduite : et devrait David n'a-t-il pas exercé ce même tempérament envers Dieu ? N'aurait-il pas dû conclure que Dieu était trop sage pour se tromper et trop bon pour faire quelque chose qui n'était pas strictement correct ? N'aurait-il pas dû agir, comme il l'a fait une autre fois : « J'étais muet et je n'ai pas ouvert la bouche, parce que tu l'as fait ? » Il est propre au plus vil des hommes de voler pour ainsi dire devant Dieu [Note : Ésaïe 8:21 .

] ; oui, c'est leur emploi même en enfer de le maudire pour les jugements qu'il inflige [Note : Apocalypse 16:9 .]. Un tel caractère est-il alors devenu « l'homme selon le cœur de Dieu ? Non; il aurait plutôt dû dire : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon [Note : 1 Samuel 3:18 .

] » « Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui [Note : Michée 7:9 .] ». Mais dans sa conduite, nous avons une illustration lamentable de ce proverbe : « La folie de l'homme pervertit sa voie, et son cœur s'inquiète contre le Seigneur [Note : Proverbes 19:3 .]. »]

2. Avec une peur incrédule—

[Il conclut maintenant que Dieu était un maître dur, qu'il était impossible de servir : il n'osait donc plus lui prendre l'arche : « Il avait peur du Seigneur, et dit : Comment l'arche du Seigneur viens à moi ? C'était une peur servile, et tout à fait inconvenante pour celui qui avait si souvent éprouvé les marques les plus signalées de sa faveur. Cela devait agir comme les chefs rebelles des tribus, quand, dans leur lutte avec Aaron pour la prêtrise, Dieu avait décidé la cause contre eux [Note : Nombres 17:12 .

] : ou plutôt c'était une répétition de la conduite des Philistins à une occasion exactement similaire [Note : 1 Samuel 5:10 .]. Mais c'était très indigne de son caractère élevé. Il aurait dû plutôt entreprendre une enquête sur la raison de la procédure divine ; et aurait dû s'humilier devant Dieu pour les erreurs qui avaient été commises.

Pour cela, il aurait pu trouver de nombreux précédents dans les annales sacrées [Note : Josué 7:6 ; Juges 20:26 .] : mais il céda immédiatement au découragement, et renvoya toute l'assemblée d'Israël, et laissa l'arche pour être prise par quiconque était assez hardi pour la recevoir.

Telle était sa malheureuse charpente à cette occasion : et telle, hélas ! est le tempérament de beaucoup sous les châtiments du Tout-Puissant : ils sont prêts à dire : « C'est en vain de servir le Seigneur ; il n'y a pas d'espoir : j'ai aimé les idoles, et après elles j'irai » — — —]

Candidature—
1.

Soyons particulièrement sur nos gardes, lorsque nous sommes engagés au service de notre Dieu—

[Dieu est un Dieu jaloux, et il ne sera pas pris à la légère. La conduite à laquelle il serait de connivence parmi les païens, le provoquera à la colère lorsqu'elle sera observée parmi ceux qui jouissent de la lumière de la révélation : et dans la mesure où nous avons la connaissance de lui, qu'une conformité à sa volonté soit justement attendue de nous [Note : Amos 3:2 .

]. Heureux serait-il, si les professeurs de religion avaient à cœur cette pensée ! car, tant ils sont loin d'être dispensés de la pratique de la morale, qu'on attend d'eux un ton de morale beaucoup plus élevé ; ils sont appelés à « briller comme des lumières dans le monde » et à « être saints comme Dieu lui-même est saint ».

Et cette pensée ne doit-elle pas intéresser par excellence ceux qui sont engagés au service du sanctuaire ? Quelle sorte de personnes devraient- ils être dans toute sainte conversation et piété ! » Les péchés même d'ignorance sont hautement criminels [Note : Lévitique 5:17 .]; mais surtout en eux [Note : Comparez les offrandes demandées dans Lévitique 4:3 ; Lévitique 4:13 ; Lévitique 4:27 ; du prêtre, un bœuf, équivalent à toute la congrégation ; mais d'une personne ordinaire, une fillette.

]. Que ceux donc qui « portent les vases du Seigneur soient purs [Note :Ésaïe 52:11 : Ésaïe 52:11 .] ». Qu'une sainte crainte les accompagne dans tous leurs ministères, de peur qu'au lieu d'être acceptés par leur Dieu, ils n'attirent sur eux les jugements les plus lourds et les plus signalés. C'est malheureux de mourir ; mais surtout de « mourir près de l'arche de Dieu ».]

2. Que rien ne nous détourne du chemin du devoir—

[Si, quand nous sommes engagés dans le service de notre Dieu, nous rencontrons des obstacles auxquels nous ne nous attendions pas, cherchons pour trouver où nous avons mal agi; mais ne cédons pas au découragement, comme s'il était impossible de plaire au Seigneur. Examinons les annales sacrées et prions pour les enseignements du Saint-Esprit, afin que « nous sachions quelle est la volonté bonne, parfaite et acceptable de Dieu » : alors puissions-nous espérer le succès dans nos entreprises, et aurons des marques de L'acceptation de Dieu à la fois dans ce monde et dans le monde à venir [Remarque : Cela peut être appliqué aux ministres avec un bon effet.] — — —]