2 Samuel 7:27

DISCOURS : 315
LES PROMESSES UN ENCOURAGEMENT A LA PRIERE

2 Samuel 7:27 . Toi, ô Seigneur des armées, Dieu d'Israël, tu as révélé à ton serviteur, en disant : Je te bâtirai une maison ; c'est pourquoi ton serviteur a trouvé dans son cœur pour te prier cette prière.

Si nous devions juger de la distance infinie qui existe entre le Créateur et ses créatures, et surtout entre un Dieu saint et un homme pécheur, nous dirions qu'il était vain, sinon impie, d'imaginer que toute demande de la nôtre pût entrer en aux oreilles de Jéhovah, ou qu'il pourrait par quelque moyen que ce soit être amené à le remarquer avec ses salutations favorables. En effet, si Dieu ne nous avait pas, de sa propre miséricorde souveraine, commandé d'étendre nos besoins devant lui, et nous a assuré d'une réponse à nos supplications, Belzébuth lui-même pouvait aussi bien espérer être accepté dans la prière que nous.

Mais « Dieu nous a donné des promesses immenses et précieuses ; » que nous pouvons plaider auprès de lui, tout comme David l'a plaidé dans le passage qui nous précède.
David avait voulu bâtir une maison pour l'Éternel, et Nathan, le prophète, l'avait encouragé dans son dessein. Mais Dieu, ne voulant pas que David, qui avait versé tant de sang, exécute cette fonction, la délégua à celui qui sortirait de ses reins [Note : v.

12, 13.] ; en assurant en même temps David, que Dieu ferait sa famille à être de longue durée sur son trône: « Le Seigneur te le dit à , qu'il fera de toi une maison [Note: ver. 11.].” Encouragé par cette promesse, David répandit son âme devant Dieu en prière, disant : « Maintenant, ô Seigneur Dieu, la parole que tu as prononcée concernant ton serviteur et concernant sa maison, affermit-la pour toujours, et fais ce que tu as dit [Jamais.

25.].” Puis, s'excusant, si je puis m'exprimer ainsi, de prétendre offrir une telle prière, il se réfère expressément à la promesse précédemment spécifiée, et attribue cela comme le motif sur lequel il avait trouvé dans son cœur de prier cette prière [Note : Le texte.]. Puis il continue, revenant à cela encore et encore pour se justifier : « Et maintenant, ô Seigneur Dieu, tu es ce Dieu, et tes paroles sont vraies , et tu as promis cette bonté à ton serviteur.

Par conséquent , maintenant il te plaise de bénir la maison de ton serviteur, afin qu'elle puisse continuer à toujours devant toi: pour toi, ô Seigneur Dieu, qui as parlé, et par ta bénédiction la maison de ton serviteur sera béni éternellement [ Jamais. 28, 29.].

Maintenant, en parlant sur ce sujet, je montrerai,

I. Le rapport qui existe entre les promesses de Dieu et nos prières—

Les promesses de Dieu sont, en fait,

1. Notre mandat pour demander—

[Pardon, paix, sainteté, gloire ! Comment se pourrait-il que nous, créatures pécheresses, osions demander de telles bénédictions aux mains de Dieu ? Mais Dieu leur a tous promis. Il n'y a pas une seule chose dont une âme immortelle puisse avoir besoin, qui ne fasse l'objet d'une promesse expresse dans la parole de Dieu — — — De plus, il permet à ses créatures pécheresses de venir à lui «en tant que ses souvenirs». Par ce même nom sont désignés son peuple suppliant [Note : Ésaïe 62:6 .

Voir la version marginale.]; et chacun d'eux est autorisé à répandre ses promesses devant lui, en disant: "Souviens-toi de ta parole à ton serviteur, dans laquelle tu m'as fait espérer [Note: Psaume 119:49 .]"; et « fais-moi ce que tu as dit [Note : v. 11, 16.]” — — —]

2. Notre sécurité pour la réception—

[Dieu est tout à fait immuable, à la fois dans sa nature [Note : Malachie 3:6 ; Jaques 1:17 .], et dans sa parole [Note : Hébreux 6:17 .] — — — « Plus tôt le ciel et la terre passeraient, qu'un trait ou un titre de sa parole ne manquerait [Note : Matthieu 24:35 .

]. " Quant aux difficultés, nous n'y sommes pour rien. Sarah a péché en les laissant avoir la moindre influence sur son esprit : car « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur [Note : Genèse 18:10 .] ? Notre confiance ne peut pas être trop forte, lorsque nous avons une promesse expresse sur laquelle nous appuyer. Nous devrions avoir cela comme principe permanent en nous ; comme principe qu'aucune difficulté ne doit ébranler : « Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente ; ni le fils de l'homme, pour qu'il se repente : at-il dit, et ne le fera-t-il pas ? ou a-t-il parlé, et ne le rendra-t-il pas bon [Note : Nombres 23:19 .

] ? » Jamais personne n'a fait confiance au Seigneur et s'est trouvé déçu de son espérance. Comme Josué a lancé un appel à tout Israël, de même pouvons-nous lancer un appel à tous les croyants dans l'univers : vous : tout vous est arrivé ; et rien n'y a failli [Note : Josué 23:14 .].”]

À partir de l'exemple de David, je soulignerai plus loin,

II.

Notre devoir vis-à-vis d'eux—

1. Nous devons les embrasser comme nous étant confiés en Jésus-Christ—

[C'est « en Christ seul qu'ils sont tous Oui, et Amen [Note : 2 Corinthiens 1:20 .] : » et c'est seulement à ceux qui sont en Christ par une foi vivante, que l'un d'eux est fait. Certes, en effet, il y a des promesses générales données à ceux qui viennent au Christ [Note : Matthieu 11:28 ; Jean 6:37 .

] : mais nous n'y avons jamais aucune part, jusqu'à ce que nous remplissions réellement les conditions auxquelles seules elles sont accordées. L'Alliance de grâce nous fournit tout ce dont nous pouvons avoir besoin. Mais nous devons « retenir cette alliance » et « Jésus le médiateur de cette alliance », avant de pouvoir en posséder les bénédictions. Que cela ne soit pas oublié. Ne supposons pas que nous devons obtenir miséricorde de la manière que nous avons conçue.

Nous devons venir à Dieu par le Christ : nous devons plaider ce que le Christ a fait et souffert pour nous : nous devons nous confier en lui seul. Il n'y a « d'accès à Dieu, pour aucun de nous, que par Lui [Note : Jean 14:6 ; Éphésiens 2:18 .] : » « et il n'y a pas d'autre nom que le Éphésiens 2:18 , par lequel tout homme puisse être sauvé [Note : Actes 4:12 .].”]

2. Nous devons les garder précieusement dans notre esprit, afin de les plaider devant Dieu—

[En allant à Dieu, nous l'honorons grandement, lorsque nous lui rappelons ses promesses, et déclarons notre entière dépendance à leur égard. Voir l'exemple de Jacob, qui pour sa puissance dans la prière a été surnommé Israël [Note : Genèse 32:24 .]. Il avait été assuré, dans un rêve, que Dieu serait avec lui en tous lieux, et ne le quitterait jamais jusqu'à ce qu'il lui ait accompli ses promesses dans toute leur ampleur [Note : Genèse 28:15 .

]. Vingt ans plus tard, Jacob, dans une période de grande détresse, rappela à Dieu cette promesse, en disant : « O Dieu de mon père Abraham, et Dieu de mon père Isaac, le Seigneur qui m'a dit : Retourne dans ton pays et vers ta parenté, et je te traiterai bien : délivre-moi, je te prie ! car tu as dit, je te ferai sûrement du bien [Note : Genèse 32:9 ; Genèse 32:11 .

]. " Aussi devons-nous tenir compte des promesses que Dieu nous a faites, et lui présenter celles qui conviennent d'une manière plus particulière à notre état. Cela nous donnera confiance devant Dieu; et cela nous assurera infailliblement une réponse de paix : car « c'est la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous entend ; et, si nous savons qu'il nous entend, quoi que ce soit nous demandons, nous savons que nous avons les requêtes que nous désirions de lui [Note : 1 Jean 5:14 .].”]

3. Nous devons attendre avec patience leur accomplissement—

[Dieu peut ne pas répondre, ni au moment, ni de la manière, que nos esprits impatients peuvent souhaiter. Mais bien que nous puissions lui demander , nous ne devons pas lui dicter . Nous devons attendre son heure et tout laisser à sa disposition. Les saints d'autrefois « virent de loin les promesses, et en furent persuadés, et les embrassèrent [Note : Hébreux 11:13 .

]. " Ainsi devons-nous faire. Les temps et les saisons doivent être laissés à Dieu, qui seul sait ce qui sera finalement le mieux pour nous. Si nous « avons trouvé dans notre cœur le désir de le prier », nous pouvons être sûrs de deux choses : premièrement, que Dieu lui-même a mis dans notre cœur de prier ; et ensuite, qu'il a donc mis dans nos cœurs de prier, parce qu'il était auparavant dans son cœur de donner. C'est « par la foi et la patience que nous devons hériter des promesses [Note : Hébreux 6:12 .

] : » et plus ses dispenses, qu'elles soient de la providence ou de la grâce, peuvent être sombres, plus nous devons « retenir fermement notre confiance en lui », en disant : « Même s'il me tue, j'aurai confiance en lui [Note : Job 13:15 .].”]