2 Thesaloniciens 1:11-12

DISCOURS : 2212
RENCONTRE POUR LE CIEL SOUHAITE

2 Thesaloniciens 1:11 . Nous prions toujours pour vous, afin que notre Dieu vous considère comme digne de cet appel, et accomplisse tout le bon plaisir de sa bonté, et l'œuvre de la foi avec puissance, afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous en lui, selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ .

DIVERS sont les offices de l'amour chrétien ; mais aucun n'est plus précieux que celui de l'intercession. Dans tous ses efforts personnels, il ne communique que les bienfaits qu'une créature peut accorder : mais dans ses applications à Dieu en faveur de quiconque, il fait descendre toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire. Nous ne disons pas en effet que l'intercession doit nécessairement prévaloir dans toute l'étendue des bénédictions demandées, ou pour chaque individu en faveur duquel elles sont sollicitées ; rien en quoi l'amour puisse s'exercer si utilement que dans des supplications fréquentes et ferventes à Dieu pour l'objet aimé.

L'amour de saint Paul n'était pas commun : en fait, il ne connaissait pas de limites : le sacrifice de la vie lui-même était bien accueilli par lui, s'il pouvait servir les intérêts des âmes immortelles. Il y a dans ses prières pour eux une richesse et une plénitude qui marquaient à la fois l'ardeur de son esprit, la profondeur de ses connaissances et l'élargissement de son cœur. Aucune pétition qu'il pouvait offrir ne semblait suffisante pour exprimer toute l'étendue de ses désirs. Cela apparaît dans plusieurs de ses prières : et c'est abondamment évident dans ce que nous avons choisi pour notre considération en ce moment.
Trois choses que nous devons distinctement remarquer ;

I. Le grand objet qu'il désirait pour eux :

C'était, afin qu'ils puissent être acceptés par Dieu au jour du jugement -
[De ce jour-là, il parle dans le contexte précédent : et il déclare qu'un doux " repos " dans le sein de leur Dieu sera la part de tout qui se sont approuvés fidèles à lui dans toutes leurs épreuves. C'est la « vocation » dont il parle, et qu'il désigne ainsi, car c'est l'objet auquel les croyants sont appelés : « Ils sont appelés à la gloire éternelle de Dieu par le Christ Jésus [Note : 1 Pierre 5:10 .]. "

De cet appel, il prie pour qu'ils « soient considérés comme dignes ». Quelle est la portée de cette expression, peut être vu dans le contexte précédent, où il se réfère évidemment, non pas à un mérite dans l'homme, par lequel il sera justifié devant Dieu, mais à cette rencontrepour le ciel qui servira à illustrer et à montrer l'équité du Juge dans ses décisions finales. Le jour du jugement n'est pas entièrement fixé dans le but d'attribuer aux hommes leur propre châtiment ; (car cela, en référence à l'âme au moins, est attribué à chacun à l'instant de sa mort :) il est plutôt destiné à montrer devant tout l'univers assemblé la justice de Dieu dans ses relations avec les enfants des hommes ; c'est pourquoi il est appelé « le jour de la révélation du juste jugement de Dieu [Note : Romains 2:5 .

] : » et la description donnée de ce jour dans le contexte précédent nous le présente particulièrement dans cette perspective. Nous disons alors que « le fait d'être jugé digne » de cette vocation se réfère à la rencontre de l'âme pour la participation de celle-ci ; et la requête ainsi exprimée doit être comprise à cet effet : " Je prie pour qu'au dernier jour vous puissiez être trouvé pour avoir possédé un tel caractère, pour avoir maintenu une telle conduite dans ce monde, comme cela sera " un signe évident du juste jugement de Dieu » lorsqu'il vous attribuera la possession éternelle de « son royaume » et de sa gloire [Note : v. 5.].'

Nous avons insisté d'autant plus sur ce point, que nous pourrions couper toute occasion d'erreur concernant le sens de l'Apôtre dans le texte, dans chaque partie dont il marque de manière très déterminée l'ensemble de notre salut comme étant entièrement de grâce.]
Prenant alors la requête en ce sens, demandons-nous, n'est-ce pas une pétition que nous sommes tous soucieux d'offrir à la fois pour nous-mêmes et pour les autres ?
[Qui peut réfléchir aux solennités de ce jour, qui peut penser aux découvertes qui seront alors mises au jour, et aux sentences inattendues qui seront alors prononcées, et non désirer ardemment, à la fois pour lui-même et pour tous ceux qui lui sont chers lui, afin que la sentence que Dieu prononcera sur eux soit d'approbation et non de condamnation ? Je vous prie, frères, mettez à cœur ce sujet infiniment important ; et ne cessez jamais de répandre vos âmes devant Dieu, afin que vous et les vôtres puissiez trouver l'acceptation devant lui en ce jour - - -]
Dans ses autres requêtes à cet effet, il précise,

II.

Les moyens par lesquels il s'attendait à ce que cela soit accompli—

[Il considère l'œuvre comme tout entière de la grâce, dans son origine, sa marche, sa consommation. Dieu, dans son infinie « bonté », a ordonné que son peuple possède une mesure de piété telle qu'il le rende pleinement satisfaisant pour la jouissance de sa présence et de sa gloire dans le monde éternel : et en référence à la fois aux personnes qui doivent le posséder, et la mesure dans laquelle ils en prendront, il a exercé « son bon plaisir », disposant de tout selon ses propres desseins impénétrables, et le conseil éternel de sa propre volonté [Note : Éphésiens 1:5 ; Éphésiens 1:9 ; Éphésiens 1:11 .

]. Ce bon plaisir que l'Apôtre désirait pouvait « être accompli en eux » par l'action puissante de la puissance de Dieu, mettant en action la foi qu'il avait donnée et lui donnant une efficacité plus transformatrice sur leurs âmes.

C'est de cette manière, et de cette manière seulement, que la vie divine se poursuit et se perfectionne. C'est par la production de la foi dans l'âme que l'âme commence à vivre : c'est par l'exercice de cette foi que l'âme est mise en mesure de faire et de souffrir ce que Dieu exige ; et c'est par l'augmentation de cette foi que l'âme se perfectionne selon l'image divine. C'est la foi qui réalise les choses invisibles aux yeux des mortels, et donne à l'avenir une existence présente [Note : Hébreux 11:1 .

]. C'est le principe unique dans l'âme, par lequel toutes ses énergies sont appelées, et tous ses efforts sont rendus efficaces. Tout le onzième chapitre des Hébreux le prouve et l'illustre ; et montre avec quelle sagesse, ainsi que piété, l'Apôtre déversa ses supplications devant Dieu.]

Nous ne nous étonnerons pas de son désir de ce grand objet, si nous remarquons,

III.

La fin qu'il prévoyait devait s'accomplir par elle :

Alors « le nom de notre Seigneur Jésus-Christ sera glorifié en eux » -
[Même dans ce monde, il est glorifié dans et par ses saints, comme il l'a lui-même expressément déclaré [Note : Jean 17:10 .]. Mais l'Apôtre respecte plutôt ce jour-là, où Christ « viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui croient [Note : v.

dix.]." En vérité, il sera alors glorifié en eux. Sous quelles couleurs vives alors tout l'univers assemblé verra la vertu de son sacrifice, et l'efficacité de sa grâce, et sa fidélité à toutes ses promesses ! De ceux qui lui ont été donnés par le Père, aucun ne sera perdu [Note : Jean 17:12 .] : aucun ne se trouvera avoir été « jamais arraché de ses mains [Note : Jean 10:28 .

]. " Quelles hosannahs résonneront pour lui de toutes les armées des rachetés, tous chantant: «À celui qui nous a aimés, et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang, et nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu et notre Père, pour lui soyez gloire et domination aux siècles des siècles ; Amen!"

Alors les saints seront aussi « glorifiés en lui » —
[Déjà, en tant que membres, participent-ils à la gloire de leur Tête, « dans et avec qui ils sont déjà assis, pour ainsi dire, dans les lieux célestes : » ils peuvent être considérés aussi comme déjà glorifiés en lui et avec lui, en ce qu'ils sont placés par lui comme une ville située sur une colline, et ont fait à la fois le sel de la terre et les lumières d'un monde obscur. Mais en ce jour-là, leur gloire sera complète : car ils seront alors « comme lui », même à son image parfaite, et seront reconnus par lui en présence de son Père et de ses saints anges, comme son peuple particulier, l'achat de son sang, le fruit de son travail, les joyaux de sa couronne.

Alors tout ce qui est à lui sera à eux : sa couronne, son trône, son royaume, sa gloire, tout sera à eux, leur propriété inaliénable, leur possession éternelle.]
Alors aussi toutes les merveilles de l'alliance de Dieu et les desseins de sa grâce, soit sans voile et complète —
[Tout sera alors vu comme ayant été « selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ » ; entre lesquels tout était concerté de toute éternité : « Le conseil de paix », dit le prophète, « était entre eux deux [Note : Zacharie 6:13 .

]. " Quelle merveille le développement de ces mystères prodigieux n'excitera-t-il pas dans toutes les régions des bienheureux ; et à quels chants de louanges ne donnera-t-elle pas, à travers les âges interminables de l'éternité ! — — —

Contempler ces choses, l'objet désiré, les moyens par lesquels il devait être effectué, et les fins merveilleuses à atteindre par cela ; et cette prière ne sera pas moins instructive pour l'esprit qu'elle ne ravive et rafraîchit l'âme.]

Adresse—
1.

Ceux qui n'ont aucune expérience des choses ici ont prié pour—

[Combien ignorent en ce moment « l'œuvre de la foi » et cette « puissance divine » avec laquelle elle opère dans l'âme ! Combien sont totalement étrangers à l'idée que Christ soit glorifié en eux, ou qu'ils soient glorifiés en lui, ou que les desseins éternels de la grâce de Dieu soient manifestés en eux ! Peu de ces personnes connaissent la vraie religion : elles ont même « besoin d'être enseignées les tout premiers principes des oracles de Dieu.

« O frères, l'Évangile n'est pas si maigre que vous le faites ! c'est une merveilleuse démonstration de la miséricorde et de la grâce de Dieu dans la rédemption d'un monde ruiné : et, partout où elle est bien reçue, elle remplira l'âme des vues et des désirs exprimés dans notre texte. Ne continuez pas, je vous en supplie, à ignorer ces choses : car, si vous ne les connaissez pas, ou si vous ne sentez pas leur influence, comment serez-vous acceptés au siège du jugement de Christ ? Il sera alors trop tard pour commencer vos recherches : elles doivent être commencées maintenant : oui, vous devez maintenant glorifier Christ par une vie de foi dans ce monde, si jamais vous voulez être glorifié avec lui dans le monde à venir.]

2. Ceux dont les prières et les intercessions s'accordent avec celles du saint Apôtre—

[Sans aucun doute, il y en a beaucoup parmi vous dont les cœurs vont avec les pétitions dans notre texte; et qui finira par expérimenter tout ce que notre texte dévoile. Mais, à cette fin souhaitable, nous recommandons à tous de considérer la rigueur du contrôle à ce jour. En vérité, le Juge, comme il nous le dit lui-même, a « des yeux comme une flamme de feu : » et il « éprouve les cœurs et les rênes mêmes, afin de donner à chacun selon ses œuvres [Note : Apocalypse 2:18 ; Apocalypse 2:23 .

]. " Il ne servira à rien d'être « considéré digne » par vos semblables, si vous ne l'êtes pas ainsi par votre Dieu : et il ne faut pas oublier qu'il y en a beaucoup qui « ont un nom pour vivre, tandis que » encore , en réalité, « ils sont morts ». craignez que cela ne prouve votre état à la fin : et soyez sérieux avec Dieu dans la prière, afin qu'il « accomplisse en vous tout le bon plaisir de sa bonté, et l'œuvre de la foi avec puissance.

” Soyez satisfait de rien de moins que cela. Aspirez aux réalisations les plus élevées possibles, afin que le Seigneur Jésus-Christ soit dès maintenant glorifié en vous, et que votre rencontre pour sa gloire soit visible aux yeux de tous. Ainsi vos intercessions prévaudront aussi pour les autres ; et en ce grand jour, quand les secrets de tous les cœurs seront dévoilés, tu brilleras comme le soleil dans le firmament pour les siècles des siècles.]