2 Thesaloniciens 1:7-10

DISCOURS : 2211
CHRIST VENANT JUGER LE MONDE

2 Thesaloniciens 1:7 . Le Seigneur Jésus sera révélé du ciel avec ses puissants anges, dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ : qui seront punis d'une destruction éternelle de la part du Seigneur , et de la gloire de sa puissance ; quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui croient .

NOUS ne pouvons pas voir l'état du monde qui nous entoure, mais nous devons ressentir le besoin d'un jour futur de rétribution. Il y en a des multitudes partout qui sont tourmentées de douleurs incessantes, ou qui se languissent tous les jours de misère et de misère ; tandis que d'autres, qui ne leur sont en rien supérieurs en qualités morales, passent leur temps dans l'aisance et l'abondance. De là, il est raisonnable de conclure, qu'il y aura une période où les inégalités actuelles dans les dispensations de la Providence seront ajustées de manière à marquer plus clairement la considération de Dieu pour l'équité.

Si nous regardons dans l'Église de Dieu, cet argument reçoit une force supplémentaire : car nous y voyons le plus saint et le meilleur des hommes, des hommes « dont le monde n'est pas digne », haïs, injuriés, persécutés ; tandis que leurs orgueilleux oppresseurs se réjouissent de leur tyrannie et se glorifient de leur honte. Peut-on imaginer que Dieu ne récompensera jamais la fidélité de ses serviteurs, ni ne remarquera l'impiété de ses ennemis ? La religion souffrira-t-elle toujours ? L'iniquité triomphera-t-elle toujours ? Ça ne peut pas être.

L'existence même de telles énormités est « une preuve manifeste », ou une démonstration, qu'il y aura un « jugement juste de Dieu », dans lequel il montrera que c'est « une chose juste avec lui pour récompenser la tribulation des perturbateurs de son Israël. , et repos aux affligés. La mention de cette période est introduite par l'Apôtre dans cette même vue : et, pour imprimer la pensée plus puissamment dans nos esprits, il décrit, dans les termes les plus énergiques, la manière dont notre Seigneur viendra au jugement, et les fins pour laquelle il viendra. Considérons,

I. La manière dont notre Seigneur viendra en jugement—

[Ceci, bien que solennel et instructif, ne doit pas occuper beaucoup de notre attention en ce moment, à cause de l'importance supérieure de la dernière partie de notre sujet. « Le Seigneur Jésus » est la personne qui est « ordonnée par Dieu pour être le Juge des vivants et des morts [Note : Actes 17:31 .] ». Il est actuellement au ciel, où il est monté du mont des Oliviers, et « où il continuera jusqu'au temps de la restitution de toutes choses [Note : Actes 3:21 .

] : » mais au moment fixé, il « sera révélé du ciel avec ses puissants anges dans un feu flamboyant. Quand il est venu pour la première fois au monde, son avènement était obscur ; mais à sa seconde venue, ce sera extrêmement glorieux. Il sera accompagné d'une multitude d'anges qui, en raison de leur force et de leur pouvoir inconcevables, sont appelés « puissants » ; et qui sont représentés comme « ses » anges, parce qu'ils ont été créés par lui, et sont continuellement employés à son service.

Au jour du jugement en particulier, ils s'emploieront activement à séparer les justes des méchants [Note : Matthieu 13:49 : Matthieu 13:49 .] », à « lier, pour ainsi dire, les méchants en paquets pour les jeter au feu. ” de l'enfer [NDLR : Matthieu 13:30 ; Matthieu 13:39 .

], et en « rassemblant les élus [Note : Matthieu 24:31 : Matthieu 24:31 .] », afin qu'ils jouissent plus pleinement de la gloire qui leur a été préparée. La majesté de son apparence sera considérablement augmentée s'il est entouré de « feu flamboyant ». Quand autrefois il descendit sur le mont Sinaï, « toute la montagne brûla par le feu », d'une manière si terrible, que toute la nation d'Israël, et même « Moïse lui-même, trembla et trembla extrêmement [Note : Exode 19:16 ; Exode 19:18 .

avec Hébreux 12:21 .]. Mais lors de sa future descente du ciel, « son trône sera comme la flamme ardente, et ses roues comme un feu ardent ; et un ruisseau de feu sortira et sortira de devant lui [Note : Daniel 7:9 .] : » en même temps, la terre elle-même sera également en feu, les éléments fondront avec une chaleur ardente, et le globe entier sur laquelle nous vivons éclatera dans une vaste et universelle conflagration [Note : 2 Pierre 3:10 .].

Comme cette scène sera terrible, aucun mot ne peut l'exprimer, aucune imagination ne peut concevoir : mais ce jour est justement caractérisé comme « le grand et terrible jour du Seigneur [Note : Joël 2:11 ; Joël 2:31 .].”]

Cette description est doublement horrible en ce qui concerne,

II.

Les fins de sa venue—

Ceux-ci sont,

1. Le châtiment des méchants—

[On pense généralement que si nous sommes moraux dans notre conduite, nous n'avons pas besoin de nous préoccuper des principes religieux. Mais qui le Seigneur punira-t-il en ce jour-là ? l'immoral et le profane ? Oui, sans doute : mais seront-ce là les seuls monuments de son indignation ? Non : il « se vengera aussi de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ ». Dans ces paroles sont compris non seulement les Gentils idolâtres et les Juifs incrédules, mais aussi tous parmi nous qui ne connaissent pas pratiquement Dieu et obéissent sans réserve à l'Évangile.

La connaissance théorique, ou la profession hypocrite, ne seront d'aucune utilité : nous devons sentir notre obligation envers Dieu comme notre Bienfaiteur, notre devoir envers lui comme notre Gouverneur, et notre dépendance à son égard comme notre Père et notre Ami. Nous devons, en outre, embrasser le salut qu'il nous a offert dans l'Evangile, confiants uniquement dans le mérite du sang de notre Rédempteur, vivant entièrement de la plénitude qui nous est recueillie en lui, et nous consacrant entièrement à lui , comme son personnes rachetées.

Plût à Dieu que ce point fût suffisamment pris en considération ! Frères, notez attentivement la déclaration dans le texte, et voyez alors ce que deviennent ces sentiments présomptueux qui sont si assurément affirmés et si généralement reçus. Voyez si la morale est tout : voyez si vous êtes libre de méconnaître l'Évangile : voyez si les principes du christianisme ont si peu d'importance, afin que vous puissiez être sauvé sans eux : voyez si cette obéissance à l'Évangile, qui est ridiculisée comme du fanatisme , être une question d'indifférence, ou digne de l'odieux jeté sur elle.

Ah ! soyez assurés que, quoi que le monde impie puisse dire ou penser, tous ceux qui ne connaissent pas vraiment Dieu, et obéissent cordialement à l'Évangile, périront à jamais [Note : 1 Pierre 4:17 .].

Qu'on ne pense pas non plus que la punition de ces personnes sera légère ou de courte durée. L'Apôtre développe l'idée, afin de la fixer plus profondément dans nos esprits. De telles personnes seront bannies « de la présence du Seigneur » et de toutes les manifestations éclatantes de « sa puissance et sa gloire ». Ils ne subiront pas non plus simplement cette perte (bien qu'elle fût inexprimablement terrible) : ils seront également exposés à la douleur et à l'angoisse, telles que Dieu seul peut infliger, et telles qu'elles détruiraient leur existence même, si la même puissance qui l'a infligée n'avait pas les soutenir en dessous.

À ce châtiment, il n'y aura pas d'atténuation, pas d'intermittence, pas de fin : ce sera « éternel » : ils n'auront « pas de repos ni jour ni nuit ; et la fumée de leur tourment montera pour les siècles des siècles [Note : Apocalypse 14:11 : Apocalypse 14:11 .]. Le Juge lui-même prononcera cette phrase sur eux : « Maudits, Matthieu 25:41 vous de moi dans le feu éternel , préparé pour le diable et ses anges [Note : Matthieu 25:41 : Matthieu 25:41 . Marc 9:43 .].”]

2. Le salut des justes—

[Comme l'honneur de Dieu est engagé pour la condamnation des méchants, il en est de même pour le bonheur des justes. Mais qui sont les justes ? Notez la description qui en est donnée dans le texte : ce sont « les saints » et « ceux qui croient ». Ici encore, que les infidèles et les moqueurs lisent leur destin : le peuple, le seul peuple qui sera sauvé, sont ceux qui croient en Christ et sont sanctifiés par son Esprit.

Que le terme « Saints » ou « Croyants » soit utilisé comme expressions de mépris : le temps vient où ceux qui sont dignes de ces noms seront tenus dans une autre estimation et recevront une plus juste récompense.

Le Sauveur, à sa venue, sera « glorifié et admiré par eux ». Maintenant, il apparaît extrêmement glorieux à leurs yeux, même « plus beau que dix mille, et tout à fait charmant [Note : Cantique des Cantiqu 5:10 ; Cantique des Cantiqu 5:16 .

] ; » et maintenant il est l'unique objet de leur amour, de leur louange, de leur gloire [Note : Ésaïe 45:25 ; 1 Pierre 1:8 .] : mais, en ce jour-là, comment seront-ils émerveillés à sa vue ! Comment admireront-ils sa grâce souveraine, qui les a choisis au milieu d'un monde impie ; son amour, qui s'est engagé à les sauver par son propre sang ; sa patience, qui les accompagnait sous tous leurs retours en arrière ; sa puissance, qui les maintenait au milieu de tant d'ennemis ; sa fidélité, qui leur a accompli tant de promesses ! Comment adoreront-ils sa sagesse et sa bonté, dans chacune de ses dispenses envers eux ! Et comment les multitudes innombrables des rachetés s'uniront-elles en un seul chœur universel, chantant : « Digne est l'Agneau immolé » ; « Salut à notre Dieu et à l'Agneau pour toujours ! »

Alors aussi le Sauveur sera glorifié et admiré en eux. Pendant qu'ils étaient dans ce monde, ils y ont péché comme des lumières et étaient « ses épîtres, connues et lues de tous les hommes ».

Mais comment sera-t-il glorifié en eux en ce jour-là, quand toute leur indignité sera mise en contraste avec sa bonté, et l'œuvre qu'il a accomplie en eux apparaîtra pleinement ! Si, en contemplant une œuvre curieuse, nous commençons à admirer l'artiste, comment sera-t-il admiré lorsque tous les millions de ses rachetés se tiendront ensemble, tous «son ouvrage», transformé de l'image du diable en l'image même de leur Dieu ! Comment apparaîtront alors la vertu de son sacrifice, la prédominance de son intercession, l'efficacité de sa grâce et toutes les merveilles de son amour ! Quand tous, sans exception, lui attribueront leur salut, comment, dis-je, sera-t-il admiré de tous et glorifié de tous !

C'est donc à cette fin qu'il viendra, ainsi que pour condamner les méchants : il viendra consommer le bonheur de ses saints, en leur découvrant pleinement sa propre gloire dévoilée, et en mettant sur eux une mesure de sa gloire telle que leur des capacités diversifiées leur permettront de supporter.]

Déduire—
1.

Combien studieux devons-nous être pour obtenir la connaissance de l'Evangile—

[On ne saurait trop répéter que notre salut dépend de notre « obéissance à l'Évangile du Christ » : oui, il y a une plus grande nécessité de le répéter, parce que les hommes sont tellement rivés à l'idée que la moralité est tout. Mais avant de nous laisser tromper ainsi, contemplons les conséquences inévitables de céder à cette illusion : nous devons périr, aussi sûr que Dieu est vrai. Ne lisez que le texte et jugez par vous-mêmes.

Si c'est la parole de l' homme , rejetez-la ; et ne permettez à personne de troubler votre paix : mais si c'est la parole de Dieu , souvenez-vous que ni vous ni tout le monde ne pouvez la changer. Et que le souvenir de ce qui y est dit habite dans vos esprits, jusqu'à ce qu'il vous ait amené au pied de la croix, et "vous ait déterminé à ne connaître que Jésus-Christ, et lui, crucifié".]

2. Avec quel sérieux devons-nous diffuser la connaissance de l'Evangile ?

[Si nous avons parlé fortement sur ce sujet, nous l'avons fait, parce que nous croyons la déclaration dans le texte, et sommes convaincus que ceux qui maintenant la nient ou la méprisent, la trouveront fidèle à leurs dépens. Cette sincérité ne nous devient-elle donc pas ? Si vous étiez en danger aussi imminent à l'égard de votre vie corporelle que vous l'êtes à l'égard de vos âmes, ne serions-nous pas inexcusables, si l'on négligeait de vous avertir, et de vous avertir en toute ferveur ? Assurément, si tous les ministres ressentaient l'importance de ces vérités, ils « crieraient à haute voix et ne ménageraient pas ».

” Si nous nous préoccupions du bien-être des autres, nous serions également plus disposés à aller vers les païens et à leur montrer la voie du salut. Est-ce que quelques épreuves ou difficultés nous décourageraient, si nous considérions le bienfait qui reviendrait à nos semblables en train de périr, ou la récompense que nous recevrions nous-mêmes en temps voulu ?
Frères bien-aimés, ne craignons pas la face de l'homme ; ne regardons pas quelques railleries ou reproches pour l'amour du Seigneur ; ne soyons pas en arrière pour endurer la dureté comme de bons soldats : mais regardons vers la fin de toutes choses ; lorsque l'état de tous sera fixé en parfaite correspondance avec leurs caractères et leur conduite actuels, et que chaque individu dans l'univers recevra une juste "récompense de récompense".]