2 Timothée 2:19

DISCOURS : 2248
LA STABILITÉ DE L'ALLIANCE

2 Timothée 2:19 . Le fondement de Dieu est certain, ayant cette sarcelle, Le Seigneur connaît ceux qui sont à lui. Et, que quiconque nomme le nom de Christ s'éloigne de l'iniquité .

DIEU a un peuple qu'il préservera de l'apostasie : mais il le gardera par l'intermédiaire de ses propres soins et de sa vigilance. Il y avait un peu l'âge apostolique de la foi séduite, et a conduit à penser que la résurrection était déjà passé. Mais saint Paul n'avait aucune crainte pour l'arche de Dieu. Il était persuadé que Dieu garderait son peuple fidèle : « ils ont renversé la foi de quelques-uns ; néanmoins », etc.

I. Qu'entend-on par la fondation de Dieu—

Il ne semble pas faire référence à la doctrine de la résurrection. Le contexte mentionne bien cette doctrine ; mais la connexion immédiate du texte est avec l'apostasie qui avait prévalu. Le « fondement » se rapporte plutôt à l'alliance de grâce. À certains égards, Christ est le seul fondement [Note : 1 Corinthiens 3:11 .]. Néanmoins, l'alliance de la grâce peut être représentée sous cette lumière :

C'est le fondement des relations de Dieu envers nous —

[De ce point de vue, il porte avec nous dans notre état non converti [Note : Ézéchiel 36:21 ; Ézéchiel 36:32 .] : à son égard il effectue notre conversion [Note : 2 Timothée 1:9 ; Jérémie 31:3 .

] : par égard pour elle, il endure nos reculs après la conversion [Note : 1 Samuel 12:22 .] : par égard pour elle, il nous restaure après que nous soyons tombés [Note : Luc 22:32 .]

C'est aussi le fondement de notre espérance envers Dieu —

[Nous n'avons aucun droit sur Dieu indépendamment de l'alliance ; mais dans son alliance avec Christ, et avec nous en lui, il s'est engagé à nous donner tout ce que nous voulons [Note : 1 Corinthiens 3:22 .]. Nous ne recevons des bénédictions spirituelles qu'en y étant parties [Note : Romains 8:29 .]; la continuation de ces bénédictions pour nous est seulement en conséquence de notre intérêt pour elle [Note: Romains 9:16 .]

Cette fondation est sûre.

II.

En quoi consiste sa stabilité—

La fondation de Dieu est représentée comme ayant un sceau [Note : Il n'y a aucune confusion de métaphore ici, parce que les pierres de fondation ont souvent σφραγῖδα, une inscription (comme le mot signifie, Apocalypse 9:4 .) Mais il y a une propriété particulière dans la métaphore d'un sceau appliqué à une alliance.]. Ce sceau est l'amour immuable de Dieu ; « Dieu les connaît », etc.

[La connaissance est ici, comme dans beaucoup d'autres endroits, mise pour l'amour [Note : Psaume 1:6 .] : en ce sens elle est représentée comme un sceau de l'alliance. L'amour est, pour ainsi dire, estampé sur chaque partie de l'alliance, lui donne une sorte de validité et en est inséparable.]

Cet amour immuable est la stabilité de l'alliance —
[Nous devrions continuellement renoncer à notre intérêt pour elle : aucun croyant, s'il était laissé à lui-même, n'y serait inébranlable. Nos transgressions quotidiennes suffisent pour nous en exclure à jamais ; mais l'amour de Dieu ne change pas [Note : Jaques 1:17 ; Romains 11:29 .

]. Il nous fiance à lui dans la fidélité pour toujours [Note : Osée 2:19 .] ». Il nous aime et nous garde, non à cause de nous, mais à cause de son propre nom [Note : Deutéronome 7:6 .] : de là vient toute notre sécurité [Note : Saint Paul considère la fermeté de la fondation comme liée à, et dépendant de la considération immuable de Dieu pour son peuple ; et c'est à cela qu'il faut attribuer leur salut final, Malachie 3:6 .]

L'alliance, cependant, n'annule pas nos obligations envers la sainteté,

III.

L'amélioration que nous devrions en faire—

Les privilèges des chrétiens sont extrêmement grands : mais nous risquons de transformer la grâce de Dieu en libertinage. C'est pourquoi l'Apôtre nous met en garde contre l'abus de cette alliance [Note : Si καὶ était traduit par « mais », le sens serait incomparablement plus clair : il a ce sens dans de nombreux endroits ; et est ainsi traduit, 2 Timothée 3:11 et 1 Corinthiens 16:12 .]—

[Ceux « qui nomment le nom du Christ » sont ceux qui professent la religion du Christ ; et cette profession les suppose intéressés par l'alliance. Mais la continuation du péché serait incompatible avec cette profession : l'alliance interdit l'indulgence même du plus petit péché. Il fournit la force pour la mortification de chaque convoitise ; elle nous assure la sainteté aussi bien que le salut ; elle ne s'engage pour notre salut que dans une voie de sainteté.

Qu'on n'en fasse donc pas un motif de présomption de sécurité : qu'il agisse plutôt comme une incitation à la diligence ; qu'il incline « chacun » à se tenir à la plus grande distance du péché [Note : ἀπὸ.]

Déduire-

Quelle riche consolation est ici pour chaque vrai croyant !
[Il y a toujours eu des apostats de l'Église du Christ; mais leur défection ne réfute pas la stabilité de l'alliance de Dieu. La raison de leur départ est expliquée par saint Jean [Note : 1 Jean 2:19 .] — Qu'aucun ne soit donc abattu en voyant la chute des autres.

Dieu « connaît ses brebis et ne souffrira « que personne ne les arrache de ses mains ». Ni besoin de se décourager à cause de leurs corruptions intérieures : ce n'est pas le péché déploré , mais le péché livré , qui détruira l'âme. Que chacun soit plus soucieux de saisir cette alliance : on découvrira enfin qu'elle est « ordonnée en toutes choses et sûre ».]