Actes 10:38

DISCOURS : 1767
LA DILIGENCE DU CHRIST AU BÉNÉFICE DE L'HOMME

Actes 10:38 . Qui a fait le bien .

IL y a beaucoup de principes dans le cœur humain, qui sont capables d'appeler toute l'énergie de notre esprit et tous les efforts de notre corps : mais il est à déplorer que ces principes, étant mauvais dans leur nature, sont, pour le la plupart, destructrice dans leur tendance. L'ambition et l'amour du sale lucre ont opéré de tout temps à la production d'efforts qui ont excité l'émerveillement et l'admiration du monde.

Mais on a rarement trouvé un tel zèle du côté de la vertu. Un pourtant est apparu sur terre dont le seul objet était de faire le bien ; et dont les travaux n'ont jamais été égalés par l'homme mortel. Il était stable et uniforme dans sa course, comme le soleil dans son orbite ; et, comme ce luminaire brillant, diffusait les bénédictions les plus riches partout où il venait. Cet homme était Jésus de Nazareth ; dont l'Apôtre dit à juste titre dans notre texte : « Il allait partout en faisant le bien.
Nous allons,

I. Confirmez ce récit de l'histoire de Jésus—

Afin que nous puissions contracter notre sujet dans des limites convenables, nous limiterons notre attention à trois choses qui sont particulièrement dignes d'attention :

1. Sa condescendance—

[Les grands et puissants de la terre, quelle que soit leur disposition au profit de l'humanité, sont presque inaccessibles aux pauvres ; qui doivent venir souvent, attendre longtemps, et s'enrichir pour leurs avocats, et, après tout. être licenciés sans avoir obtenu le plein objet de leur volonté. Mais Jésus donna à tous la liberté de venir à lui : leur pauvreté n'excitait pas son mépris ; ni l'horreur de leurs désordres son dégoût.

Il les laissa le presser de toutes parts et le toucher. Même leur dépravation morale ne l'a pas obligé à se tenir à l'écart d'eux. Au contraire, il recherchait les plus pauvres, les plus misérables et les plus dépravés ; comme s'il avait décidé d'honorer le plus ceux que le reste du monde méprisait et méprisait le plus. C'est pourquoi il a été moulé dans ses dents, qu'il était « un ami des publicains et des pécheurs. »]

2. Sa diligence—

[Depuis le moment où notre Seigneur est entré dans son ministère jusqu'à l'heure même de sa crucifixion, il n'y a pas eu un seul jour où il ne s'est activement engagé à faire le bien aux corps et aux âmes des hommes. « C'était sa nourriture et sa boisson mêmes de faire la volonté de Dieu » à cet égard. Il n'est pas resté chez lui pour que des personnes puissent venir à lui ; mais lui-même se promenait , il « parcourait » toutes les villes, villes et villages, afin d'administrer instruction et consolation à « ceux qui gisaient dans les ténèbres et l'ombre de la mort.

» Parfois, quand il avait passé toute la nuit en prière, il retournait à ses travaux, sans tenir compte des appels de la nature pour le repos et le rafraîchissement ; à tel point que ses amis étaient prêts à le blâmer comme transporté avec zèle au-delà de toutes les limites de la raison et de la bienséance [Note : Marc 3:21 . Ὁτι ἐξέστη, voir Doddridge in loc.].

La portée de tout ce qu'il a dit ou fait était de profiter à l'humanité. Que ses discours aient une saveur d'affection ou de sévérité, et que ses miracles fussent plus ou moins bienveillants dans leur aspect immédiat, son dessein était invariablement le même ; à savoir, préparer les hommes à la réception de sa vérité, et à la jouissance de son salut [Note : Ses menaces dans Matthieu 23 . devaient réclamer les pharisiens ; et sa souffrance des démons pour détruire les porcs, devait montrer combien il était grand de miséricorde d'être délivré de leur pouvoir.]

3. Son abnégation—

[Ce n'était pas une mince abnégation qu'il exerçait en subissant tant de travaux et en se soumettant à tant de privations, même de nourriture à manger, et d'un « endroit où reposer sa tête ». Mais il y avait une autre espèce d'abnégation, bien plus douloureuse dans sa nature, et pénible dans son opération, qu'il devait pourtant endurer chaque jour et chaque heure. Au milieu de tous ses efforts pour le bien des hommes, ses paroles devinrent un terrain de chicanes et de disputes ; sa condescendance était interprétée comme une participation aux crimes les plus vils ; et ses miracles mêmes furent interprétés comme une confédération avec le diable.

C'était ainsi que sa bienveillance était constamment récompensée. Ses travaux inlassables pour l'honneur de Dieu et le bien des hommes ne lui valurent que la réputation d'un imposteur, d'un blasphémateur, d'un démoniaque. Pourtant, dans toutes ces circonstances, et sachant bien qu'au lieu d'être améliorées par le temps, elles aboutiraient à sa mort, il persévéra dans la recherche du salut de ses ennemis mêmes, et enfin « donna sa propre vie en rançon pour eux ». ]
Inutile de confirmer ce dossier par d'autres témoignages, nous allons,

II.

En déduire quelques observations importantes—

Ici aussi, nous devons nous contenter de remarquer seulement deux ou trois choses parmi les multitudes qui s'imposent à notre esprit :
1.

La mission divine de Jésus est claire et incontestable—

[Notre Seigneur béni a fréquemment fait appel à ses œuvres comme la preuve la plus claire de sa messianité [Note: Jean 10:38 .]: et en effet ils l'étaient dans une variété de points de vue. Ils étaient précisément tels qu'ils avaient été prédits par les prophètes comme caractéristiques du règne du Messie ; et par conséquent, ils doivent être considérés comme établissant sa prétention à cette charge.

De plus, ils étaient tels qu'aucun homme ne pouvait travailler si Dieu n'était pas avec lui. Maintenant, pouvons-nous concevoir qu'il soit possible que Dieu conspire avec un imposteur pour tromper l'humanité ? Qu'il puisse, dans certains cas particuliers, permettre que quelque chose de surnaturel soit forgé pour le durcissement d'un opposant obstiné et incorrigible, est assez possible [Note : C'était le fait en ce qui concerne les magiciens de Pharaon. Ils pouvaient apporter quelques plaies, mais pas toutes : ils ne pouvaient pas non plus en enlever aucune : Dieu avait tant soin de montrer que « partout où ses ennemis s'acharnaient, il était au-dessus d'eux.

”] : mais la nature et le nombre des miracles du Christ, ainsi que la portée et la tendance de tous ses discours, montrent que cette idée est totalement inadmissible dans le cas qui nous occupe. On ne peut pas non plus imaginer qu'une personne dont le caractère et la conduite ressemblent à ceux du Christ, puisse, sans autre perspective que celle de l'infamie dans la vie et de la misère dans la mort, se livrer à une imposture dans le seul but de tromper et de ruiner l'humanité. .

Contemplons donc la vie de Jésus, et doutons de sa messianité si nous le pouvons.]

2. Jésus est à cet instant à la fois capable et disposé à « faire le bien » pour nous -

[Quand Jésus a quitté ce monde, il n'a pas cessé de posséder un pouvoir tout-puissant : au contraire, il a commencé à l'exercer dans l'étendue la plus illimitée. Il a continué à faire des miracles par l'intermédiaire de ses apôtres. Enée a-t-il été guéri ? « Enée », dit l'Apôtre, « Jésus-Christ te guérit [Note : Actes 9:34 .

]. " Jésus-Christ lui-même, de nombreuses années après son ascension, a dit à son disciple bien-aimé qu'il avait « les clés de l'enfer et de la mort », ou, en d'autres termes, le pouvoir sur le monde visible et invisible. Oui, il vient parmi nous aussi vraiment par la prédication de son Evangile, qu'il l'a toujours fait parmi les Juifs par sa présence corporelle : il vient chercher les objets les plus misérables et les plus indignes, afin d'y accorder toutes les bénédictions de la grâce. et la gloire.

Nous pouvons tous avoir accès à lui, verser nos plaintes dans son sein et obtenir de lui les miséricordes dont nous avons besoin. Si seulement nous pouvons par la foi toucher, pour ainsi dire, le bord de son vêtement, nos corruptions les plus invétérées seront guéries. Soyons tout à fait persuadés de cette vérité, et « la vertu sortira de lui pour nous guérir tous. »]

3. Tout vrai chrétien ressemblera à Christ en faisant le bien—

[Bien que certaines choses que notre Seigneur ait dites et faites ne soient pas appropriées pour notre imitation, parce qu'elles étaient particulières à son office, cependant beaucoup de choses ont été faites par lui dans le but de pouvoir les imiter [Note : Jean 13:14 . ] : et, en ce qui concerne la teneur générale de sa conduite, il est de notre devoir impérieux de le suivre [Note : 1 Jean 2:6 .

]. Le plaisir de faire le bien doit avant tout se manifester dans tout son peuple. Autant nous croire ses disciples en commettant les crimes les plus grossiers, qu'en vivant dans un manque habituel d'affections bienveillantes. Notre Seigneur lui-même nous a prévenus que la question du jugement final dépendra de ce point même. Si pour lui, nous avons abondé en toutes bonnes paroles et œuvres, nous serons reçus par lui avec des applaudissements ; mais sinon, nous serons bannis de lui avec les marques de son plus grand mécontentement [Note : Matthieu 25:34 .].

Puissions-nous tous nous approuver comme ses vrais Disciples par notre ressemblance avec lui dans la condescendance, la diligence et l'abnégation. Par rien il ne sera autant glorifié, ou notre sincérité démontrée, que par cela. O que nous soyons tous connus désormais par ce personnage, Ils font du bien ! ]

4. L'institution devant nous est digne du soutien le plus libéral. , être recommandé.].”