Actes 13:38-41

DISCOURS : 1779
DANGER DE mépriser le salut de l'évangile

Actes 13:38 . Sachez donc, hommes et frères, que par cet homme vous est prêché le pardon des péchés ; et par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes choses, dont vous ne pouviez pas être justifiés par la loi de Moïse. Prenez donc garde que cela ne vous arrive, ce dont parlent les prophètes ; Voici, vous qui méprisez, étonnez-vous et périssez, car j'accomplis une œuvre de vos jours, une œuvre à laquelle vous ne croirez nullement, bien qu'un homme vous la dise .

Personne ne peut lire le Nouveau Testament avec attention, sans voir qu'il y a un point vers lequel tendent tous les discours des Apôtres, à savoir, l'exposition du Christ comme le Sauveur du monde. En Lui toutes les lignes se rejoignent, comme dans leur centre commun. Les discours de saint Paul embrassaient tout le cercle de la vérité divine ; pourtant il dit à juste titre, qu'« il résolut de ne connaître parmi ses convertis que Jésus-Christ et lui crucifié.

» Dans le chapitre que nous avons sous les yeux est contenu son adresse aux Juifs dans une synagogue d'Antioche. Il commence par un sujet toujours gratifiant pour une oreille juive, une répétition des miséricordes distinguées accordées à cette nation depuis le moment de leur départ d'Égypte jusqu'à l'époque de David, de la semence duquel ils ont tous reconnu que leur Messie devait naître. Il déclare ensuite que ce Messie était venu, même Jésus, en qui les prophéties avaient été littéralement accomplies, à la fois dans la manière particulière de sa mort et dans sa résurrection d'entre les morts.

Il vient ensuite appliquer le sujet à leur cœur et à leur conscience, alliant toute la tendresse d'un frère à toute la fidélité d'un apôtre. En vous ouvrant cette partie que nous venons de lire, nous remarquerons,

I. La déclaration faite—

Il avait été dit par notre Seigneur après sa résurrection, que « la repentance et la rémission des péchés devraient être prêchées en son nom parmi toutes les nations [Note : Luc 24:47 .] ». Et ici saint Paul, exécutant sa mission, déclare que cette voie du salut était,

1. Divinement nommé—

[Il n'y a aucun doute ou hésitation à voir dans sa manière d'exprimer cette vérité : au contraire, il parle avec une confiance la plus assurée ; « Sachez, frères, que par cet homme est le pardon des péchés : » Sachez que sa mort a été une propitiation pour le péché, que par ce sacrifice la justice divine a été satisfaite, que par elle Dieu est réconcilié avec un monde coupable, et qu'il nous a confié le ministère de la réconciliation, et nous a envoyé exprès pour vous prêcher le pardon de vos péchés en son nom [Note : 2 Corinthiens 5:18 .

]. Ce sont des vérités d'une importance infinie pour tout enfant de l'homme : et nous les déclarons sans même l'ombre d'un doute dans notre esprit ; et désirez qu'ils soient embrassés par vous avec la plus pleine assurance de votre esprit et la plus vive gratitude de vos âmes [Note : 1 Timothée 1:15 .].

Frères bien-aimés, nous vous annonçons les mêmes vérités glorieuses. Qui parmi vous n'est pas pécheur devant Dieu ? Qui n'a pas besoin d'un tel Sauveur ? Qui n'a pas lieu de sauter de joie en se voyant proposer une telle méthode de pardon ? Sachez donc que « c'est à vous que la parole de ce salut est envoyée [Note : v. 26.] ; » et « nous, en tant qu'ambassadeurs de Dieu, vous prions à la place de Christ, soyez réconciliés avec Dieu [Note : 2 Corinthiens 5:20 .] »]

2. Universellement efficace—

[Il n'y a aucune distinction maintenant faite entre Juifs et Gentils : le mot n'est plus confiné à un âge ou à un pays ; « elle est allée jusqu'aux extrémités du monde ». Il n'y a pas non plus maintenant de distinction entre les péchés, en ce qui concerne leur pardon par le sang de Christ. Sous la loi, il y avait de nombreux péchés pour lesquels aucun sacrifice ne pouvait être accepté. L'adultère et le meurtrier, par exemple, étaient laissés sans aucun moyen de pardon prévu pour eux par la loi : ni aucun péché présomptueux ne devait être compté parmi ceux pour lesquels des sacrifices étaient Nombres 15:30 [Note : Nombres 15:30 .

avec v. 39. du texte.]. Mais sous l'Evangile, il n'y a aucune exception : « Toutes sortes de péchés seront pardonnés aux hommes », pourvu qu'ils s'en repentent et croient en Jésus-Christ pour la rémission de celui-ci : et, si le péché contre le Saint-Esprit est excepté , ce n'est pas parce que le sang du Christ ne purifierait pas de cela, ainsi que de tout autre, mais parce que l'homme qui l'a commis doit être arrivé à un tel degré d'aveuglement et d'obstination, qu'il ne se repentira jamais de son iniquité , ni jamais regarder au Christ avec sincérité de cœur pour la rémission de celui-ci.

Nous déclarons avec confiance, que les péchés même d'un teint écarlate ou cramoisi seront pardonnés [Note : Ésaïe 1:18 ; Psaume 51:7 .] ; oui, nous déclarons que chaque péché que nous avons jamais commis est réellement pardonné, à l'instant même où nous croyons vraiment en Christ : même « les petits enfants en Christ » peuvent se glorifier de ceci, comme d'une vérité sur laquelle ils peuvent compter avec le plus de confiance, que sur leur croyance en Christ, non seulement ils le seront , mais en réalité, comme notre texte l'exprime, « sont justifiés de toutes choses [Note : Colossiens 2:13 ; 1 Jean 2:12 .].”]

Pour imprimer plus profondément cette vérité bénie dans vos esprits, considérons,

II.

L'avertissement avec lequel il est appliqué—

Aussi glorieux que soit ce salut, il est trop généralement méprisé —
[Tous les prophètes ont prophétisé à son sujet avec plus ou moins de clarté [Note : Actes 10:43 : Actes 10:43 .] : mais tous avaient des raisons de se plaindre : « Qui a cru à notre rapport [Note : Ésaïe 53:1 .

] ? » Au temps des Apôtres, la même plainte a été faite [Note : Romains 10:16 .] : et elle ne peut être que trop justement répétée par nous à ce jour. Si cela est mis en doute, que quelqu'un nous dise, où « l'offense de la croix a-t-elle cessé ? » Où l'exhibition fidèle d'un Sauveur crucifié n'est-elle pas tournée en dérision comme de l'enthousiasme ? et à quel endroit les disciples du Christ ne sont-ils pas regardés « comme des signes et des prodiges ? — — — Mais ce n'est pas seulement l'infidèle ou le moqueur qui méprise le Christ : car tout homme est coupable de mépriser celui qui ne se plie pas aux invitations de son Évangile et lui refuse les affections de son cœur. examinons-nous soigneusement à ce sujet, et voyons si l'avertissement de notre texte ne peut pas justement nous être appliqué — — —]

Si nous trouve chez le nombre de ses contempteurs, malheur à US-
[Les Juifs de vieux méprisés à la fois les compassions et les jugements de leur Dieu: et le prophète Habacuc, remontrances avec eux, a déclaré, que Dieu leur infliger telle jugements par les mains des Chaldéens, car ils ne créditeraient pas, quelle que soit la force de sa détermination devrait être annoncée [Note : Habacuc 1:5 .

]. Saint Paul déclare que des jugements semblables attendaient les Juifs de son temps ; et les met en garde contre de s'attirer de si lourdes calamités [Note : Saint Paul cite la traduction de la Septante, qui diffère un peu, mais pas matériellement, de l'hébreu original.]. Mais quelles sont les calamités infligées par les Chaldéens ou les Romains en comparaison de celles qui attendent les incroyants dans le monde éternel ? Nous déclarons aux hommes que Dieu a accompli la plus prodigieuse œuvre de miséricorde dans la rédemption du monde par son Fils bien-aimé, et qu'il renverra à la misère éternelle tous ceux qui rejettent son Evangile ; mais les hommes ne croiront ni l'un ni l'autre l'autre de ces choses : ils ne croiront pas ses promesses au point de s'y intéresser ; ils ne croiront pas non plus ses menaces au point de tenter de leur échapper.

Mais comme les jugements dénoncés contre les Juifs dans les siècles passés sont tombés sur eux, ainsi seront les jugements dénoncés contre nous. Je pense qu'il suffisait d'entendre Dieu l'affirmer si fortement, comme il le fait en de nombreux endroits [Note : Marc 16:16 ; Jean 3:36 .

] : mais Dieu daigne faire appel à nous, et nous rendre juges dans notre propre cause : « Quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile du Christ ? « Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? » « Celui qui méprisait la loi de Moïse mourut sans miséricorde : de quel châtiment plus douloureux, supposez-vous, sera-t-il jugé digne, celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu ? » Pouvons-nous entendre de tels appels, et ne pas voir la nécessité d'assister à l'avertissement dans le test ? prenons garde à la façon dont nous rejetons ou méprisons le salut qui nous est maintenant offert.

Laissez - nous « méfiez - vous » la luxure nous portons sur nous - mêmes que « la colère et l' indignation de feu qui attendent les adversaires » du Seigneur Jésus: «Attention » et ce que je dis à l' un, je le dis à tous]