Actes 3:14-15

DISCOURS : 1743
CHRIST REJETÉ

Actes 3:14 . Vous avez renié le Saint et le Juste et vous avez souhaité qu'un meurtrier vous soit accordé, et vous avez tué le Prince de la vie .

CHEZ les Apôtres de Notre-Seigneur, nous voyons un admirable mélange de sagesse et de fermeté. En aucune occasion ils n'ont caché la vérité à leurs adversaires les plus puissants : et en aucune occasion ils n'ont suscité des préjugés inutiles dans leur manière de la déclarer. Il était nécessaire qu'ils revendiquaient l'honneur de leur Seigneur, par le pouvoir tout-puissant duquel ils avaient pu accomplir un miracle des plus prodigieux. Mais, en faisant cela, ils sembleraient, à beaucoup, dresser le Seigneur Jésus contre Moïse, et porter atteinte à l'honneur de Jéhovah.

Pour éviter cette idée fausse, ils professent à la fois la plus grande vénération pour la religion de leurs ancêtres ; et proclamer que « le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob » avait opéré ce miracle dans le but exprès de « glorifier son Fils Jésus », qu'ils avaient traité avec toute l'ignominie imaginable, « le reniant devant de Pilate, et lui préférant un meurtrier.

Ici, vous le verrez, tandis qu'ils ont soin de ne pas offenser inutilement, ils accusent hardiment leurs auditeurs de la culpabilité qu'ils ont contractée en crucifiant leur Messie. Et une accusation similaire doit être portée aujourd'hui contre vous, mes frères. Mais, pour ne pas vous surcharger d'une accusation trop aggravée,

Je propose de montrer, je
.

Jusqu'à quel point l'accusation portée contre les Juifs s'attache-t-elle à nous...

Contre le Seigneur Jésus-Christ personnellement, il est impossible que nous ayons jamais commis un délit; car il n'a jamais été corporellement à notre portée. Par conséquent, l'accusation, en ce qui concerne les dommages corporels, doit être limitée à ceux parmi lesquels il a séjourné aux jours de sa chair. Mais contre lui, comme le révèle son Evangile , nous avons manifesté la même hostilité qu'eux. Pour,

1. Nous avons refusé de le reconnaître dans son caractère propre—

[Il s'est déclaré être le Roi, dont les prophètes avaient parlé [Note : Psaume 2:6 ; Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 . avec Jean 18:33 .

], et dont les Juifs eux-mêmes s'attendaient à ce que le royaume soit établi au milieu d'eux [Note : Matthieu 2:2 ; Matthieu 2:6 ; Matthieu 2:11 ; Matthieu 21:4 .

]. Mais quand Pilate l'a annoncé sous ce caractère, et a offert de le libérer, ils ont refusé de le reconnaître, et ont demandé sa crucifixion [Note : Marc 15:9 ; Marc 15:12 .]. Ils avaient eu de nombreuses preuves qu'il n'était pas seulement une personne juste et sainte, mais « le Juste et le Saint [Note : Actes 2:27 ; Actes 7:52 ; Actes 22:14 .] », le Fils du Dieu vivant : pourtant ils ne croiraient pas en lui, ni ne le recevraient comme leur Roi.

Et n'avons-nous pas la même preuve de son caractère ? Tous ses miracles n'étaient-ils pas des preuves suffisantes de sa messianité ? Pourtant, qui d'entre nous s'est soumis à lui ? Qui n'a, en effet, dit à son sujet : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous [Note : Luc 19:14 .] ? Dieu a « juré qu'au nom de Jésus tout genou fléchira [Note : Romains 14:11 : Romains 14:11 .

] : » mais qui a obéi à son mandat ? Beaucoup inclineront la tête avec superstition à la mention du nom de Jésus, dans le Credo : mais qui inclinera leur cœur devant lui ? À cet égard, la plupart d'entre nous, hélas ! sont aussi têtus et inflexibles que des pierres ou du fer. Regardons en arrière sur nos vies passées; et nous verrons qu'à aucun égard nous n'avons vraiment pris son joug sur nous, et que nous n'avons jamais été une seule heure vraiment obéissants à sa volonté.]

2. Nous l'avons rejeté, avec une préférence méprisante pour nos convoitises les plus mortelles—

[Les Juifs avaient l'alternative donnée à eux, pour sauver Barabbas, ou le Seigneur Jésus. Mais ils s'écrièrent d'une seule voix : « Non pas cet homme, mais Barabbas !
Et ne leur avons-nous pas ressemblé en cela ?. Le Seigneur Jésus-Christ est toujours « le Prince de la vie ; » possédant « la vie en lui-même et de lui-même [Note : Jean 1:4 ; Jean 5:26 .

] ; » et prêt à conférer la vie à tous ceux qui la cherchent entre ses mains [Note : Jean 11:25 ; Jean 17:2 .]. Mais qui avons-nous choisi pour nos amis ? Ceux qui voudraient détruire nos âmes, ainsi que les leurs, n'ont-ils pas été recherchés par nous comme nos conseillers et nos compagnons, plutôt que celui qui est descendu du ciel pour nous chercher et nous sauver ? Oui, nous avons aussi préféré nos convoitises les plus mortelles devant Lui ; et, plutôt que de « crucifier la chair avec les affections et les convoitises [Note : Galates 5:24 .

] », nous avons, des fois sans nombre, « de nouveau crucifié le Fils de Dieu, et l'avons Hébreux 6:6 honte [Note : Hébreux 6:6 .] ».

Et qu'on ne pense pas que je parle ici seulement de transgresseurs ouverts : car les hommes les plus sobres et les plus moraux ne diffèrent pas du tout à cet égard de ceux qui sont plus ouvertement licencieux : car les cœurs de tous sont également aliénés du Seigneur Jésus. ; et tous, sans exception, s'accordent à dire : « Brisons ses liens, et jetons loin de nous ses cordes [Note : Psaume 2:2 .]. »]

Considérons alors,

II.

Ce que la culpabilité que nous avons contractée exige de nos mains—

L'adresse de l'Apôtre à ses auditeurs est précisément celle qui convient aussi à notre état :

1. "Repentez-vous"—

[Eh bien, les Juifs, qui avaient « crucifié le Seigneur de gloire », pourraient être appelés à se repentir. Mais je pense que ce devoir est encore plus justement requis entre nos mains : car la preuve que Jésus avait donnée de sa messianité, avant sa crucifixion, n'est pas à comparer avec celle que sa résurrection et son ascension, et son envoi du Saint Esprit, nous ont accordé. D'ailleurs, son apparence mesquine était pour la nation tout entière une offense, qu'elle ne sut concilier avec ses attentes : tandis que pour nous, qui pouvons la comparer aux prophéties qui le concernent, c'est une confirmation plutôt qu'un pierre d'achoppement, une preuve de sa messianité plutôt qu'un motif de doute et de suspicion.

Le peuple en général était conduit par ses supérieurs et n'avait que peu d'occasions de juger par lui-même ; mais nous pouvons regarder sans passion chaque partie de l'Écriture sacrée et juger calmement entre les prophéties et les événements. De plus, ils craignaient qu'en recevant Jésus, ils ne fussent amenés à sacrifier leur allégeance à Moïse : mais nous professons non seulement croire en Moïse, mais aussi avoir reçu le Seigneur Jésus et être ses disciples.

Nous donc, en reniant le Seigneur Jésus, sommes plus criminels qu'eux ; et, en préférant toute basse convoitise avant lui, sont coupables d'une conduite qui appelle l'humiliation et la contrition les plus profondes. C'est pourquoi à chacun de vous, je dis avec l'Apôtre : « Soyez affligés, pleurez et pleurez : que votre rire se change en deuil, et votre joie en pesanteur : humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, si jamais vous vous voudriez qu'il vous élève [Note : Jaques 4:9 .].”]

2. « Soyez convertis »—

[Vos sentiments et votre conduite à l'égard du Seigneur Jésus doivent être changés, tout autant que ceux des Juifs auxquels l'Apôtre s'est adressé. En vérité, vous le considérez comme votre Sauveur ; mais dans la pratique vous le « reniez », comme eux, et vous reportez ses intérêts à ceux du concurrent le plus dépravé. Qu'un changement entier s'opère donc en vous, par rapport à lui. Avouez-le maintenant ; oui, confessez-le ouvertement devant le monde entier ; et recevez-le dans tout ce caractère qu'il porte dans les Écrits sacrés.

Recevez-le comme votre prophète, prêtre et roi ; et attends tout de lui, comme ton unique Seigneur et Sauveur — — — Quant à toute personne, et toute chose, qui serait en compétition avec Lui, qu'elles soient toutes sacrifiées, sans hésitation ni exception; afin que Lui seul vive dans vos cœurs et soit glorifié dans vos vies. Faites sortir vos convoitises, « la convoitise de la chair, la convoitise de l'œil et l'orgueil de la vie », et crucifiez-les toutes : que « la main droite soit coupée, et l'œil droit arraché : » ne plaide pas pour l'un d'entre eux ; ni écouter un plaidoyer, par qui il peut être préféré. Que le Seigneur Jésus-Christ soit pour vous votre seul Ami, votre unique Sauveur, votre « tout en tous ».]

3. Attendez du Christ tout ce que vos besoins peuvent exiger—

[Le pardon de tous vos péchés vous sera assurément accordé, dès l'instant où vous croirez en lui. « Repentez-vous et convertissez-vous », dit l'Apôtre, « afin que vos péchés soient effacés [Note : v. 19.]. " Mais ce n'est qu'une partie de la bénédiction qui vous sera accordée. Si vous vouliez voir tout de suite le changement complet qui devait s'opérer en vous, regardez l'homme dont le rétablissement de la santé fut l'occasion de ce discours : il avait été « boiteux dès le ventre de sa mère », et incapable de se déplacer d'un endroit à l'autre. endroit; mais, grâce à la miséricorde qui lui fut accordée au nom de Jésus, il fut si fortifié qu'« il bondit, se leva, marcha, et entra dans le temple, marchant et sautant, et louant Dieu [Note : v.

6-8.]. Et « le nom de Jésus » n'est-il pas maintenant aussi actif qu'alors ? ou a « la foi en son nom » a perdu une partie de son pouvoir [Note : « Son nom, par la foi en son nom, a rendu cet homme fort. » ver. 16.] ? Je vous dis que bien que des miracles ne soient pas maintenant opérés sur vos corps, des prodiges seront encore accomplis sur vos âmes ; et pas un atome de ce qui s'est produit dans cet homme corporellement, ne manquera en vous spirituellement, si seulement vous regardez le Seigneur Jésus-Christ comme «le Prince de la vie.

» Oui, vraiment, « Dieu a envoyé son Fils pour vous bénir, en détournant chacun de vous de vos iniquités [Note : v. 26.] : » et par l'action puissante de sa puissance, vous serez élevés en nouveauté de vie. L'étonnement de tous fut excité par la vue de cet infirme restauré : il n'en sera pas moins tiré en référence à vous : car toute votre vie témoignera de la puissance de sa grâce ; et dans son temple d'en haut tu adoreras et magnifieras son nom pour l'éternité.]