Actes 3:22-23

DISCOURS : 1745
MOSE ET LE CHRIST COMPARÉS DANS LEUR OFFICE PROPHÉTIQUE

Actes 3:22 . Moïse a vraiment dit aux pères : L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frères, comme moi, un prophète ; vous l'entendrez de tout ce qu'il vous dira. Et il arrivera que toute âme qui n'entendra pas ce prophète sera détruite du milieu du peuple .

Il y a d'innombrables beautés dans les Saintes Écritures, qui échappent à l'attention de l'observateur superficiel, mais qui, lorsqu'elles sont découvertes, compensent abondamment tout le travail que peut nécessiter la plus minutieuse enquête. Les critiques se sont donné beaucoup de peine à rechercher les beautés des auteurs païens, et leur ont souvent attribué le mérite d'excellences qui n'ont été ni conçues ni découvertes par les auteurs eux-mêmes.

Mais il ne faut jamais craindre d'attribuer trop à celui qui nous a livré les oracles sacrés. Si le temps le permettait, on pourrait signaler une grande variété de passages qui illustreraient cette remarque. Mais cela devant nous, peut se présenter comme un spécimen du reste. Pierre avait exhorté les Juifs à croire en Christ, afin que leurs péchés soient effacés par son sang. Les Juifs imaginèrent qu'une conformité à cette exhortation serait une défection de Moïse.

Pierre a donc évité cette objection par un appel aux écrits de Moïse ; et leur montra que Moïse lui-même, non seulement prédit l'avènement de ce nouveau prophète, mais lui enjoignit une obéissance sans réserve sous les peines les plus sévères. Ainsi, il transforma leur respect pour Moïse en un argument à l'appui de cette doctrine même, qu'ils étaient enclins à rejeter pour l'amour de Moïse. Ses paroles nous conduisent naturellement à nous placer devant vous,

I. Le caractère du Christ—

Les mots du texte sont mentionnés deux fois dans le Deutéronome 18 et deux fois dans les Actes du

Apôtres [Note : Actes 7:37 .]. Ils peuvent donc être considérés comme méritant une attention particulière.

Ils exposent littéralement le caractère de Christ —

[Lorsque Dieu avait parlé aux Juifs par des tonnerres et des éclairs, ils ont supplié qu'il leur communiquerait à l'avenir sa pensée et sa volonté par l'intermédiaire d'un médiateur. Il, approuvant leur demande, leur promit un prophète élevé parmi eux, qui leur révélerait pleinement ses conseils les plus secrets [Note : Deutéronome 18:16 .

]. Un tel prophète était Jésus. Il a été élevé de la manière la plus extraordinaire, étant le fils d'une vierge pure. Il fut pris du milieu de leurs frères, de la tribu de Juda et de la famille de David. « Bien qu'il ait la forme de Dieu et qu'il ne pense pas que la robe soit égale à Dieu, il a pris sur lui la forme d'un serviteur. » oui, « est devenu un ver et aucun homme, le mépris même des hommes et le paria du peuple.

» Il révéla tout ce qu'il était nécessaire que les hommes sachent, et « ouvrit leur compréhension pour qu'ils puissent le comprendre ». C'est à lui que le Père lui-même, par une voix audible du ciel, appliqua cette prophétie [Note : Matthieu 17:5 .]. Et Jésus exécuta ainsi littéralement la mission que lui avait confiée le Père.]

Mais c'est dans une vue typique que le texte est principalement à considérer :

[Notre Seigneur ressemblait à Moïse dans les fonctions d'un législateur, d'un sauveur, d'un intercesseur. Mais, agitant toutes les observations les concernant, retraçons la ressemblance qui subsistait entre eux, en tant que « prophètes » du Dieu Très-Haut.
Tous deux ont reçu leurs doctrines de la même manière . Moïse n'a pas été simplement instruit, comme d'autres prophètes, par des visions ou des rêves, ou par la "voix douce et douce" de l'inspiration, mais il a été admis à converser avec Dieu comme un homme parle avec son ami, et a reçu la loi des mains de Dieu, gravé sur des pierres par Dieu lui-même.

En cela, il différait de tous les autres prophètes qui aient jamais existé dans le monde, jusqu'à ce que ce nouveau prophète, le Seigneur Jésus-Christ, se lève. Mais Christ avait été de toute éternité « dans le sein du Père [Note : Jean 1:18 .] » ; et il enseigna les vérités mêmes qu'il avait entendues et apprises du Père [Note : Jean 8:28 .].

Tous deux enseignaient également la même doctrine . Moïse a donné à la loi d'être un « ministère de la mort » et une règle de vie ; et notre Seigneur l'expliqua et l'appliqua aux mêmes fins. Moïse a également indiqué au peuple les sacrifices comme le seul moyen d'expier ses offenses : notre Seigneur a également déclaré qu'il « a donné sa vie en rançon pour plusieurs » ; et que c'était par l'effusion de son sang seul, que chacun pouvait obtenir la rémission de ses péchés [Note : Matthieu 26:28 .].

De plus, tous deux enseignaient de la même manière . Moïse parla, non pas comme un conseiller, mais avec autorité : « Ainsi parle le Seigneur ; pourtant il instruisit le peuple avec une douceur et une patience étonnantes : et quand ils, en opposition directe à ce qu'il leur avait enseigné, se révoltèrent contre Dieu et dressèrent un veau d'or, il fut si rempli de compassion envers eux qu'il priait, que il pourrait lui-même être effacé du livre de Dieu, plutôt que qu'ils subissent le châtiment dû à leurs transgressions.

C'est ainsi que Jésus préface ses instructions avec cette déclaration faisant autorité : « Je vous le dis : » pourtant il était si doux qu'il faisait de sa douceur un plaidoyer auprès des personnes, pour les encourager à apprendre de lui ; « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur: » et à un degré tel at - il compatissant les refuzniks obstinés de sa loi, qu'il a pleuré sur eux, et avec son souffle plaidée leur ignorance dans exténuation de leur culpabilité [ Remarque : Luc 19:41 ; Luc 23:34 .]

Tandis que Moïse prédisait ainsi explicitement le caractère prophétique de notre Seigneur, il nous déclara aussi :

II.

Notre devoir qui en résulte—

De même que tous les offices de Christ regorgent de bienfaits pour nos âmes, chacun nous impose des devoirs et des obligations correspondants. Tandis que nous comptons sur lui comme notre prêtre, et lui obéissons comme notre roi, nous devons le considérer comme notre prophète, en suivant ses instructions—
Ceci est clairement déclaré dans le texte—

[ « Lui vous l' écouterez » est le commandement de Dieu. Mais ce n'est pas d'une manière négligente que nous devons considérer sa voix ; il faut tendre l'oreille vers lui et l'entendre avec une attention constante . Nous devons tellement considérer la dignité de sa personne, et l'importance de son message, que de recevoir sa parole avec la plus profonde révérence ; ne le contredisant pas, et ne le jugeant pas, mais lui soumettant toute pensée élevée et tout raisonnement orgueilleux [Note : 2 Corinthiens 10:5 .

]. Il nous convient aussi de l'écouter avec une joie vive , comme la voix de notre Bien-Aimé ; sachant qu'il n'y a pas une parole de ses lèvres, en qui il n'y ait des trésors de connaissance, et des Ésaïe 12:3 inépuisables de salut [Note : Ésaïe 12:3 .]. Surtout, nous devons y assister avec une soumission sans réserve à sa volonté ; nous devons lui obéir « en toutes choses, à tout ce qu'il nous dira : » quoi qu'il puisse enjoindre ou interdire, nous ne devons jamais répondre : « C'est une parole difficile ; mais doit instantanément « arracher l'œil droit ou couper la main droite, ce qui nous a offensés ».]

Ce n'est pas non plus simplement déclaré; elle est aussi imposée par les sanctions les plus terribles—

[Dieu mettra une différence entre ses amis et ses ennemis, au dernier jour. Ils comparaîtront tous en effet devant son tribunal ; mais « il séparera les boucs des brebis ». Ceux qui n'entendent pas ce grand Prophète seront pris parmi ceux qui ont obéi à sa voix ; « ils ne se tiendront pas en jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes. Comme Koré et sa compagnie ont été détruits parmi Israël, ainsi les désobéissants parmi les justes.

Il leur sera peu utile de dire, j'étais sobre, charitable, dévot : s'ils n'ont pas entendu ce Prophète avec attention, révérence, joie et une soumission sans réserve à sa volonté, leur destruction est sûre, leur sort est scellé . Il n'y aura pas non plus d'exception en faveur des grands et des savants : toutes les âmes y sont également incluses. Que personne ne réponde, Dieu nous en préserve : car Dieu dit : « Cela arrivera ; » et « ce n'est pas un homme pour mentir, ni un fils d'homme pour se repentir.

« Quelle folie donc pour qui que ce soit de persister à négliger les paroles du Christ ! O, tournons-nous vers lui. Asseyons-nous, avec Marie, à ses pieds [Note : Luc 10:39 .]. Écoutons- le , et lui seul . Croyons en lui comme « le chemin, la vérité et la vie ». Renonçons-nous à nous-mêmes, prenons notre croix et suivons-le.

" " Ainsi serons-nous ses vrais disciples " et, en temps voulu, expérimenterons l'accomplissement de cette promesse : " Là où je suis, là aussi sera mon serviteur [Note : Jean 12:26 .] "]

Dans cette menace, cependant, il y a une promesse bénie implicite-

[Si le désobéissant est détruit parmi le peuple de l'Éternel, il s'ensuit que l'obéissant ne sera pas détruit; l'humble et sincère disciple de Jésus ne périra jamais. Cela s'étend également à tous ; « toute âme » qui obéira sans feinte à sa voix, quelle qu'ait été sa vie passée, sera assurément sauvée. L'incrédulité peut être prête à faire des exceptions ; mais Dieu dit : « Cela arrivera .

» Ce n'est pas non plus simplement une inférence incertaine du texte, mais une promesse expresse de Dieu lui-même ; « Ecoute, et ton âme vivra [Note : Ésaïe 55:3 .]. » Que cela nous encourage à écouter plus que jamais la voix de Jésus dans sa parole. Lisons, méditons et prions. Mettons nos âmes en quelque sorte dans le moule de l'Evangile, afin qu'étant entièrement formés et façonnés par lui, nous soyons « réunis pour l'héritage » qui nous est réservé. Ainsi ce Prophète sera glorifié en nous ; et nous recevons le plein bénéfice de ses instructions.]