Actes 4:12

DISCOURS : 1748
LE SALUT PAR LE CHRIST SEUL

Actes 4:12 . Il n'y a pas non plus de salut dans aucun autre : car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés .

D'après le récit qui nous a été fait des miracles opérés par notre bienheureux Seigneur, nous devons être conduits, non seulement à le reconnaître comme le vrai Messie, mais à considérer ce que nous pouvons nous-mêmes attendre de sa part. Ses apôtres, Pierre et Jean, avaient guéri un homme boiteux depuis sa naissance. Les spectateurs, remplis d'étonnement, étaient prêts à leur attribuer l'honneur de ce miracle : mais ils leur disaient par qui il avait été effectué, même par Jésus, qu'ils avaient rejeté ; mais qui, malgré leur mépris à son égard, était, et par ce miracle s'était avéré être, « la pierre tombale du coin [Note : v.

11.].” Ils ont ensuite dirigé l'attention de leurs auditeurs sur leurs propres intérêts éternels et les ont assurés que, de même que Jésus seul a rétabli l'infirme à l'usage de ses membres, de même Jésus seul pouvait les sauver de la perdition éternelle [Note : Il est évident que le texte se réfère, non à la guérison du corps, mais à un salut dont les Apôtres eux-mêmes et tous leurs auditeurs avaient besoin.].

En discutant sur les mots dont nous sommes saisis, il conviendra de remarquer,

I. Ce qui est implicite—

Rien ne peut être plus clairement sous-entendu que le salut pour nous en Christ . On peut penser qu'il est inutile d'insister sur une vérité si claire et si évidente, plus spécialement chez ceux qui se disent chrétiens : mais cette vérité est loin d'être universellement connue ; et les fondements sur lesquels il repose sont très peu considérés : et, s'il était aussi bien compris que nous sommes en mesure de l'imaginer, il serait encore nécessaire de s'y attarder fréquemment, à cause de sa grande importance, et de « déterminer avec saint Paul de ne connaître parmi nos gens que Jésus-Christ et lui crucifié.

En confirmation, nous ferons appel,

1. Aux représentations typiques du Christ—

[Il y avait une grande variété de sacrifices sous la loi, qui caractérisaient le Seigneur Jésus-Christ. L'agneau qui était offert chaque matin et chaque soir, annonçait « l'Agneau de Dieu qui ôterait le péché du monde » : colore la suppression de notre culpabilité par un transfert de celle-ci à la tête de Jésus.

Il est inutile de s'attarder sur toutes les cérémonies qui ont été fixées à différentes occasions pour l'expiation des péchés : il suffit d'observer que « le sang des taureaux et des boucs ne pouvait ôter le péché » ; et que si ces offrandes n'avaient pas de respect pour Christ, elles étaient tout à fait indignes, soit d'être prescrites à l'homme, soit d'être acceptées pour lui. Mais l'efficacité de ces sacrifices pour les fins pour lesquelles ils ont été institués, prouve, sans aucun doute, l'efficacité infiniment plus grande de ce sacrifice que le Christ a offert en temps Hébreux 9:13 sur la croix [Note : Hébreux 9:13 .]

2. Aux déclarations positives le concernant—

[Rien ne peut être conçu de plus clair et de plus fort que les déclarations de l'Écriture sur la suffisance du Christ pour sauver. Ésaïe 45:22 quelle force le prophète a-t-il marqué l'étendue [Note : Ésaïe 45:22 .], la plénitude [Note : Ésaïe 1:18 .], et la liberté [Note : Ésaïe 55:1 .

] de son salut ! Il invite « toutes les extrémités de la terre », même les personnes souillées « de péchés pourpres », à accepter tous les bienfaits de l'Évangile, « sans argent et sans prix ». Dans le Nouveau Testament, les mêmes choses sont dites avec toute l'énergie que la langue peut se permettre. Tous, sans exception, sont exhortés à venir au Christ [Note : Matthieu 11:28 ; Jean 6:37 .

], avec l'assurance qu'il les purifiera de tout péché [Note : 1 Jean 1:7 Actes 13:39 .], et leur accordera gratuitement toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire [Note : Jean 4:10 ; Jean 7:37 ; Jean 7:28 .

]. Est-ce que tout cela n'est que dérision et illusion ? Il en est certainement ainsi, si Christ n'est pas « capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui [Note : Hébreux 7:25 .] ».]

3. En fait—

[Nous pouvons écarter le voile du ciel et en indiquer quelques-uns devant le trône de Dieu, qui sont de tels monuments de grâce qu'ils ne laissent aucun doute sur la suffisance de Christ pour sauver qui que ce soit d'autre. Voici cet homme, un meurtrier ; un meurtrier sans scrupule : il ne se contentait pas de verser le sang de quelques-uns de ses semblables, ou de ceux qui méritaient la mort ; mais il « fit couler du sang les rues mêmes de Jérusalem, et cela du sang des innocents.

» D'ailleurs, ce n'était là qu'une petite partie de la culpabilité qu'il avait contractée ; si divers et si énormes étaient ses crimes. Pourtant, c'est lui, même Manassé, un vase choisi, dans lequel Dieu est et sera à jamais glorifié.
Vois-tu aussi cette femme ? Nous ne connaissons pas les détails de sa conduite ; mais elle était une pécheresse si vile et notoire, que c'était une honte de la remarquer, oui, la condescendance de notre Seigneur à la remarquer a été un motif de douter de sa mission divine : néanmoins elle aussi, bien qu'autrefois possédée par sept démons, est maintenant en gloire.

Elle a reçu, alors qu'elle était encore sur terre, un témoignage assuré, de notre Seigneur lui-même, que ses péchés, aussi nombreux soient-ils, ont été tous pardonnés [Note : Luc 7:47 .] : et maintenant elle chante les triomphes de la rédemption. l'amour, aussi fort que n'importe quel au paradis.

Nous pourrions facilement nous référer à une multitude d'autres, dont les énormités étaient au-delà de toute mesure, qui ont néanmoins été «lavés, justifiés et sanctifiés, au nom du Seigneur Jésus, et par l'Esprit de notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 6:9 .]. Mais on en a assez dit pour mettre hors de question la vérité bénie sur laquelle nous insistons, à savoir que Jésus est un Sauveur, et un grand, et capable de délivrer tous ceux qui se confient en lui [Note : Ésaïe 19:20 .]

Tournons maintenant notre attention vers,

II.

Ce qui est exprimé—

Quelles affirmations solennelles sont-elles dans le texte ! On aurait supposé que le premier d'entre eux eût été tout à fait suffisant : mais l'Apôtre ne pensait pas aux répétitions superflues, ni à aucune accumulation de mots trop forts, sur un sujet comme celui-ci. En effet, il est d'une importance infinie pour chacun de nous de savoir que, de même qu'il y a le salut pour nous en Christ, ainsi « il n'y a de salut en aucun autre ».

1. Il n'y a pas—

[ En qui d'autre pouvons-nous trouver les qualités d'un Sauveur ? En qui peut-on trouver une suffisance, soit de mérite pour justifier, soit de puissance pour renouveler, un pécheur ? Si nous demandions au plus haut ange du ciel de nous faire part de son mérite, il nous dirait que « lui-même n'est qu'un serviteur inutile ; pour cela il ne fait rien de plus que son devoir [Note : Luc 17:10 .

]. " Si nous le suppliions de changer nos cœurs, il confesserait son incapacité totale à accomplir une si grande œuvre. Allons-nous alors regarder en nous-mêmes ? Nous sommes pleins de péché. Notre mérite se trouve, où ? pas dans le ciel vraiment, mais dans l'étang qui brûle de feu et de soufre [Note : Romains 3:19 .]. « Nous n'avons pas non plus en nous-mêmes la suffisance pour penser une bonne pensée [Note : 2 Corinthiens 3:5 .

] ; » encore moins pour nous renouveler à l'image divine. Nul autre que Jésus ne pouvait expier le péché : nul autre que Jésus ne pouvait céder à une telle obéissance à la loi qui devrait être imputée aux autres : nul autre que Jésus ne peut faire descendre le Saint-Esprit dans l'âme des hommes, ou leur dire : " Ma grâce vous suffit [Note : 2 Corinthiens 12:9 .] : » et par conséquent « il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous puissions être sauvés ».

S'il y avait eu un autre Sauveur, le plus éminent des serviteurs de Dieu en aurait eu connaissance . Abraham, l'ami de Dieu et le père des fidèles, aurait probablement entendu parler de lui : mais il n'en connaissait aucun autre ; car il cherchait à être accepté par Christ seul, et n'était justifié que par la foi en lui [Note : Romains 4:3 .

]. David aussi, l'homme selon le cœur de Dieu, qui a été inspiré pour écrire tant sur Christ, aurait probablement été mis au courant d'un fait si important pour son propre salut ; mais il ne chercha refuge qu'en Christ ; « Purifie-moi avec l'hysope, dit-il, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que neige [Note : Psaume 51:7 .

]. " Nous pourrions au moins espérer que certaines informations de ce genre auraient été données à l'apôtre Paul, qui était plus pleinement instruit de la pensée et de la volonté de Dieu que toute autre personne : pourtant il ne connaissait pas d'autre nom que celui de Jésus ; il a renoncé à tout espoir « dans sa propre justice, afin qu'il puisse être trouvé en Christ [Note : Philippiens 3:9 .

] ; » et « il résolut de n'insister sur rien, dans tous ses ministères, sauf sur Jésus-Christ, et lui crucifié [Note : 1 Corinthiens 2:2 .] ».

Que nous considérions donc l'insuffisance de toutes les créatures pour se tenir à la place d'un Sauveur pour nous, ou l'ignorance totale de tous les prophètes et apôtres concernant la nomination d'une créature pour soutenir cet office, nous pouvons être sûrs qu'il n'y en a pas. autre que la Personne mentionnée dans le texte, qui est vraiment un homme, mais qui est, en même temps, « Dieu sur tous béni pour toujours. »]

2. Il ne peut pas y avoir—

[Nous présumons ne pas être sages au-dessus de ce qui est écrit ; ou pour dire ce que Dieu aurait pu faire s'il l'avait voulu : mais nous sommes pleinement justifiés par les Écritures de dire que, conformément à l'honneur de Dieu, en tant que gouverneur moral de l'univers, l'homme n'aurait pas pu être sauvé sans un médiateur : ni un médiateur autre que Jésus aurait-il pu être trouvé pour exécuter tout ce qui était nécessaire à notre salut. Il fallait que la justice de Dieu fût satisfaite pour les violations de sa loi ; que sa sainteté devrait être affichée dans une horreur marquée du péché ; que sa vérité devrait être maintenue inviolée par l'exécution de ses menaces ; et que sa loi devait être honorée, aussi bien par l'obéissance à ses préceptes, que par la persévérance de ses peines.

Or, nul autre que Jésus, qui était Dieu aussi bien qu'homme, ne pouvait effectuer toutes ces choses, et donc nul autre que lui ne pouvait nous sauver.
Mais il y a encore un autre motif sur lequel nous pouvons nier qu'un autre puisse nous sauver ; à savoir, que si nous étions redevables à quelqu'un d'autre, que ce soit pour la justice ou la force, nous ne pourrions pas nous joindre aux chants des rachetés dans le ciel, mais devons nous séparer du chœur céleste [Note : Apocalypse 7:9 .

], et attribuer à nous-mêmes, ou à quelque autre, (dans la mesure où nous étions redevables à nous-mêmes ou à eux,) l'honneur de notre salut. Et comment cela serait-il conforme à la dignité de Jéhovah, qui a décidé “ qu’aucune chair ne se glorifierait en sa présence ? Il est en vain de dire que la gloire reviendrait finalement à lui : car si nous sommes sauvés par, ou pour, quelque chose qui nous appartient, nous pouvons et devons, jusqu'à présent, prendre la gloire pour nous-mêmes [Note : Romains 4:2 .] : et cela créerait la discorde dans le ciel, et serait inconciliable avec l'honneur de la Divine Majesté.]

Adresse—
1.

L'insouciant—

[Pourquoi les hommes sont-ils si indifférents à leurs préoccupations spirituelles ? Est-ce qu'ils ne risquent pas de périr ? Si tel était le cas, pourquoi parle-t-on tant du salut ? et pourquoi sommes-nous si fortement mis en garde contre le fait de ne compter que sur Jésus-Christ ? Assurément, le fait même que Christ a été envoyé du ciel pour mourir pour nous suffit à alarmer toutes nos craintes et à nous convaincre que, si le salut qui nous est offert ne pouvait être procuré que par lui, le danger de ceux qui sont ne pas s'intéresser à lui doit être inexprimablement grand. Que les négligents considèrent alors ceci ; et fuir pour se réfugier dans l'espérance qui est placée devant eux.]

2. Les pharisiens—

[Il est difficile de convaincre ceux qui regardent en partie à Christ , qu'ils renoncent vraiment complètement à Christ . Mais les Écritures sont si claires sur ce point, qu'il ne peut y avoir le moindre doute à son sujet. Le salut est « par la foi, à dessein qu'il puisse être par grâce [Note : Romains 4:16 .

] : » et s'il est, en tout ou en partie, par nos propres œuvres, il cesse d'être de grâce : il doit être entièrement de grâce, ou entièrement d'œuvres [Note : Romains 11:6 .] : il doit exclure complètement la vantardise, ou bien l'admettre. Mais la vantardise doit être totalement exclue [Note : Romains 3:27 .

] : et donc toute dépendance, quelle qu'elle soit, envers nos propres œuvres doit être totalement et à jamais renoncée [Note : Romains 3:8 .]. Si nous n'acceptons pas le salut en ces termes, « Christ ne nous profitera de rien [Note : Galates 5:2 ; Galates 5:4 .].”]

3. Le découragement—

[La personne guérie par Pierre et Jean était un emblème très approprié de notre état par nature et par pratique. « Nous sommes des transgresseurs dès le sein maternel. » Mais, aussi désespérée que soit en apparence notre condition, il y a en Jésus une suffisance de puissance et de grâce pour nous guérir : « son nom, par la foi en son nom, nous donnera une parfaite solidité en présence » de Dieu et de l'homme [ Remarque : Actes 3:16 ; Actes 4:10 .

]. Que personne ne se plaigne comme s'il était hors de portée de la miséricorde : car il n'y a rien d'impossible avec Jésus : « avec lui il y a la miséricorde ; avec lui est la rédemption abondante; et il rachètera Israël de tous ses péchés [Note : Psaume 130:7 .].”]