Amos 3:6

DISCOURS : 1187
DIEU SOURCE ET CAUSE DE TOUTES CHOSES

Amos 3:6 . Y aura-t-il du mal dans une ville, et le Seigneur ne l'a pas fait?

C'est une vérité généralement reconnue, que tout procède de Dieu ; et nous avons l'autorité de Dieu lui-même pour l'affirmer : « Je forme la lumière, et je crée les ténèbres : je fais la paix, et je crée le mal : moi l'Éternel, je fais toutes ces choses [Note : Ésaïe 45:7 .] ». La même vérité a été mise dans une voie d'appel même aux ennemis de Dieu ; et cela aussi, à une époque où il dénonce contre eux les jugements les plus lourds.

Aussi sûrement que le rugissement d'un lion indique qu'il a saisi sa proie ; ou la capture d'un oiseau que le piège lui avait été tendu ; ou le son d'une trompette à l'approche du danger ; aussi sûrement les maux qui s'abattent sur son peuple désobéissant devraient-ils marquer l'indignation de Dieu contre eux : « Y aura-t-il du mal dans la ville, et le Seigneur ne l'a pas fait ?

Mais comme, sur l'incursion du mal, nous sommes enclins à le faire remonter presque exclusivement à des causes secondes, et à négliger la main de Dieu en elle, je propose,

I. Pour confirmer la vérité qui est ici suggérée—

Il y a une grande variété de mal dans le monde : mais Dieu est l'auteur de tout. De lui procède tout mal ;

1. Morale—

[Bien sûr, nous ne devons pas imaginer que le mal moral procède de lui dans une voie d'efficacité réelle : car « Dieu ne peut pas être tenté par le mal, et il ne tente aucun homme. Mais tout homme est tenté lorsqu'il est détourné par sa propre convoitise, et séduit [Note : Jaques 1:13 .]. Mais, comme aucun homme ne serait en mesure de perpétrer le mal, si Dieu ne l'avait investi du pouvoir et ne lui laissait pas l'opportunité de le commettre, l'Écriture représente uniformément Dieu comme y concourant, même là où l'action des hommes ou diables est le plus manifeste dans la production de celui-ci. Par exemple;

Lors de la vente de Joseph en Egypte , l'envie de ses frères fut manifestement la première cause émouvante : pourtant, qu'en dit Joseph à ce sujet ? « Ne vous affligez pas et ne vous fâchez pas contre vous-mêmes de m'avoir vendu ici ; car Dieu m'a envoyé avant toi pour préserver la vie. Dieu m'a envoyé avant toi, pour te conserver une postérité sur la terre, et te sauver la vie par une grande délivrance. Alors maintenant, ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici, mais Dieu [Note : Actes 7:9 .

avec Genèse 45:5 .]. » « Vous avez en effet pensé du mal contre moi ; mais Dieu l'a voulu pour le bien [Note : Genèse 50:20 .].

Dans l'endurcissement du cœur de Pharaon , il faut regarder plus loin que la dépravation innée de ce monarque impie ; car Dieu l'avait élevé jusqu'à la possession du pouvoir royal, afin qu'il puisse avoir toute latitude pour l'étalage de tout ce qui était dans son cœur : oui, et il l'a livré, aussi, à l'exercice sans restriction de toutes ses mauvaises dispositions ; comme il l'avait déclaré auparavant à Moïse qu'il le ferait.

Et c'est ainsi que Dieu lui-même est dit, dans un sens qualifié, d'avoir « endurci le cœur de Pharaon », oui, et d'endurcir de la même manière le cœur de tous ceux qu'il lui plaît d'abandonner ainsi à l'indulgence effrénée de leurs propres convoitises [Note : Exode 4:21 ; Exode 7:13 ; Exode 9:16 . avec Romains 9:17 .].

Surtout, dans la crucifixion de notre bienheureux Seigneur , où trouverons-nous la dépravation humaine si active et si combinée que dans cette scène formidable ? Et pouvons-nous retracer une partie de cela à Dieu Tout-Puissant ? Oui, tout cela : car saint Pierre dit que « Jésus a été livré à ses meurtriers par le conseil déterminé et la prescience de Dieu [Note : Actes 2:23 .

] ; et que « Hérode et Pilate, avec les Gentils et le peuple d'Israël qui s'étaient rassemblés contre lui », dans tout ce qu'ils ont perpétré, « n'ont fait que ce que la main de Dieu et le conseil de Dieu avaient déterminé auparavant à faire [Note : Actes 4:27 .].”

Qu'est-ce qui, alors, ne doit pas être attribué à Dieu, si l'on nous apprend à nous référer à de telles transactions comme celles-ci ?]

2. Politique—

[Par mal politique, j'entends celui qui survient, que ce soit aux nations ou aux individus, dans le cours commun des événements humains.

La défection des dix tribus de Roboam peut bien être considérée comme ayant pour origine la tyrannie de ce monarque faible, et dans le fait qu'il suivait les conseils passionnés des jeunes hommes, plutôt que les conseils judicieux des anciens. Mais Dieu lui - même déclare, qu'il était tout à fait ordonné de lui, pour l'accomplissement de ses propres desseins: « La cause , dit -on , était de Dieu , que le Seigneur la parole que lui avait parlé [Note: 2 Chroniques 10:15 .

]. " Et quand Roboam eut levé une armée de 180 000 hommes pour réduire les dix tribus à la soumission, une seule parole prononcée par Shemaiah, un homme de Dieu, à Roboam et à son armée, disant : « Vous ne monterez pas et ne combattrez pas contre vos frères. : retournez chacun dans sa maison : car cette chose est faite de moi , dit l'Éternel, » était suffisant pour satisfaire et licencier toute l'armée : ainsi le libre arbitre de Dieu dans les affaires humaines était universellement reconnu par eux à ce jour [Note : 2 Chroniques 11:3 .].

La captivité d'Israël par les Assyriens pourrait bien être attribuée à l'orgueil et à l'ambition du monarque assyrien ; comme la captivité de Juda par les Chaldéens le pouvait aussi au ressentiment et à la cupidité du monarque babylonien ; Concernant le premier, il est dit : « Le Dieu d'Israël excita l'esprit de Pul, roi d'Assyrie, et l'esprit de Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, pour les emporter [Note : 1 Chroniques 5:26 .

]. " Et concernant ce dernier, il est dit : « Le Seigneur envoya contre Jojakim des bandes de Chaldéens, et des bandes de Syriens, et des bandes de Moabites, et des bandes des fils d'Ammon, et les envoya contre Juda pour le détruire. Sûrement au commandement du Seigneur , cela est venu sur Juda, pour les retirer de sa vue [Note: 2 Rois 24:2 .

] : » si entièrement les hommes, même lorsqu'ils suivent le plus librement les préceptes de leur propre esprit, sont des agents inconscients de la Divinité, pour exécuter sa volonté ; « l'épée à la main, et le bâton de son indignation [Note : Ésaïe 10:5 .] »]

3. Pénal—

[Parfois, Dieu se plaît à envoyer des épreuves en guise de châtiment paternel , comme lorsqu'il a suscité des ennemis pour troubler la paix et la tranquillité du règne de Salomon [Note : 1 Rois 11:14 : 1 Rois 11:14 ; 1 Rois 11:23 .]. Et il nous a dit qu'il traitera ainsi ses enfants de tout âge, "visitant leur transgression avec la verge, et leur iniquité avec des coups, même quand il n'est pas dans son intention de leur enlever complètement sa bonté de cœur [ Remarque :Psaume 89:30 .

Hébreux 12:6 .]. Mais parfois, il exécute ses jugements sur les hommes d'une manière juste . Allez à Sodome ; et voici les villes de la plaine ; et dis-moi, quelle main était là ? Voyez Koré, Dathan et Abiram, avec toutes leurs familles, engloutis dans la terre à la parole de Moïse; et dire par qui ce jugement a-t-il été opéré ? Ou dites-moi par la main de qui Ananias et Saphira sont tombés, pour avoir menti au Saint-Esprit ? Y avait-il un de ces maux que le Seigneur n'a pas infligé et exécuté ?]

Je pense que j'ai assez parlé pour la confirmation de cette vérité ; et peut continuer,

II.

Pour montrer comment il est mis en œuvre—

Dieu se plaît à travailler d'une grande variété de manières : par exemple,

1. Par une démonstration visible de son propre pouvoir tout-puissant—

[C'est ainsi qu'il fit diviser la mer en vagues, et laisser un chemin sec aux enfants d'Israël; et bientôt après pour se refermer à nouveau, et accabler chaque individu de l'armée ennemie qui les poursuivait. Par une démonstration similaire de sa puissance, il ouvrit également un passage pour son peuple à travers le fleuve Jourdain, à une époque où il avait débordé de ses rives. Ensuite, de la même manière, il fit tomber les murs de Jéricho, au son des cornes des béliers. Dans de tels cas, aucun moyen n'a été utilisé qui avait la moindre tendance à effectuer la fin; afin que sa propre intervention soit plus manifeste, et qu'il en ait toute la gloire.]

2. Par l'intermédiaire des causes secondes—

[David fut informé que, malgré le pardon de son péché odieux, il devrait encore être visité dans ce monde avec des maux dans sa propre famille, ce qui devrait aigrir tous ses jours restants. Dans la conduite d'Amnon et d'Absalom, nous voyons comment Dieu a marqué le péché de David dans son châtiment. Ces fils n'ont suivi que les préceptes de leurs propres cœurs corrompus : mais Dieu a agi par eux, et en a fait ses instruments pour punir les crimes de leurs parents [Note : 2 Samuel 12:10 ; 2 Samuel 13:14 ; 2 Samuel 16:22 .

]. Ainsi, par l'intermédiaire de Jéhu, il détruisit toute la maison d'Achab, alors que Jéhu lui-même ne désirait que faire avancer sa propre gloire [Note : 1 Rois 21:19 . avec 2 Rois 10:10 .]

3. Par les événements les plus insignifiants et, comme nous les appelons, accidentels—

[Qui peut lire le livre d'Esther et ne pas s'étonner des circonstances insignifiantes par lesquelles la destruction d'Haman, et la délivrance conséquente de tout le peuple juif, ont eu lieu ? Le roi de Perse ne peut pas dormir - il demande qu'on lui apporte les annales de la nation, afin de l'amuser - on lui lit les annales d'une conspiration, qui avait été vaincue depuis longtemps - il demande si la personne qui avait découvert la conspiration avait été convenablement récompensée - cela, avec une multitude d'autres circonstances imprévues, a amené Haman à la potence qu'il avait érigée pour Mardochée, et était le moyen de délivrer tout le peuple juif de la ruine qui lui avait été préparée [Note : Esther 6:1 ; Esther 7:10 .

]. Personne ne peut concevoir combien sont petits les maillons de la chaîne de la Providence, dont l'échec de l'un d'eux aurait déjoué les conseils du Très-Haut. Mais « son conseil sera maintenu ; et il fera toute sa volonté [Note : Ésaïe 46:10 .] :" et l'on trouvera, enfin, que "aucune chose n'a jamais failli, de tout ce qu'il, dans ses conseils éternels, a ordonnés [Note : : Josué 21:45 .].”]

4. En opposition directe avec tous les moyens qui sont utilisés pour entraver sa volonté—

[Il confondra tous les Juifs par la résurrection de son cher Fils. Eux, au contraire, sont déterminés à prouver que Jésus est un trompeur. A cette fin, l'ayant mis à mort, ils roulèrent une pierre à la porte de son sépulcre, et la scellèrent avec le sceau de Pilate, et mirent une garde pour garder l'endroit ; qu'ainsi il peut être impossible, comme ils le pensent, que Jésus soit enlevé, ou que les attentes de ses disciples se réalisent.

S'ils avaient réussi dans cet effort, ils avaient prouvé à l'évidence que Jésus était un imposteur. Mais Jéhovah “ les a ri avec mépris ” ; et, au temps prédit, ressuscita le Seigneur Jésus et « prouva qu'il était vraiment le Fils de Dieu avec puissance, par sa résurrection d'entre les morts [Note : Romains 1:4 .] ». C'était en stricte conformité avec ce que David avait prédit : « Les rois de la terre se sont dressés, et les princes se sont concertés contre l'Éternel et contre son Oint ; disant : Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordes.

Mais Celui qui est assis au ciel rit ; le Seigneur les avait en dérision [Note : Psaume 2:2 .]. En un mot : « Il fait selon sa volonté, dans les armées du ciel et parmi les habitants de la terre ; et personne ne peut arrêter sa main ou lui dire : Que fais-tu [Note : Daniel 4:35 .] ? »]

Une sorte de mal nous est-il alors arrivé ? Apprenons,

1. Soumission à la volonté de Dieu—

[Dieu nous dit : « Tais-toi ; et sachez que je suis Dieu [Note : Psaume 46:10 : Psaume 46:10 .]. Et si une fois nous apprenons à voir la main de Dieu en chaque chose, quelle paix cela apportera-t-il dans l'âme, même au milieu des épreuves les plus dures [Note : Psaume 29:8 .

] ! Vous ne trouverez nulle part une plus grande victime que Job : des hommes, des démons, des éléments, tous ont conspiré contre lui. Mais dans toutes ses épreuves, il a vu la main d'un Dieu de grâce ; et cela composa son esprit : « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a repris : béni soit le nom du Seigneur ! Recevrons-nous le bien des mains du Seigneur, et ne recevrons-nous pas le mal [Note : Job 1:21 ; Job 2:10 .

] ? » Habituons-nous donc, dans toutes nos épreuves, les plus petites qui surviennent dans la vie sociale ou domestique, comme dans celles d'une nature plus accablante, à voir la main du Seigneur : et à dire : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon [Note : 1 Samuel 3:18 .].” Cela tranquilliserait grandement nos esprits ; et enlever l'aiguillon de dix mille petits événements, qui blessent nos sentiments, et souvent nous peinent bien plus que des afflictions plus lourdes.

Répondons aux injures d'un ennemi malin : « L'Éternel lui a ordonné de me maudire [Note : 2 Samuel 16:10 .] ; » et ce sera la fin de toutes les angoisses que son hostilité nous a un instant occasionnées.]

2. L'enquête sur le dessein de Dieu dans l'épreuve nous a envoyé—

[« Le trouble ne sort pas de la poussière [Note :Job 5:6 .] : » « et Dieu ne nous afflige pas sans cause [Note : Lamentations 3:33 .] ». «Chaque verge», qu'il envoie, a une voix, que nous devons très attentivement «entendre [Note: Michée 6:9 .

]. " Il y a peut-être un péché que Dieu veut corriger ; de la corruption à mortifier ; un peu de grâce pour s'améliorer; ou, en tout cas, quelque leçon importante qu'il entend nous enseigner plus parfaitement. Nous devons donc aller à Dieu dans nos épreuves et lui demander « pourquoi il nous dispute [Note :Job 10:2 .] ». « Au jour de l'adversité, nous devrions considérer [Note : Ecclésiaste 7:14 .

] ; » et soyez plus soucieux de tirer profit de l'affliction, que d'obtenir une délivrance prématurée de sa pression. Si nous pouvons seulement être purgés de nos scories et sortir de la fournaise purifiés comme de l'or, cela devrait être considéré comme une ample compensation pour toutes nos douleurs ; et devrait nous faire reconnaître avec reconnaissance, que « Dieu dans l'amour et la fidélité nous a affligés [Note : Psaume 119:75 .] »]

3. Modification de la vie—

[Ceci devrait être notre objet, dans toutes les circonstances diversifiées de nos vies. Rien ne devrait avoir d'importance pour nous en comparaison de cela : aucune douleur ne devrait être dépréciée, qui puisse être envoyée pour « purger notre iniquité [Note :Ésaïe 27:9 .], et qui puisse nous rendre, dans un état plus parfait manière, « participants de la sainteté de Dieu [Note : Hébreux 12:10 .

]. " Si notre « tribulation ne peut que produire de la patience, de l'expérience et une espérance qui ne nous rend pas honteux, et se révéler une occasion de répandre l'amour de Dieu dans nos cœurs, nous devrions même nous en réjouir et nous en glorifier [Note : Romains 5:3 .].” Ce n'est pas non plus simplement la mortification d'un péché obsédant que nous devrions viser, mais une entière conformité d'esprit et de volonté à Dieu.

Nous devrions désirer être « rendus parfaits par nos souffrances », comme l'était le Seigneur Jésus-Christ lui-même [Note : Hébreux 2:10 .] : et, que notre tribulation soit plus ou moins douloureuse dans ce monde, nous devrions nous contenter de passer par là comme « notre chemin désigné vers le ciel [Note : Actes 14:22 .

] ; » et ayez plaisir à « souffrir avec Christ, afin que nous puissions plus tard habiter avec lui, et être glorifiés ensemble [Note : Romains 8:17 .] ».]