Amos 9:11-12

DISCOURS : 1195
CONVERSION DES JUIFS ET DES GENTILS

Amos 9:11 . En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé, et j'en fermerai les brèches ; et je relèverai ses ruines, et je bâtirai comme aux jours d'autrefois, afin qu'ils possèdent le reste d'Édom et de tous les païens, qui sont appelés par mon nom, dit le Seigneur qui fait cela .

Les PROPHÉTIES sont nécessairement impliquées dans une certaine mesure d'obscurité ; de sorte que toute l'étendue de leur signification ne peut être vue d'abord, ni la période précise de leur accomplissement constatée. A beaucoup d'entre eux est apposée une date apparemment déterminée, mais en réalité indéterminée ; « En ce jour-là . » L'expression « En ce jour-là » se réfère toujours à un moment d'une importance capitale, mais pas toujours au même moment : elle se réfère tantôt à un avènement de notre Seigneur, tantôt à un autre ; de sorte que nous ne pouvons déterminer, sauf par le passage lui-même, s'il s'agit de sa venue dans la chair, ou de sa venue pour détruire Jérusalem, ou de sa venue pour régner dans le Millénium, ou de sa venue pour juger le monde.

Le contexte nous permettra cependant généralement de fixer la période envisagée, s'il ne s'agit que d'une seule ; ou pour préciser les différentes saisons, si sa référence est plus étendue. C'est avec ces mots que la prophétie devant nous est introduite : et en elle la diversité de leur sens apparaîtra.

Considérons,

I. La portée de la prophétie—

Il a évidemment différentes saisons d'accomplissement. Il parle de,

1. Le retour des Juifs de Babylone—

[Tous les prophètes qui ont vécu avant cet événement en ont parlé; pour certains, elle offrait une très large portée aux prédictions les plus infimes. Par leur captivité à Babylone, les Juifs furent réduits au plus bas état de dégradation : leur régime politique, à la fois civil et religieux, fut détruit ; et il n'y avait aucun vestige de cette grandeur à laquelle ils avaient été élevés au temps de David. Mais, à leur retour de Babylone, les choses furent restaurées, dans une certaine mesure , « comme aux jours d'autrefois » ; et leurs ennemis invétérés d'Édom leur furent soumis [Note : Obad. ver. 18-21.]. Ce n'est cependant certainement qu'un sens subordonné de cette prophétie ; car il se réfère beaucoup plus fortement à,]

2. La conversion des Gentils—

[Quand nous parlons du royaume de David comme typique de celui du Messie; et ses ennemis, des ennemis du Messie; on peut penser que nous penchons plutôt du côté de la fantaisie que du jugement. Mais la fantaisie ne doit trouver aucun champ d'exercice pour interpréter la parole de Dieu : la vérité, et la vérité seule, doit être l'objet de notre recherche. La convenance de telles représentations est fortement marquée par un écrivain inspiré ; qui, lors de la détermination d'une controverse de la plus haute importance pour les Juifs, apporte ce passage même contre eux, pour montrer que Dieu avait, bien des siècles auparavant, décrété la réception des Gentils dans son Église, sans les soumettre au rite de la circoncision : et si cet Apôtre avait imposé un sens au passage étranger à sa signification réelle et reçue, les Juifs se seraient sans doute opposés à son interprétation [Note : Actes 15:13 .

]. Ici , nous avons un sens au moins, (et que le plus un doute,) de ce passage important, fixé par une autorité incontestée et infaillible. Qu'il ait été accompli en ce sens est trop évident pour avoir besoin d'une preuve ou d'une illustration : nous-mêmes, en tant qu'origine païenne, sommes des monuments vivants de sa vérité.]

3. La restauration future des Juifs et leur union avec les Gentils en une seule Église universelle—

[Bien que des myriades de Gentils se soient convertis au christianisme, nous sommes assez loin d'avoir vu « tous les païens » soumis au joug du Christ ; pourtant c'est de tout le reste des païens non convertis que le prophète parle. Les Juifs n'ont pas non plus été ramenés dans leur propre pays pour n'en être plus chassés : pourtant c'est à une telle restauration d'eux que le prophète se réfère [Note : v. 14, 15.

]. Ces deux événements auront lieu ensemble, ou dans la connexion la plus proche l'un avec l'autre : « la chute des Juifs a été la richesse des Gentils », et la plénitude des Gentils sera comme une vie renouvelée pour les Juifs [Note : Romains 11:12 ; Romains 11:15 ; Romains 11:31 .

] : alors tous deux seront unis sous un seul Chef, le Seigneur Jésus-Christ ; et lui, comme le vrai David, régnera sur eux pour toujours [Note : Jérémie 30:9 ; Zacharie 14:9 .]. Tous ses ennemis, qu'ils soient juifs ou païens, seront-ils donc mis sous ses pieds ; et tous les royaumes du monde deviennent sa possession incontestée.]

Ce n'est pas non plus un sujet purement spéculatif, mais un sujet plein de confort : cela apparaîtra en considérant,

II.

Les encouragements à en tirer—

Chaque prophétie admet des améliorations pratiques ; et cela surtout. Il nous offre de riches encouragements,

1. En ce qui concerne les individus—

[L'état des multitudes est tout aussi désespéré que l'était celui des Juifs à Babylone. Quel espoir y a-t-il du fier infidèle – du sensualiste abandonné – du persécuteur cruel – du rétrograde endurci [Note : Montrez dans chacun de ces états combien leur condition est désespérée.] ? pas d'espérance : » mais il n'y a rien d'impossible à Dieu ; et celui qui a restitué les Juifs de Babylone et converti tant de Gentils par l'intermédiaire de quelques pauvres pêcheurs, peut à tout moment réclamer le prodigue, convertir un Saul ou restaurer un David — — — Que personne donc ne désespère d'eux-mêmes, comme bien qu'ils fussent hors de portée de la miséricorde ; ni des autres, comme si Dieu ne pouvait les soumettre à l'obéissance de la foi.

Bien qu'ils soient « des os secs, très secs, l'Esprit peut encore entrer en eux, et ils peuvent vivre [Note : Ézéchiel 37:1 .] ».]

2. Par rapport au monde en général—

[Qui qui voit l'état du monde en ce moment, concevrait-il possible que la vérité et la droiture devraient un jour prévaloir universellement ? Pourtant Dieu a ordonné que le petit grain de moutarde qui a poussé devienne un arbre qui étendra son ombre sur toute la terre — — — Si nous regardons bien l'œuvre, nous nous assoirons avec désespoir : mais si nous rappelez-vous qui c'est qui dit : « Je, je le ferai », nous verrons non seulement la possibilité, mais la certitude, de cet événement.

Beaucoup, de ne pas y prêter attention, rient à l'idée de missions : et beaucoup de ceux que Dieu a préparés pour les travaux missionnaires, ont peur de s'y engager. Mais « y a-t-il quelque chose de trop dur pour le Seigneur ? et n'a-t-il pas « ordonné la force dans la bouche des bébés et des nourrissons ? N'a-t-il pas dit aussi : « Le zèle de l'Éternel des armées fera cela ? Regardons donc avec pitié à la fois les Juifs et les païens ; et, dans l'humble espérance que le temps de l'intervention effective de Dieu approche à grands pas, travaillons, selon notre capacité, à étendre le royaume de notre Seigneur et à faire avancer sa gloire.]