Apocalypse 1:10

DISCOURS : 2478
ÊTRE DANS L'ESPRIT

Apocalypse 1:10 . J'étais dans l'Esprit au jour du Seigneur .

Notre Seigneur béni nous dit : « Ne craignez pas ceux qui ne peuvent que tuer le corps, et après cela n'ont plus rien à faire. La vérité est que pendant que les hommes exercent leur vengeance sur le corps, ils ne peuvent obstruer les communications de Dieu avec l'âme, ni détruire le bonheur de ceux qu'ils désirent tourmenter. Paul et Silas en ont témoigné : car, les pieds attachés dans les ceps et le dos déchiré par les fléaux, ils « ont chanté à haute voix des louanges à Dieu à minuit.

» Saint Jean aussi, lorsqu'il fut « banni à l'île de Patmos, à cause de la parole de Dieu et pour le témoignage de Jésus-Christ : » et était-il « un compagnon dans la tribulation, et dans le royaume et la patience de Jésus Christ », participant, dans son âge avancé, aux afflictions avec lesquelles toutes les sept Églises d'Asie avaient été visitées ; il, dis-je, reçut des manifestations plus abondantes de l'amour de Dieu pour son âme, et y fut honoré de révélations plus pleines et plus complètes que celles qui n'ont jamais été accordées à aucun autre enfant de l'homme.

Et nous aussi, si nous souffrons pour l'amour de Jésus-Christ, nous pouvons nous attendre à ce que « comme nos afflictions abondent, ainsi aussi nos consolations abonderont par Christ [Note : 2 Corinthiens 1:5 .] ».

En confirmation de cela, je montrerai,

I. Jusqu'où peut se réaliser en nous cette expérience de saint Jean—

Lorsqu'il est dit qu'au jour du Seigneur « il était en Esprit », je conçois que nous devons comprendre qu'il était dans une transe ou une extase, un peu semblable à celle de l'apôtre Paul, qui était « pris dans le tiers des cieux, et ne savait pas s'il était dans le corps ou hors du corps [Note : 2 Corinthiens 12:2 .

avec Apocalypse 4:2 .].” Pourtant, comme c'était le jour du Seigneur, un jour tenu sacré par l'Église chrétienne, en commémoration de la résurrection de notre bienheureux Seigneur [Note : Le premier jour de la semaine, notre Seigneur est apparu à ses disciples : ce jour-là, dans le la semaine suivante, il leur est réapparu, Jean 20:19 ; Jean 20:26 .

A partir de ce moment-là, l'Église s'est réunie ce jour-là pour les saints exercices, Actes 20:7 ; et il a toujours été sanctifié par la suite, 1 Corinthiens 16:2 .], nous pouvons être sûrs qu'il était dans un état d'esprit devenant le sabbat du Seigneur. Maintenant, je reconnais volontiers que, en ce qui concerne quelque chose de miraculeux, les chrétiens d'aujourd'hui n'ont aucune garantie de s'attendre à des communications similaires à celles qui ont été accordées à Jean : mais des bénédictions spirituelles, c'est le privilège de chaque chrétien de participer; et le jour du sabbat, il devrait en éprouver une effusion plus abondante sur son âme.

1. Le jour du Seigneur est réservé à cette fin—

[C'est un jour où toutes les affaires du monde doivent être suspendues, et l'âme doit être entièrement consacrée aux emplois divins et spirituels. La partie cérémonielle du sabbat peut être considérée comme abrogée, avec le reste du rituel mosaïque : mais son observance morale est toujours aussi en vigueur. Même au paradis qui a été enjoint, et c'est pourquoi nous sommes assurés qu'il s'agit d'une obligation perpétuelle : et le genre d'observance qu'il exige, est bien décrit par le prophète : « Tu détourneras ton pied du sabbat, de faire ton plaisir le jour mon jour saint; et appellera le sabbat un délice; le saint du Seigneur, honorable; et tu l'honoreras, ne faisant pas tes propres voies, ne trouvant pas ton propre plaisir, ni ne disant tes propres paroles [Note :Ésaïe 58:13 .

]. " Nous voyons ici comment le sabbat doit être sanctifié : tout ce qui est terrestre et charnel doit être banni de notre esprit ; et toute notre conversation et notre travail devraient avoir une référence directe à Dieu, et aux préoccupations soit de nos propres âmes, soit du royaume du Rédempteur dans le monde.]

2. Notre état d'esprit doit s'y adapter—

[Si nous considérons le jour du Seigneur comme nous le devons, « alors », comme le dit le prophète, « nous réjouirons-nous dans le Seigneur ; et il nous fera monter sur les hauts lieux de la terre, et nous nourrira de l'héritage de Jacob notre père [Note : Ésaïe 58:14 .].” Six jours que Dieu nous a donnés pour le travail terrestre : le septième devrait être tout à lui ; nos pensées et nos désirs allant après lui ; nos âmes s'élevant vers lui dans une douce méditation et dans de saintes relations ; nos louanges montaient de l'autel de nos cœurs, et tous nos sacrifices se doublaient.

En un mot, nous devrions alors « habiter en Dieu et avoir Dieu qui habite en nous » ; si proche doit être notre accès à lui, si intime notre communion avec lui, si entièrement nos âmes se livrent à lui. Chaque jour, nous devrions être « un peuple proche de Dieu » ; mais le jour du sabbat, plus particulièrement, nous devrions pouvoir dire : « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .

]. " En ce sens, nous devrions « être dans l'Esprit au jour du Seigneur ». Être « rempli de l'Esprit » est autant notre privilège que celui des Apôtres [Note : Éphésiens 5:18 .]. « prier dans le Saint-Esprit », « marcher dans l'Esprit » et « vivre dans l'Esprit » ne sont propres à aucun ordre d'hommes, ni à aucun âge de l'Église : ce sont des devoirs imposés à tous [Note : Jude, v.

20. Galates 5:25 .]: et si nous servons notre Dieu avec la fidélité qui nous convient, ces choses caractériseront toute notre vie, tandis qu'elles apparaîtront par excellence le jour du sabbat.]

Que nous ne puissions pas penser à la légère à ce privilège, permettez-moi de dire,

II.

L'appel spécial que nous devons chercher—

Pour illustrer cela, je ferais remarquer,

1. Nos besoins l'exigent—

[Par nos relations avec le monde, nous sommes, dans une certaine mesure, obstrués et enchaînés, de sorte que nous ne pouvons pas courir notre course avec la stabilité que nous pourrions souhaiter. Mais, le jour du sabbat, tous « ces poids sont déposés », et nos vêtements étant ceints autour de nous, nous progressons avec une rapidité accrue [Note : Hébreux 12:1 .

]. Si je puis me permettre d'employer une expression si familière, nous descendons, comme une horloge, toute la semaine ; et doivent être liquidés le jour du sabbat, pour d'autres efforts au service de notre Dieu. Et qui a jamais vraiment sanctifié ses sabbats, sans pouvoir attester qu'ils ont été rendus efficaces pour cette fin bénie ? Comme Elie, nous avons un long voyage devant nous ; et nous mangeons abondamment de la provision que Dieu a faite pour nous.

Mais Dieu nous propose un deuxième festin : et nous nous levons et mangeons de nouveau ; et sont ainsi renforcés pour les efforts, qui auraient largement dépassé notre force naturelle [Note : 1 Rois 19:5 .]. Oui, une seconde ordonnance a été le moyen d'achever ce que la première n'avait fait que commencer. En effet, Dieu adapte souvent si singulièrement les provisions de sa maison à nos besoins particuliers, qu'il semble que le ministre avait été informé de notre cas particulier et s'était adressé à nous seuls.

Et ici, je peux le mettre à la conscience de chaque individu parmi nous, et lui demander, s'il n'a pas réellement trouvé qu'il a subi une perte dans son âme, quand il a négligé d'améliorer un sabbat, et l'a dépensé dans de vaines poursuites ? Bien plus, je peux demander si une très grande partie des énormités commises, parmi ceux qui se disent chrétiens, ne peut-elle pas, dans une grande mesure, être attribuée à une négligence du jour du sabbat ? Je peux donc dire à juste titre que « le sabbat a été fait pour l'homme [Note : Marc 2:27 .] », même pour subvenir à nos besoins spirituels ; et que ces nécessités nous appellent fortement à sanctifier ce jour-là au Seigneur.]

2. Les ordonnances nous sont inutiles sans elle—

[D'où vient que tant de personnes assistent aux ordonnances divines d'année en année, et n'en retirent jamais aucun bénéfice salvateur ? C'est parce qu'ils ne cherchent jamais à être dans l'Esprit le jour du Seigneur. Quand ils se réveillent le matin, ils n'ont pas la conscience distincte que c'est un jour à consacrer entièrement au Seigneur. Quand ils se lèvent, ils n'implorent pas sérieusement l'aide de Dieu, pour leur permettre d'améliorer leur temps correctement, et de leur sanctifier les ordonnances de sa grâce.

Lorsqu'ils montent dans la maison de Dieu, ils ne cherchent pas à se faire dûment impressionner par le sens de l'importance de l'œuvre dans laquelle ils sont engagés. En entendant la parole bénie de Dieu, ils ne la reçoivent pas comme la parole de Dieu lui-même à leurs âmes : ni, quand sa semence a été semée dans leurs cœurs, ils ne vont la herser par la prière. Ils assistent aux devoirs du sabbat comme une forme ; et ne se demandent jamais à la fin de la journée comment ils l'ont amélioré, ou quelle bénédiction ils ont obtenue, ou s'ils sont un peu plus près du ciel.

Faut-il s'étonner que ces personnes ne fassent jamais aucun progrès en religion ? Quel genre de récolte l'agriculteur aurait-il, s'il était également insouciant de ses activités agricoles ? Voilà donc la vraie raison pour laquelle les ministres les plus fidèles travaillent en vain, comme elle respecte la plupart de leurs auditeurs. Une personne qui a atteint l'âge de quarante-deux ans n'a pas eu moins de six années entières de sabbat.

Qu'est-ce qu'un tel n'aurait pas atteint, s'il les avait améliorés pour la fin pour laquelle ils ont été donnés ? quelle connaissance de la vérité divine, quelle jouissance de la présence divine, et quelle rencontre pour l'héritage céleste ? Pourtant, il y en a beaucoup qui n'ont pas fait plus de progrès dans aucune de ces choses, que si de telles opportunités ne leur avaient jamais été offertes. Je vous en prie, frères, quelle que soit la culpabilité que vous ayez contractée en abusant des sabbats passés, vous commenciez aujourd'hui à les améliorer pour votre bien éternel, afin qu'ils ne se dressent pas en jugement contre vous, dans votre confusion éternelle.]

3. Le sabbat ainsi amélioré sera un avant-goût du sabbat éternel pour nos âmes—

[Il reste un repos pour le peuple de Dieu. Et, ô ! quel repos ce sera ! — tout un repos de l'âme en Dieu ! une absence totale de toute pensée inquiétante ! une jouissance complète de la présence divine, et un exercice parfait de toutes nos facultés à son service ! Dans la mesure où nous passons correctement le jour du Seigneur, tel est notre cadre dans cette vie : et nos sabbats sur terre sont une préparation et un prélude à notre repos éternel.

Dis, frères, n'est-il pas désirable de jouir ainsi de ce que je peux appeler un paradis sur terre ? Ne vous moquez pas du travail ou de l'abnégation qui sont nécessaires pour atteindre cet état. Le fruit récompensera abondamment la culture, et la récompense récompensera le labeur expérimenté dans sa poursuite. Voyez sur un lit de mort ceux qui ont employé leurs sabbats selon la volonté de Dieu : ne trouverez-vous aucune différence entre eux et les dévots insouciants du plaisir ? Et suivez les deux jusqu'à la barre du jugement ; et n'y trouverez-vous pas une grande distinction entre eux ? Je dis donc à chacun d'entre vous : remplissez vos devoirs envers le monde, avec zèle et diligence, pendant les six jours qui vous sont impartis, non sans une attente attentive de Dieu ; car vous pouvez être « pas paresseux dans les affaires, et pourtant fervent d'esprit, au service du Seigneur », mais, le jour du sabbat,

”]
Et maintenant, je vous prie, souffrez une parole d'exhortation :
[Considérez, frères, combien de sabbats vous avez perdus ; et aucun d'eux ne pourra jamais être rappelé. Considérez aussi combien il vous en reste peu. Il est possible que, pour quelqu'un ici présent, ce même sabbat soit le dernier. ! quel regret amer s'élèvera dans vos esprits, si vous êtes appelés dans l'éternité avant que les intérêts de vos âmes immortelles ne soient assurés ! Ne retardez pas ce travail nécessaire : n'armez pas la mort de terreurs aussi épouvantables que doivent être celles que vous aurez à affronter dans une heure mourante, sur le recul de vos avantages passés, et dans la perspective de votre malheur futur.

Réfléchissez plutôt à quel point vos perspectives seront glorieuses aux confins de l'éternité, si maintenant vous vous abandonnez entièrement à votre Dieu ; et combien « une entrée abondante vous sera alors offerte dans le royaume éternel de votre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ ». Je voudrais que vous mettiez tous ce jour devant vous ; et alors je n'aurais que peu d'occasions d'insister sur vous pour une bonne amélioration du jour du Seigneur.

Mais, je le reconnais volontiers, vous ne pouvez pas le faire vous-mêmes. Pourtant, vous n'êtes pas ainsi justifiés : pour l'Esprit de Dieu. devrait assurément être répandu sur vous, si vous vouliez rechercher ses influences ; et par sa puissante agence, vous devriez être élevé à de saintes contemplations et aux délices célestes. Puisse une effusion pentecôtiste de cet Esprit béni être maintenant vécue parmi vous, et votre joie actuelle en Dieu soit un gage et un avant-goût de votre béatitude éternelle !]