Apocalypse 1:12-17

DISCOURS: 2479
ST. LA VISION DE JEAN

Apocalypse 1:12 . Et je me suis retourné pour voir la voix qui me parlait. Et étant tourné, j'ai vu sept chandeliers d'or; et au milieu des sept chandeliers, un semblable au Fils de l'homme, vêtu d'un vêtement jusqu'aux pieds, et ceint d'une ceinture d'or autour des papilles. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme la laine, blancs comme la neige ; et ses yeux étaient comme une flamme de feu; et ses pieds comme de l'airain fin, comme s'ils brûlaient dans une fournaise; et sa voix comme le bruit de nombreuses eaux.

Et il avait dans sa main droite sept étoiles ; et de sa bouche sortait une épée tranchante à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil brille dans sa force. Et quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme mort .

Afin d'obtenir la bénédiction divine, il est nécessaire que nous nous attendions à Dieu dans toutes les ordonnances de sa nomination. Pourtant Dieu n'a pas tellement restreint ses faveurs, mais que nous pouvons en attendre la communication à nos âmes où que nous soyons, pourvu que notre négligence de ses moyens institués procède d'une nécessité impérieuse, et non d'une indifférence à ses commandements. Saint Jean fut banni dans l'île de Patmos, où il n'eut aucune occasion de se réunir avec l'Église du Christ et de sanctifier le sabbat de la manière à laquelle il avait été habitué.

Mais il cherchait le Seigneur en secret, et « était dans l'Esprit », c'est-à-dire dans un saint cadre céleste, « au jour du Seigneur » : et ce qui lui manquait en termes d'avantages extérieurs, était abondamment compensé par un extraordinaire vision de son Seigneur et Sauveur.
On le fera,

I. Illustrer cette vision—

Ce faisant, il conviendra de remarquer,

1. La personne qui lui est apparue—

[Celui-ci, bien qu'il soit dit « comme le Fils de l'homme », n'était pas un ange créé, mais le Fils de l'homme lui-même, c'est-à-dire Jésus, « qui était mort, mais qui revivait et était vivant pour toujours [ Jamais. 18.].” Cette personne glorieuse est apparue à Jean d'une manière adaptée aux caractères et aux circonstances des différentes églises ; et dans les épîtres qui leur sont écrites, il est continuellement fait référence à cette description de lui. Il est ici décrit dans sa situation, ses habitudes, son apparence, sa voix et son attitude .

1. Dans sa situation .—Il y avait dans le temple un chandelier d'or avec sept lampes, auquel c'était l'office du prêtre d'assister [Note : Exode 25:31 .]. Ce chandelier, qui à cause du nombre des lampes est considéré comme sept, représentait les sept Églises de l'Asie proconsulaire : et « le Fils de l'homme debout au milieu d'elles », dénotait qu'il inspectait l'état des Églises et des individus. , pour observer comment leur lumière brillait, pour les reconstituer occasionnellement avec de nouvelles fournitures de son Esprit, et, par des épreuves saisonnières dans une voie de providence ou de grâce, pour les tailler, pour ainsi dire, chaque fois que leur obscurité appelait son intervention spéciale.

2. Dans son habit. —Les vêtements qu'il portait étaient tels qu'ils étaient désignés pour le souverain sacrificateur [Note : Exode 28:4 .] : et par ce vêtement il laissait entendre que, bien qu'il fût dans la gloire, il exécutait toujours l'office sacerdotal, présentant son sang devant le propitiatoire, et «vivant toujours pour intercéder pour son peuple». Il voudrait faire savoir à l'Église qu'il est « un prêtre sur son trône [Note : Zacharie 6:13 .] ».

3. Dans son apparence. —C'était auguste au-delà de toute expression ou conception. Sa « tête » chenue, dénotant à la fois sa majesté et sa sagesse, le désignait comme « l'Ancien des jours [Note : Daniel 7:9 .] ». Ses « yeux » de feu montraient qu'il cherchait le cœur et essayait les rênes, et pénétrait les recoins les plus intimes de l'âme.

Ses « pieds » d'airain fin et brûlant laissaient entendre que, comme tous ses pas étaient saints, sa procédure était aussi ferme et irrésistible. Son « visage », brillant comme le soleil méridien, montrait son excellence et sa gloire, et sa valeur d'amour universel.

4. Dans sa voix. —Ceci, qui était terrible, comme le rugissement de l'océan tumultueux, montrait que, bien que ses paroles aient été autrefois ignorées, il était devenu tout pour y prêter la plus profonde humilité.

5. Dans son attitude . — Il « tenait dans sa main sept étoiles » (qui représentaient les ministres des sept Églises [Note : v. 20.]), et par là laissait entendre que tous les ministres étaient sous sa direction et son contrôle, et qu'ils devaient briller pour le bien des hommes sans se soucier de leurs menaces ou de leurs assauts, puisque sous sa protection ils ne pouvaient qu'être en sécurité. En même temps, lançant « de sa bouche une épée tranchante à deux tranchants », il déclara sa puissance et sa détermination à soumettre ses ennemis, et soit à se les soumettre à lui-même comme des vases de miséricorde, soit à les couper en morceaux comme monuments de son indignation [Note : Apocalypse 2:16 .]

2. L'effet de la vision—

[Dans presque toutes les occasions, l'apparition même d'un ange a produit beaucoup de peur et de terreur dans l'esprit de ceux à qui il est venu : il n'est donc pas étonnant qu'un tel effet découle de l'apparition de Dieu lui-même. Manoah a conclu qu'il devait mourir, parce qu'il avait vu Dieu face à face [Note : Juges 13:22 .]. Ézéchiel [Note : Ézéchiel 1:28 .

], Daniel [Note : Daniel 10:8 .], et Paul [Note: Actes 9:4 .] se prosternèrent devant lui, incapables de soutenir l'éclat de sa gloire. Une fois en effet, l'homme pouvait converser face à face avec son Créateur : mais, depuis l'introduction du péché dans le monde, il a été intimidé par un sentiment de culpabilité, et incapable d'un si grand honneur ; à tel point que le plus aimé de tous les disciples du Christ fut bouleversé à sa vue et « tomba à ses pieds comme mort ».]

Pour ne plus insister sur les circonstances de la vision, nous allons,

II.

En déduire quelques observations pertinentes—

1. Ceux qui souffrent beaucoup pour leur Seigneur peuvent s'attendre à des manifestations particulières de sa puissance et de son amour—

[Jean était maintenant en exil : pourtant, bien que souffrant beaucoup à cause des difficultés et des privations, il était infiniment plus heureux que Domitien sur son trône. Saint Paul a également constaté que, "comme ses afflictions abondaient, ainsi faisaient ses consolations". Il en sera ainsi de tous ceux qui souffrent à cause de la justice. Qu'ont-ils donc à craindre ? Faut-il regarder les reproches des hommes, quand ils sont si hautement honorés par leur Dieu ? Faut-il s'inquiéter des pertes, alors qu'elles s'enrichissent de communications si précieuses ? A-t-il besoin de craindre les rayures, ou l'emprisonnement, alors que leurs procès peuvent conduire à de telles manifestations ? — — —]

2. Nous avons des raisons d'être reconnaissants que notre Seigneur se révèle à nous maintenant par l'intermédiaire des hommes et de la parole écrite—

[Nous voyons par l'exemple que nous avons devant nous combien nous devrions être déconcertés par les visions; et combien ils seraient inaptes, en tant que moyens déclarés, à édifier l'Église. Mais quand Dieu nous parle par l'intermédiaire des hommes, nous pouvons assister avec aisance et peser avec soin tout ce qui est porté à nos oreilles. Il est vrai, en effet, que beaucoup profitent de cette circonstance pour mépriser la parole, alors qu'autrement ils en trembleraient : mais, d'autre part, des myriades sont « attirées à Dieu par les cordes d'un homme », qui autrement seulement se sont attirés, comme Pharaon, une condamnation aggravée.

Améliorons donc ce privilège ; et, quelque faibles que soient les instruments de Dieu, écoutons-les avec respect, afin que son libre arbitre soit rendu visible dans notre expérience [Note : 2 Corinthiens 4:7 .] — — —]

3. Plus nous aurons de brillantes découvertes du Christ, plus nous serons humiliés dans la poussière devant lui—

[Les apparitions de Dieu à l'homme ont de tout temps tendu à l'humiliation de leurs âmes. Abraham et Moïse ne l'eurent pas plus tôt aperçu, qu'ils se cachèrent le visage, conscients de leur propre indignité extrême : et Job, bien que l'un des hommes les plus parfaits, se confessa et des cendres [Note : Job 42:5 .

]. " Même les séraphins devant le trône se servent de leurs ailes pour se voiler le visage et les pieds, et confessent par là qu'ils sont indignes de servir ou de contempler leur Dieu [Note : Ésaïe 6:2 .]. Et la vue du Seigneur dans sa gloire ne nous ferait-elle pas aussi crier : « Malheur à moi, je suis impur [Note : Ésaïe 6:5 .] ! Oui : une découverte des choses créées peut nous enfler ; mais une vue de Dieu lui-même ne peut que nous abaisser dans la poussière — — —]

4. Il vient un jour où le pécheur le plus vaillant tremblera devant lui—

[Si Jean, qui avait couché dans le sein de son Seigneur, et l'avait vu transfiguré sur la sainte montagne, et était en lui-même si éminemment saint, si hautement aimé; s'il tombait aux pieds du Rédempteur comme mort, que feront les impies au jour du jugement ? Si, lorsque Dieu parlait du mont Sinaï, les Israélites étaient si terrifiés qu'ils désiraient qu'il ne leur parle plus de cette manière ; et « Moïse lui-même fut extrêmement tremblant et redouté ; » comment les méchants ne trembleront-ils pas en ce jour où Jésus apparaîtra dans toute sa gloire pour juger le monde ? Qu'ils rient maintenant s'ils le veulent, mais bientôt ils " appelleront les rochers à tomber sur eux, et les collines à les couvrir de la colère de l'Agneau ". Oh qu'aujourd'hui, pendant qu'on l'appelle aujourd'hui, ils entendraient sa voix, et n'endurciraient plus leurs cœurs contre lui !]