Apocalypse 19:10

DISCOURS : 2525
LE TÉMOIGNAGE DE JÉSUS

Apocalypse 19:10 . Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie .

DIEU est connu par les œuvres qu'il a faites ; sur chacun d'eux il y a une empreinte d'Omnipotence. Son action n'est pas non plus moins visible dans la suspension des lois de la nature (comme on les appelle) que dans leur formation. C'est pourquoi les miracles opérés par notre bienheureux Seigneur étaient toujours invoqués comme des attestations indéniables de son caractère et des preuves décisives de sa mission divine. Il y a encore une troisième marque d'interposition divine, qui n'est nullement inférieure à l'une ou l'autre des premières ; Je veux dire, l'accomplissement de la prophétie.

A certains égards, cette espèce de preuve paraît supérieure aux autres, parce que son poids ne cesse d'augmenter ; tandis que celui de la création est stationnaire ; et celle qui naît des miracles perd la moitié de sa force, dès que les spectateurs de ces miracles nous sont enlevés. C'est peut-être pour cette raison qu'on l'appelle « une parole de prophétie plus sûre ». Il est certain que Dieu repose là-dessus son droit exclusif à l'honneur divin ; et défie les dieux des païens de prouver leur titre de divinité par une seule preuve de leur prescience [Note : Ésaïe 41:23 .].

De cette conviction, saint Jean tomba aux pieds de l'ange qui lui avait révélé tant de choses, et se mit à lui rendre ce culte qui était dû d'une créature à son créateur. Mais l'ange le détrompa ; et lui a interdit d'exécuter son dessein ; car il n'était que le serviteur et le messager de l'Éternel, à qui seul un tel honneur était dû. « Je suis ton compagnon de service », dit-il : « Adorez Dieu ; car le témoignage de Jésus " que tu as si abondamment entendu de moi, n'est pas de moi, mais il t'est envoyé par l'Esprit de prophétie ", c'est-à-dire par l'Esprit de Dieu, de qui seul procède toute connaissance prophétique : il par conséquent, et lui seul, doit recevoir un tel tribut de vos mains.
Cela semble être la portée et le sens des mots dont nous sommes saisis : dans notre explication supplémentaire dont nous allons montrer,

I. Que témoigner de Jésus est la grande fin de toute prophétie—

Les lignes de prophétie sont en effet extrêmement diverses ; pourtant ils se réunissent tous dans un centre commun, le Seigneur Jésus-Christ [Note : Jean 1:45 et Actes 10:42 et Jean 5:39 .

]. D'un point de vue ou d'un autre, l'application de la prophétie à lui sera toujours trouvée juste : elle peut le respecter plus immédiatement ou plus loin ; mais Lui il le respecte toujours; et il nous présente une vue claire et concise de,

1. Sa nature et son caractère—

[Il le représente comme « Emmanuel, Dieu avec nous », voire « le Dieu puissant : » et nous informe en même temps qu'il devrait être « un Enfant né, un Fils donné ; » et qu'étant né d'une vierge pure, il devrait être “ un homme, compagnon de Jéhovah ”.
Telle représente sa nature d'être, Dieu parfait et homme parfait ; et son caractère qu'il décrit dans toutes ses parties. Il devait être infiniment saint , « aimant la justice et haïssant l'iniquité.

» Sa sagesse aussi devait être infinie ; car il devait avoir « un esprit de sagesse et d'intelligence, de conseil et de puissance, de connaissance et de crainte du Seigneur ; et devait être prompt à comprendre dans la crainte du Seigneur. Il devait être doux et humble , afin de « ne pas casser un roseau meurtri ou éteindre le lin fumant » ; et tendrement compatissant , « portant les agneaux dans son sein, et conduisant doucement ceux qui étaient avec les petits.

» Il devait aussi être invinciblement patient , étant, comme « un agneau conduit à l'abattoir, ou un mouton devant ses tondeurs, muet : » il donna son dos aux châtiments, et ses joues à ceux qui s'arrachaient les cheveux. Bref, il devait être « plus beau que dix mille et tout à fait charmant ».]

2. Son travail et ses bureaux—

[Il devait être le « Rédempteur éternel », qui « donnerait la rédemption à son peuple » et, par le sang de son alliance, ferait sortir ses prisonniers de la fosse où il n'y a pas d'eau. Pour accomplir cette œuvre, il devait être « un prophète semblable à Moïse », qui devait « éclairer les Gentils » comme Moïse l'avait fait aux Juifs, et « dont le monde entier devait instruire, au péril de leurs âmes ». écouter.

« Il devait aussi, en tant que prêtre , faire, non pas des bêtes, mais « sa propre âme, une offrande pour le péché » ; « que nos iniquités soient mises sur lui ; » être lui-même « blessé à cause de nos transgressions et meurtri à cause de nos iniquités » ; oui, "être retranché, mais pas pour lui-même" ; et ainsi « faire la réconciliation pour l'iniquité, et introduire une justice éternelle ». Il devait aussi « intercéder pour les transgresseurs » ; et en se présentant devant le propitiatoire comme « le Seigneur notre justice », il devait entièrement « mettre fin au péché », afin que « en lui toute la postérité d'Israël soit justifiée et se glorifie ».

” Il devait aussi, en tant que roi , être “ établi sur la sainte colline de Sion de Dieu ” ; et d'être intronisé « à la droite de Dieu, jusqu'à ce que tous ses ennemis soient devenus son marchepied ». Tout ce qui avait auparavant réduit son peuple en « captivité, il devait conduire captif » et régner sur « un peuple rendu volontaire et obéissant au jour de son pouvoir ».]

3. Son royaume et sa gloire—

[L'ascension et la chute d'autres royaumes font souvent l'objet de prophéties, mais ce n'est qu'à cause de leur relation avec le royaume de Christ. Les plus petites choses qui s'y rapportent sont jugées suffisamment importantes pour occuper un très grand espace ; dans les écrits sacrés, tandis que les innombrables événements qui paraissent grands à nos yeux sont passés sans le moindre avis. Mais la vérité est que « Christ est tout et en tous : » Son royaume seul est considéré par Dieu ; et rien n'a d'importance réelle qu'en proportion du rapport qu'il a avec cela.

Les empires de Babylone, de Perse, de Grèce et de Rome sont mentionnés comme s'épanouissant successivement pendant une saison déterminée ; mais celle de Christ devait ensuite être établie sur les ruines de tous, et « se tenir pour toujours » : « à lui devaient être donnés la domination, la gloire et un royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent. : Sa domination doit être une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume qui ne sera pas détruit.

"
Ce que nous lisons à propos de la destruction de l'Antéchrist et de tous ses adhérents, est tout en vue de l'élargissement ultime et de l'établissement universel de l'empire du Messie, afin qu'"Il soit Roi sur toute la terre, et qu'il y ait un seul Seigneur , et son nom un. »]
Or, ces prophéties ont été livrées de diverses manières ; mais c'est certain,

II.

Que ce témoignage, quel qu'il soit, ne procède que de l'Esprit de Dieu—

L'ange qui instruisit Jean, lui dit que le témoignage qu'il avait rendu de Jésus procédait de « l'Esprit de prophétie ». C'est universellement vrai. De lui procède,

1. Sa révélation au monde—

[Quelle était la substance des déclarations prophétiques, nous dit saint Pierre; « Les prophètes ont témoigné d'avance des souffrances du Christ et de la gloire qui s'ensuivrait. » Par l'intermédiaire de qui ils furent également révélés, nous dit-il ; — c'était « l'Esprit du Christ » : et les prophètes étaient loin d'être les auteurs de leur propre rapport, qu'ils furent forcés « de rechercher et de rechercher avec diligence ce L'Esprit de Christ qui était en eux signifiait.

» Dans un autre endroit, il étend cette observation à tous les prophètes depuis le commencement du monde : « La prophétie n'est pas venue dans les temps anciens par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu parlaient comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit. De tout le volume sacré, saint Paul affirme également la même chose : « Toute Écriture est inspirée de Dieu.
Quels étaient les motifs qui poussèrent Dieu à révéler ainsi ses desseins aux hommes, nous ne sommes pas embarrassés pour le dire.

Il l'a fait, premièrement, pour préparer le monde à la réception du Messie ; ensuite, pour signaler ce Messie quand il devait venir, de sorte qu'aucune possibilité de doute ne puisse exister à son égard ; et, enfin, pour nous faire savoir infailliblement, que tout ce qu'il a révélé concernant l'état ultime des justes et des méchants s'accomplira sûrement en son temps.]

2. La manifestation de celui-ci aux âmes des hommes—

[L'homme ne peut pas plus appliquer les prophéties avec puissance à sa propre âme, qu'il n'aurait pu les suggérer de son propre esprit. Il doit avoir un discernement spirituel qui lui est donné avant de pouvoir connaître les choses de l'Esprit [Note : 1 Corinthiens 2:11 ; 1 Corinthiens 2:14 .

]. Les prophéties auraient-elles pu éclairer l'esprit de l'homme, saint Paul, qui les connaissait si bien, en aurait été convaincu. Mais il ne connut pas Christ, jusqu'à ce qu'« il plut à Dieu de révéler son Fils en lui » et « d'ouvrir son entendement pour comprendre les Écritures » : ainsi fut également « le témoignage de Christ confirmé par le Saint-Esprit dans » les chrétiens de Corinthe. [Note : 1 Corinthiens 2:5 .

]. Et de la même manière, le Saint-Esprit « témoigne toujours du Christ [Note : Jean 15:26 .] ; » oui, c'est son office de le faire, c'est-à-dire de « glorifier Christ, en prenant les choses de Christ, et en nous les montrant ». Sans son intermédiaire, la publication externe de l'Évangile n'aurait aucun effet : « Paul pourrait planter et Apollos arroser, en vain, à moins que Dieu ne s'interpose pour donner l'augmentation. »]

Nous pouvons donc apprendre de ce sujet,
1.

Avec quel point de vue devrions-nous étudier les Écritures—

[Si la fin de tous est de témoigner du Christ, alors nous devons les sonder, afin d'obtenir ou de grandir dans la connaissance du Christ. Il ne sert à rien de nous amuser à étudier les prophéties, à moins que nous ne soyons conduits par elles à croire au Christ, à mettre notre confiance en lui comme le seul Sauveur du monde, et à remettre toutes nos préoccupations à sa disposition sage et gracieuse. . Tout ce qui a été accompli, ou est en train d'accomplir, ou reste à accomplir, doit nous amener à réaliser la pensée de sa providence surveillante, et nous convaincre que pas un mot ou un titre qu'il a dit ne manquera jamais. L'éternité donnera une exposition infaillible de tout ce qui a été révélé, et chaque âme d'homme attestera sa vérité.]

2. De quelle manière devrions-nous les étudier—

[Nous devons les étudier non comme la parole de l'homme, mais comme la parole de Dieu ; nous devons les étudier avec une humble prière fervente ; nous devrions implorer que Dieu « ouvre nos yeux pour voir les merveilles de sa loi » et « nous donne l'esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance de Christ ». Si nous nous appuyons sur nos propres compréhensions, nous nous tromperons : mais si nous recherchons l'enseignement de l'Esprit de Dieu, « il nous donnera l'onction du Saint, qui nous enseignera toutes choses » ; il brillera dans nos cœurs « pour nous donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ ». « Le doux il guidera dans le jugement, le doux il enseignera sa voie. »]

3. A qui nous devons donner la gloire, si nous sommes instruits avec salut par eux—

[Nous ne pouvons pas le prendre pour nous-mêmes, car « personne ne peut dire que Jésus est le Christ, mais par le Saint-Esprit ». Nous ne devons pas non plus le donner à l'instrument, qu'il soit homme ou ange ; car il n'est qu'un instrument, un serviteur du Dieu vivant. Il peut être, il devrait être, « très estimé en honneur à cause de son œuvre » ; mais il ne faut jamais ravir à Dieu sa gloire pour la donner à une créature. L'un de vous est-il disposé à idolâtrer la créature ? « Vois de ne pas le faire.

» « Adorez Dieu », et Dieu seul ; car le témoignage que vous avez reçu concernant Jésus-Christ n'est pas notre témoignage, mais celui de Dieu : « l'Esprit de prophétie » l'a révélé, et « l'Esprit de prophétie » l'a appliqué à vos cœurs et à vos consciences : à lui donc soit attribué exclusivement, et en tout temps, la louange, l'honneur et la gloire pour toujours.]