Apocalypse 19:6

DISCOURS : 2522
LE GOUVERNEMENT DE DIEU, UN TERRAIN DE JOIE

Apocalypse 19:6 . Alléluia : car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne .

Dans le gouvernement de l'Éternel, tous acquiescent, en ce qui concerne le fait qu'il accorde des récompenses à son peuple obéissant ; parce qu'ils se sont fait l'idée d'un Dieu dont la miséricorde engloutit pour ainsi dire tous ses autres attributs. Mais la justice est, à sa place, aussi honorable à la divinité que la miséricorde : et son exercice, envers ceux qui mourront dans leurs péchés, sera un sujet de louange et d'action de grâce à travers toutes les armées du ciel, pas moins que le l'exercice même de la miséricorde.

Tout le chapitre précédent proclame la destruction de la Babylone mystique, c'est-à-dire de Rome ; dont les abominations ont atteint le ciel [Note: Apocalypse 18:5 .], et dont les persécutions des saints ont longtemps crié vengeance contre elle [Note: Apocalypse 18:24 .

]. Lors de l'exécution des jugements de Dieu sur elle, tout le ciel est représenté comme se réjouissant : et le seul chant qui est entendu à travers toutes les régions des bienheureux, est « Alléluia ! car les jugements de Dieu sont vrais et justes, car il a jugé la grande prostituée, qui a corrompu la terre par sa fornication, et a vengé le sang de ses serviteurs de sa main. Et encore ils dirent : Alléluia : et sa fumée s'éleva pour toujours et à jamais [Note : v.

1–3.].” En cela, tous sur la terre sont appelés à s'unir : et tout le chœur de l'univers assemblé est « comme la voix de nombreuses eaux et comme la voix des tonnerres puissants, disant : « Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. La diffusion du royaume du Rédempteur à travers le monde est liée à la ruine de l'Antéchrist : car alors seront les noces de l'Agneau, et sa prise de l'Église dans une union visible avec lui-même, et sa consommation de son bonheur.

Alors le Seigneur Dieu Tout-Puissant régnera sur la terre ; et rien d'autre que des alléluias ne soit entendu dans tout l'univers. Permettez-moi donc de vous inviter, pour ainsi dire par une voix du ciel, à commencer ce chant,

I. En guise d'expression de reconnaissance—

Il est certain que nous avons un terrain abondant pour ce chant dans ce monde actuel —

[Revenons aux circonstances de notre naissance; le temps où le Soleil de justice s'était levé sur la terre ; et le lieu où ses rayons brillaient de leur splendeur méridienne. Cela ne peut être attribué qu'à la volonté et au plaisir souverains de Dieu : car c'est à lui seul que nous le devons, que nous ne sommes pas nés au milieu de toutes les erreurs de l'illusion papiste ; ou dans un pays païen, sous les ténèbres de la superstition païenne, ou de l'imposture mahométane.

Regardons toute notre vie ; nos dangers, visibles et invisibles ; et nos délivrances, que rien d'autre qu'une providence dominante n'aurait jamais pu effectuer. En particulier, regardons nos tentations de pécher, et les merveilleuses préservations que nous avons éprouvées ; parfois, peut-être, par les remontrances de la conscience ; parfois par l'intervention d'un événement saisonnier ; et parfois par simple manque d'occasion d'exécuter les vœux secrets de nos cœurs.

Comparons-nous, à cet égard, à ceux qui, ayant été moins favorablement placés par rapport à leurs tentations et à leurs contraintes, ont été laissés à exécuter les mauvais préceptes de leur cœur ; et nous trouverons, si nous savons quelque chose de nous-mêmes, d'abondantes occasions d'actions de grâces à notre Dieu.

Si, par la grâce de Dieu, nous avons été amenés à la connaissance du Christ, et avons participé à son salut, ne devrions-nous pas, dans ce cas, répandre nos acclamations et nos hosannahs ? Ou, si nous sommes encore dans notre état non converti, ne le louerons-nous pas, car « un espace nous est encore donné pour la repentance ? » S'il n'y avait pas d'autre motif de louange que celui-ci, que nous ne levions pas en ce moment les yeux dans les tourments de l'enfer, et ne pleurions en vain une goutte d'eau pour nous rafraîchir la langue, il n'y en a pas un parmi nous qui puisse pas bien élever sa voix, même comme le tonnerre lui-même, dans les alléluias au Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui, par son pouvoir souverain et sa grâce, nous a distingués des millions qui sont allés au-delà d'une possibilité de rédemption.]
Et n'éclaterons-nous pas en avant dans cette chanson, l'instant même où nous entrons dansle monde invisible —

[Là nous aurons une vue complète de tous les dangers auxquels nous avons jamais été exposés, et de toutes les délivrances qui nous ont jamais été accordées ici-bas. Nos sentiments ne seront pas différents de ceux de Josué et des Israélites après leur établissement dans le pays de Canaan. Ils regarderaient sans doute tout leur chemin, depuis le temps où Moïse était venu en Egypte pour leur délivrance : ils rappelleraient les nombreuses plaies successives qui avaient été infligées sur cette terre pour l'humiliation de Pharaon, et le terrible massacre de le premier-né qui l'avait enfin contraint à consentir : ils auraient aussi fortement peint sous leurs yeux les dangers auxquels ils avaient été exposés, quand, avec la mer devant eux, et des montagnes et des marais de chaque côté, l'armée enragée de Pharaon se pressa sur leurs derrières.

Ils reverraient notamment leur passage de la mer Rouge comme à sec, et la destruction totale de leurs poursuivants dans les eaux de retour. En un mot, ils auraient sous les yeux les événements divers pendant tout leur séjour dans le désert, les miséricordes et les jugements de toute sorte, jusqu'à ce qu'enfin ils soient amenés en sécurité à la possession de la terre promise.

Ils n'oublieraient pas non plus les myriades qui, par leur incrédulité, n'avaient pas atteint ce repos ; et des faveurs distinctives qu'ils avaient eux-mêmes éprouvées de la part de Dieu. Ainsi, dis-je, nos âmes, si jamais on leur permet d'atteindre la terre céleste, contempleront d'un seul coup d'œil toutes les merveilles de grâce et de miséricorde qu'elles ont éprouvées dans cette vallée de larmes : et, ô avec quel ravissement adoreront-elles et magnifie leur Dieu ! Je pense que le bruit assourdissant des cataractes, ou le terrible grondement des tonnerres, ne sera rien en comparaison des alléluias qui éclateront des millions de rachetés ce jour-là.]
Mais il y a un autre point de vue, dans lequel les paroles de mon le texte peut être pris en compte ; à savoir,

II.

Comme une effusion d'anticipation confiante—

C'est, en effet, la vue précise dans laquelle ils devraient être compris ; car Rome n'est pas encore détruite ; et, par conséquent, les « alléluias » ne sont prononcés que dans la perspective de cet événement. Et nous aussi, avec un regard prospectif sur des événements futurs, pouvons prononcer cette chanson : nous pouvons la prononcer,

1. En référence au monde en général—

[Le plus terrible est l'état du monde en ce moment. Des révolutions et des contre-révolutions se produisent dans des royaumes puissants, et en succession rapide : et personne ne peut prévoir quelle sera leur fin. Mais c'est une douce pensée consolatrice, que Dieu règne et accomplit ses propres desseins par ces agents inconscients et inconscients. Dans la montée et la chute des quatre grands empires, Dieu a forgé sa propre volonté souveraine et infaillible.

Cyrus pensait peu à qui il était l'instrument, dans la subversion de l'empire chaldéen ; les puissants conquérants qui, successivement, réduisirent les empires perse, grec et romain, ne savaient pas non plus quels décrets ils exécutaient ni quels objectifs ils accomplissaient. Ainsi, à ce moment-là, les nations rivales s'imaginent peu qu'il y a quelqu'un d'en haut qui s'en sert pour réaliser ses propres desseins ; et qui dirigera infailliblement leurs projets ambitieux et égoïstes pour atteindre ses propres fins.

Rien ne peut paraître plus indépendant de la Divinité que « les vents et les tempêtes » : pourtant ils, tous sans exception, « accomplissent sa volonté : » d'autres sont remplis de terreurs, nous pouvons dire avec calme et assurance : « Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. »]

2. En référence à l'Église de Dieu—

[C'est à un faible reflux. Des pays entiers, où jadis prospérait la religion, en sont maintenant aussi dépourvus que si l'Évangile ne leur avait jamais été proclamé. Même les Églises d'Asie, autrefois si distinguées par la faveur du Ciel, ont perdu leurs chandeliers et sont maintenant plongées dans l'obscurité totale. Et la chrétienté elle-même est dans un état dégradé très sombre ; peu, très peu, expérimentant la puissance de la piété, ou ornant de quelque manière que ce soit les principes qu'ils professent.

Mais la lumière de la vérité divine sera-t-elle entièrement éteinte, ou les puissances des ténèbres prévaudront-elles finalement contre l'Église du Christ ? Non : on nous assure que « les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre lui ». Par conséquent, tous les efforts des ennemis de Dieu n'ont pas besoin de nous intimider, ou des échecs partiels nous tentent de nous décourager : car « Le conseil de Dieu sera maintenu ; et il fera toute sa volonté. Dieu voit les complots impies des méchants ; et il se moque d'eux; disant : « J'ai pourtant établi mon roi sur ma sainte colline de Sion [Note : Psaume 2:1 .

]. " Et le temps vient sûrement, où « tous les royaumes du monde deviendront le royaume du Seigneur et de son Christ » : afin que, avec autant de confiance que si nous voyions cela déjà réellement existant, nous puissions le célébrer avec plus forts alléluias à Dieu et à l'Agneau.]

3. En référence à nos propres âmes—

[Beaucoup de découragements rencontrons-nous sur notre chemin; de sorte que nous sommes parfois prêts à dire, comme David : « Je périrai un jour par les mains de mon grand ennemi. Mais c'est notre privilège de savoir que « Dieu a prêté secours à Celui qui est puissant » et que « celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde ». Voyez l'esprit de David, en répondant aux vantardises du Goliath sûr de lui : tel devrait être notre esprit, au milieu de tous nos conflits ; le Dieu d'Israël, bien que nous n'ayons qu'une fronde et une pierre pour combattre notre puissant adversaire.

Dans une certaine perspective d'être « plus que vainqueurs par celui qui nous aime », nous pouvons adopter le langage du prophète : « Le Seigneur Dieu m'aidera ; c'est pourquoi je ne serai pas confondu : c'est pourquoi j'ai mis ma face comme un silex ; et je sais que je n'aurai pas honte. Il est près de qui me justifie : qui me disputera ? soyons solidaires : qui est mon adversaire ? qu'il s'approche de moi.

Voici, le Seigneur Dieu m'aidera : qui est-ce qui me condamnera ? voici, ils vieilliront tous comme un vêtement : la mite les Ésaïe 50:7 [Note : Ésaïe 50:7 .].” Telle était aussi la vantardise de l'Apôtre [Note : Romains 8:34 .

]—: et tel peut aussi être le nôtre. « Que les flots soulèvent leurs flots toujours plus haut, Celui qui est assis en haut est plus puissant [Note : Psaume 93:1 .] : » et donc, dans une certaine dépendance de lui, nous pouvons continuer notre chemin, assurés de victoire et en disant : « Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. »]

Voyez donc, bien-aimés, quel fondement nous avons dans ce passage,
1.

Pour soumission-

[Il y aura sans aucun doute de nombreuses circonstances fâcheuses, qui, à l'époque, s'avéreront très affligeantes pour nos esprits. Mais nous ne devons jamais oublier que, si fortuits qu'ils puissent paraître, ou avec quelque intention hostile qu'ils puissent être inventés, ils sont tous ordonnés par une sagesse infaillible et un amour sans limite : et, si amers qu'ils soient, nous devrions dire : « La coupe que mon Père m'a donné, ne le boirai-je pas ? Nous devons nous rappeler que, bien que « les nuages ​​et les ténèbres l'entourent, la justice et le jugement sont la base de son trône.

» La plainte de Jacob : « Toutes ces choses sont contre moi » était loin d'être justifiée par l'événement : car les événements mêmes dont il se plaignait étaient le moyen ordonné pour la conservation de toute sa famille. Gardez seulement à l'esprit que Dieu règne en haut ; et alors, quoi qu'il arrive, vous direz : « C'est le Seigneur : qu'il fasse ce qui lui semble bon. »]

2. Pour la gratitude—

[Voyez la main de Dieu en tout; et ta bouche sera toujours remplie de louanges. Ce qui est douloureux, sera reçu en gage de son amour ; et ce qui est agréable, comme fruit de sa faveur. Mais, par-dessus tout, la sécurité qui sera ressentie dans l'âme, et qu'au milieu de ce monde tumultueux et envoûtant, je pense que, dans la contemplation de cela, les chants de louange d'un homme devraient être aussi forts et constants que ceux du ciel. .

Chers frères, pensez à ceci : rien n'est fait qui ne procède de la main de Dieu ; ni ne rien faire, ce qui ne doit pas « travailler ensemble bien votre bien. » Réjouis-toi donc, et crie de joie : et que tes alléluias s'avancent vers ton Dieu jour et nuit.]

3. Pour fiançailles—

[Mettez-vous, ainsi que toutes vos affaires, entre les mains de votre Tout-Puissant Ami : et ne craignez pas, bien que tous les hommes de la terre et tous les démons de l'enfer soient confédérés contre vous. Si vous ne pouvez pas comprendre les relations de Dieu avec vous maintenant, soyez content ; et dis : « Ce que je ne sais pas maintenant, je le saurai plus tard. » Attendez, pour « voir la fin du Seigneur » : et si, comme Job, vous êtes affligé maintenant, attendez-vous à ce que, comme lui, vous voyez bientôt raison de glorifier votre Dieu pour toutes ses dispenses, si sombres, si affligeantes soient-elles. De cela, vous pouvez être assurés que ceux qui l'attendent le trouveront prêt à les aider ; et "ceux qui se confient en lui ne seront pas honteux ou confondus dans le monde sans fin."]