Apocalypse 19:9

DISCOURS: 2524
LE MARIAGE-CÈNE DE L'AGNEAU

Apocalypse 19:9 . Ecrivez : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau. Et il me dit : Ce sont les vraies paroles de Dieu .

LA période dont il est question semble être celle du millénaire ; préparatoire à laquelle, nous sommes bien assurés, le pouvoir papiste sera détruit. C'est la puissance qui, dans le livre de l'Apocalypse, est désignée la prostituée, la prostituée de Babylone ; et sa destruction est celle qui est prédite dans le contexte précédent. La répétition fréquente du mot « Alléluia » (qui est un mot hébreu,) dans les versets précédents, a donné lieu à des commentateurs de supposer que la destruction du papisme sera, dans un diplôme de premier plan , d' attirer l'attention de la Juifs , et jetez - les à embrasser la foi du Christ.

Quoi qu'il en soit, ce sera certainement un signal pour le monde dans son ensemble de s'unir au Seigneur : et alors viendra ce qui est appelé ici « le repas des noces de l'Agneau » ; et un degré de bonheur très extraordinaire sera déversé sur tous les invités qui y participent,

Considérons,

I. De quelle fête parle-t-on ici ?

Il s'appelle « Le festin des noces de l'Agneau ». Or,
le Seigneur Jésus-Christ est l'époux de son Église—
[Ceci est fréquemment déclaré dans les Saintes Écritures. Le prophète Isaïe dit : « Ton créateur est ton mari [Note : Ésaïe 54:5 .] : » et David entre tout particulièrement dans le sujet, faisant un parallèle entre l'union des hommes avec leurs captives, et l'union qui a lieu entre le Seigneur Jésus-Christ et son peuple croyant.

Les jeunes filles captives devaient avoir un mois pour oublier leurs amis et parents. Et ainsi les croyants sont d'abord emmenés captifs par la puissance du Seigneur Jésus ; puis, ayant oublié tous les liens antérieurs, ils seront unis à lui pour toujours [Note : Ésaïe 45:10 .]. Dans le Nouveau Testament, la même idée est fréquemment suggérée.

Saint Paul parle des croyants « présentés comme une vierge chaste au Christ [Note : 2 Corinthiens 11:2 .] : » et, dans un autre endroit, après avoir pleinement ouvert les devoirs des maris et des femmes, il dit : Le Christ et son Église [Note : Éphésiens 5:32 .].”]

À l'occasion de son union avec elle, il donne une fête à tous ceux qui accepteront ses gracieuses invitations—
[L'Église, collectivement , est « l'épouse de l'Agneau : » mais les croyants individuels sont les invités à la fête des noces. Sur la conversion de toute âme, il y a une joie répandue dans toutes les armées angéliques [Note : Luc 15:10 .

] : et, de la même manière, l'union de toute âme avec le Christ doit être considérée comme un signal de joie parmi tous ceux qui « aiment le Seigneur Jésus-Christ en toute sincérité ». A chaque occasion, il y a, pour ainsi dire, un festin préparé ; et les invités sont invités à y participer. C'est une occasion digne d'une fête : car alors tous les desseins de Dieu concernant cette âme sont en grande partie accomplis. En ce qui concerne cette âme, le Rédempteur lui-même reçoit la récompense de tout ce qu'il a fait et souffert pour nous ; oui, « il voit le travail de son âme, et il est rassasié.

» L'âme a en effet été « donnée au Christ » de toute éternité, et à cet égard peut être considérée comme « fiancée à lui ». Mais, lorsque l'âme s'abandonne à Christ et lui est unie par la foi, alors elle « devient un seul esprit avec Christ [Note : 1 Corinthiens 6:17 .] » et participe à tout ce que Christ lui-même possède.

Or, si parmi les hommes l'union d'une personne avec son épouse est jugée digne de festin et de félicitations parmi tous leurs amis, à plus forte raison l'union envisagée auparavant, même celle d'une âme croyante et du Seigneur Jésus-Christ, peut-elle être considérée à juste titre comme un terre de la joie la plus exaltée.]

Mais ce dont parle le texte, ce n'est pas tant la fête que,

II.

La béatitude de tous ceux qui y participent—

De nombreuses raisons peuvent expliquer pourquoi les invités d'un tel festin devraient être heureux :

1. Ils ont le bonheur de voir l'Époux et d'entendre sa voix—

[St. Jean nous dit combien il estimait lui-même ce privilège : « Celui qui a l'épouse est l'époux ; : Jean 3:29 .].” Et qui peut dire ce que c'est que d'avoir une telle communion avec lui, à moins qu'il n'y ait d'abord été lui-même admis ? Qui d'autre que le croyant peut bien comprendre cette déclaration de St.

Jean : « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:3 .] ? En vérité, c'est « une joie dont l'étranger ne se mêle pas » ; il est « indicible et glorifié [Note : 1 Pierre 1:8 .] ; » même un acompte du ciel lui-même.]

2. Ils participent à la plus haute jouissance dont, dans cet état déchu, leurs âmes sont capables—

[Les termes dans lesquels le festin lui-même est décrit peuvent nous en donner une idée : c'est « un festin de choses grasses, un festin de vins sur lies, de choses grasses pleines de moelle, de vins sur lies bien affinés. Remarque : Ésaïe 25:7 .]. Mais écoutez le témoignage d'un invité : « Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis : tu oins ma tête d'huile : ma coupe déborde [Note : Psaume 23:5 .

]. " Écoutez un autre témoignage : « Je me suis assis sous son ombre avec une grande joie, et son fruit était doux à mon goût. Il m'a amené à la maison de banquet, et sa bannière sur moi était l'amour [Note : Cantique des Cantiqu 2:3 ]. Mais pourquoi devrions-nous nous occuper des individus ? Quelle que soit la force avec laquelle ils s'expriment, ils ne peuvent jamais nous transmettre une idée adéquate de leur félicité : car il nous est expressément dit que « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni ne sont entrés dans le cœur de a préparé pour ceux qui l'aiment [Note : 1 Corinthiens 2:9 .].”]

3. La béatitude qu'ils commencent à goûter sur la terre sera parfaite et continuée pour toute l'éternité dans le ciel—

[La table sera de nouveau dressée, et tout croyant y sera admis. Il y a Abraham, Isaac et Jacob, en train de festoyer devant le Seigneur ; il y a Lazare assis à côté d'Abraham lui-même ; et là tous les vrais croyants s'asseoiront avec eux ; zeste augmenté, en profiter pleinement, de toute éternité. Mais qui peindra la béatitude de cet état ? Si même ici, la joie du croyant est « indicible », quelle sera- t- elle ? Mais nous devons nous contenter d'y attendre notre convocation : car, en essayant de décrire cette félicité, nous ne faisons qu'« obscurcir le conseil par des mots sans connaissance ».]

Adresse—
1.

Ceux qui sont disposés à décliner l'invitation qui leur est faite—

[Vous faites des excuses, que vous jugez maintenant suffisantes pour justifier votre mépris de la miséricorde qui vous a été montrée — — — Mais votre « en faire la lumière » est considérée avec d'autres yeux par l'Époux céleste. Il sent que vous lui offrez la plus grande indignité : et il déclare que « vous ne goûterez jamais à son souper », mais en serez à jamais exclu et laissé dans les ténèbres du dehors pour pleurer votre sort.

! qui peut déclarer ce que seront alors vos sentiments ? et quels pleurs, et gémissements, et grincements de dents, sera ta part pour toujours ? Ne vous imposez pas, mes chers frères, ce terrible jugement. Je suis envoyé, non seulement pour inviter, mais pour « vous obliger à entrer ». que j'aie su m'adresser à vous, afin que je puisse enfin l'emporter ! « Pourquoi dépensez-vous votre argent pour ce qui n'est pas du pain, et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? Écoutez-moi attentivement, et mangez ce qui est bon; et laissez vos âmes se complaire dans l'embonpoint [Note : Ésaïe 55:2 .].”]

2. Ceux qui sont prêts à l'accepter—

[Venez sans tarder, de peur que la porte ne se ferme et que votre exclusion ne soit à jamais scellée. Si vous dites : « J'ai peur de venir, car je n'ai pas d'habit de noces » ; Je réponds, L'Époux lui-même a fourni des vêtements pour tous ses invités; et si seulement vous lui en demandez une, elle ne vous sera pas refusée. Non seulement il mettra sur vous cette justice justificative qu'il a lui-même opérée pour vous par son obéissance jusqu'à la mort, mais il vous rendra tous glorieux à l'intérieur et vous rendra pleinement réunis pour la jouissance de sa présence et la possession éternelle. de sa gloire.

Il peut sembler que nous parlons plus que nous ne sommes autorisés à déclarer. Mais en effet il n'en est pas ainsi : car « ce sont les vraies paroles de Dieu », comme mon texte vous l'informe : et vous les trouverez vraies, si vous acceptez l'invitation qui vous est maintenant envoyée, et vous jetez sur lui, dans une fermeté confiance en sa parole. « Celui qui vous appelle est fidèle ; qui le fera aussi. Ne venez à lui que « fort dans la foi » ; et vous pouvez être assuré que "pas une seule bonne chose ne vous manquera, de tout ce qu'il a jamais promis."]