Colossiens 1:19

DISCOURS : 2169
LA PLÉNITUDE DU CHRIST

Colossiens 1:19 . Il a plu au Père qu'en lui habite toute plénitude .

IL n'est guère possible de lire avec attention les épîtres de saint Paul, et de ne pas être frappé par la manière énergique avec laquelle il s'étend sur la gloire et l'excellence du Christ, non seulement lorsqu'il traite avec profession de son travail et de ses fonctions, mais souvent quand il ne fait pour ainsi dire qu'incidemment mention de son nom. Nous le remarquons particulièrement dans le passage devant nous, où il met en avant toutes les puissances du langage pour exalter son caractère au maximum.
En nous concentrant sur l'expression du texte, nous montrerons,

I. Quelle est cette plénitude qui réside en Christ ?

Il y a en lui,

1. Une plénitude essentielle—

[Christ, bien qu'apparemment un simple homme, était la cause première et la fin dernière de toutes choses, même « Dieu sur tous, béni à jamais [Note : v. 16. avec Romains 9:5 .]. » Son peuple est dit « rempli de toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:19 .

] ; » mais « en lui habitait toute la plénitude de la Divinité [Note : Colossiens 2:9 . ici, ce n'est pas Θεοῦ, mais .]. Les hommes sont faits pour jouir de tous les dons et grâces de l'Esprit de Dieu ; et, en ce sens, sont « participants de la nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .

] : » mais Christ était vraiment « Dieu manifesté dans la chair [Note : 1 Timothée 3:16 ; Jean 1:1 ; Jean 1:14 .].” La Divinité habitait en lui, non pas symboliquement comme dans le temple [Note : Psaume 80:1 .

], ou spirituellement comme en nous [Note : 2 Corinthiens 6:16 .], mais vraiment, « corporellement [Note : σωματικῶς Colossiens 2:9 .] », substantiellement. La plénitude de la Divinité était essentiellement la sienne de toute éternité ; il n'était pas plus dépendant du Père que le Père ne l'était sur lui : mais son assomption de notre nature était le résultat des conseils du Père, et le fruit de l'amour du Père [Note : Jean 3:16 ; 1 Jean 4:10 .]

2. Une plénitude communicative—

[Il a une plénitude de mérite pour justifier les plus impies . Le Christ, par son obéissance jusqu'à la mort, a perfectionné tout ce qui était nécessaire pour nous rendre à la faveur divine. Son expiation était satisfaisante ; sa justice était complète. Sous la loi mosaïque, il y avait de nombreux péchés pour lesquels aucun sacrifice n'était prévu : mais le seul sacrifice de Christ suffisait à tout ; aride « tous ceux qui croient en lui sont justifiés de toutes choses [Note : Actes 13:39 .

] : » sa « justice sera sur eux et sur eux tous [Note : Romains 3:22 .] : » et, quelque grandes que soient leurs iniquités, ils seront sans tache ni défaut aux yeux de Dieu [Note : Éphésiens 5:27 .].

Il a aussi une plénitude de grâce pour sanctifier les plus pollués . Avec lui était « le résidu de l'Esprit [Note : Malachie 2:15 .] » L'huile qui a été versée sur lui devait descendre jusqu'au plus petit de ses membres [Note : Psaume 133:2 .

]. « Il a été constitué Chef de l'Église, afin de remplir toutes choses [Note : Éphésiens 1:22 ; Éphésiens 4:10 .]:” et il reçut des dons exprès pour pouvoir les accorder aux insoumis [Note : Psaume 68:18 .

]. Sa grâce est encore suffisante pour nous soutenir dans toute tentation [Note : 2 Corinthiens 12:9 .], et pour nous sanctifier partout dans le corps, l'âme et l'esprit [Note: 1 Thesaloniciens 5:23 .]. Aucune convoitise n'est assez invétérée pour finalement résister à son influence [Note : Luc 8:2 .

] ; et aucun cœur n'est si vil, mais il sera « purgé par lui de toute sa souillure et de toutes ses idoles [Note : Ézéchiel 36:25 .] ».]

Il ne sera ni présomptueux, ni inutile, si nous nous renseignons,

II.

Pourquoi a-t-il plu au Père que toute plénitude réside en Christ ?

De nombreuses raisons peuvent être évoquées ; mais le principal d'entre eux peut être compris sous les deux suivants :

1. Pour l'honneur de son propre Fils—

[Comme Jésus devait devenir un sacrifice pour nous, il était normal qu'il ait tout l'honneur de notre salut. En conséquence, il nous est dit que Dieu l'a exalté dans le but qu'à son nom tout genou fléchisse, et que toute langue le confesse comme étant le souverain Seigneur de tous [Note : Philippiens 2:9 .

]. Par cette nomination du Christ pour être le chef d'influence vitale de l'Église, tous sont obligés de venir à lui, et de « recevoir de sa plénitude [Note : Jean 1:16 .] », et de vivre par la foi en lui au jour le jour [Note : Galates 2:20 .

]. Tous sont obligés de dépendre de lui pour une communication constante de grâce et de paix, autant que de dépendre du soleil pour les retours périodiques de lumière et de chaleur. Par conséquent, à la fois sur terre et dans le ciel [Note : Galates 6:14 . Apocalypse 5:12 .

], tous sont contraints de lui donner toute la gloire de leur salut. Personne ne peut rien attribuer à sa propre bonté ; voyant que tous sont purifiés dans le sang de Christ, et revêtus de la robe sans tache de sa justice [Note : Ésaïe 61:10 ] : ni personne ne peut se glorifier de sa propre force ; puisque personne n'a en lui-même la suffisance de penser une bonne pensée [Note : 2 Corinthiens 3:5 .

] ; et encore moins pour renouveler sa propre âme. Le mérite qui justifie, et la grâce qui sanctifie, sont tous de lui : « il est tout, et en tous [Note : Colossiens 3:11 .] : » et il nous a été fait tout exprès , afin que tous soient contraints se glorifier en lui seul [Note : 1 Corinthiens 1:30 ].]

2. Pour la sécurité de nos âmes—

[Il n'y a jamais eu qu'un seul homme à qui un stock a été confié; et il bientôt (si l'on peut ainsi parler) est devenu un failli. Et si nous avions la grâce qui nous était confiée de telle manière qu'il nous laissait tout à nous-mêmes pour l'améliorer, nous la perdrions à nouveau, comme il l'a fait. Pour notre sécurité plus abondante, le Père a donc chéri toute la plénitude dans son Fils ; que, quelle que soit la défaillance de nos citernes brisées, il pourrait y avoir une fontaine inépuisable qui nous est réservée.

Dans ce point de vue, il nous est rappelé que « Dieu a prêté secours à Celui qui est puissant [Note : Psaume 89:19 : Psaume 89:19 .] ; » et que « parce qu'il vit, nous vivrons aussi [Note : Jean 14:19 .] ».

L'Apôtre nous dit en outre que cette nomination de Christ à notre tête, avec la nécessité qui en résulte de vivre par la foi de lui, et de recevoir de sa plénitude, a été ordonnée de Dieu dans le but que les promesses puissent être finalement obtenues. à toute la semence [Note : Romains 4:16 .]; et il déclare lui-même que cette constitution même des choses était le seul motif de son assurance concernant le salut de son âme : « Notre vie est cachée avec Christ en Dieu ; nous aussi apparaîtrons avec lui dans la gloire [Note : Colossiens 3:3 .].”]

Ce passage, dûment réfléchi, nous montre clairement,
1.

L'excellence de la foi—

[Comment pouvons-nous recevoir quelque chose de Christ si ce n'est par la foi ? Aucune autre méthode ne peut être conçue par laquelle nous pouvons obtenir quoi que ce soit de ses mains. Mais la foi nous intéresse dans tout ce qu'il a fait et souffert pour nous, et dans tout ce qu'il a reçu pour nous communiquer. C'est celui par lequel seul nous pouvons « puiser de l'eau aux sources du salut » : c'est cela, dans l'exercice duquel nous pouvons être « remplis de toute la plénitude de Dieu ». Cultivons donc tous cette précieuse grâce et, comme le meilleur moyen de recevoir toutes les autres bénédictions, prions avec les apôtres : « Seigneur, augmente notre foi. »]

2. Le mal de l'autosatisfaction—

[L'autosatisfaction est un déni pratique de l'affirmation dans notre texte. Il refuse de Christ l'honneur mis sur lui par le Père, et attribue à soi ce qui lui appartient seul. Et sera-t-il considéré comme un petit mal de priver Christ de sa gloire ? Cela paraîtra-t-il léger de déjouer les conseils éternels du Père et de nous opposer directement à sa volonté bénie ? Que personne désormais ne suppose que la confiance en notre propre sagesse, justice ou force est une offense vénielle : car sûrement Dieu sera jaloux de son propre honneur et de l'honneur de son cher Fils ; et regardera avec mépris tout pharisien orgueilleux, tandis qu'il recevra avec une compassion illimitée le plus vil des publicains repentants.]

3. La vraie nature de la piété évangélique—

[La piété vitale, en particulier sous la dispensation chrétienne, consiste en une conformité d'esprit à la volonté révélée de notre Père céleste. Or, à aucun égard, cette volonté n'est plus sacrée qu'en référence à la gloire destinée au Christ ; et il n'y a rien où une conformité à elle est plus caractéristique d'une piété vraie et éminente. En un mot donc, le vrai chrétien se réjouit que toute plénitude habite en Christ : s'il pouvait avoir quelque plénitude en lui-même, il l'aurait plutôt en Christ, afin de tout recevoir de lui.

Chaque partie du salut lui est d'autant plus chère qu'elle vient par ce canal : et c'est sa suprême félicité dans ce monde, comme elle le sera aussi dans le monde à venir, de devoir tout à cet adorable Sauveur, et de le glorifier en tous et pour tous.
Bien-aimés, que cela soit votre expérience quotidienne. Que ce soit votre plaisir de vivre de la plénitude de Christ ; et ce sera son plaisir de vous communiquer toutes les bénédictions spirituelles et éternelles.]