Colossiens 2:19

DISCOURS : 2180 TENANT
LA TÊTE

Colossiens 2:19 . Ne pas tenir la tête, à partir de laquelle tout le corps par des articulations et des bandes nourrissantes servait et se tricotait ensemble, augmente avec l'augmentation de Dieu .

Tandis que les Apôtres étaient encore dans le plein exercice de leur ministère, toutes sortes d'hérésies surgirent dans l'Église. Les convertis juifs apportèrent avec eux leur partialité pour le rituel mosaïque et insistèrent pour qu'on continue de l'observer : et les convertis païens introduisirent les dogmes de leur philosophie ; sur quoi ils insistaient, comme rendant le christianisme plus conforme aux sentiments auxquels ils étaient habitués.

C'est pourquoi l'apôtre Paul, dans le chapitre qui nous précède, a à plusieurs reprises mis en garde les saints colossiens contre l'un et l'autre de ces séducteurs hérétiques. « Prenez garde, dit-il, qu'aucun homme ne vous gâte par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde, et non après Christ [Note : v. 8.].” Encore une fois, « Que personne ne vous juge en ce qui concerne la nourriture ou la boisson, ou à l'égard d'un jour saint, ou de la nouvelle lune, ou des jours de sabbat ; qui sont une ombre des choses à venir : mais le corps est de Christ [Note : v.

16, 17.]. Et puis, en référence aux deux personnages, il dit: « Que personne ne vous trompe de votre récompense, dans une humilité volontaire, et adorant les anges, s'immisçant dans ces choses qu'il n'a pas vues, vainement gonflé par son esprit charnel , et ne tenant pas la Tête. Il semble que certains des juifs convertis étaient enclins à s'en remettre aux anges, comme médiateurs auprès de Dieu ; car Dieu les ayant employés dans la dispensation de sa loi, ils pensèrent qu'il s'en servirait probablement comme de ses instruments pour communiquer les bénédictions de l'Évangile.

Chez les païens convertis, l'idée d'une sorte de divinité intermédiaire était assez familière ; et, par conséquent, s'unissant facilement aux docteurs juifs dans leur vénération des anges, ils formèrent dans l'Église un parti qu'il fallut tout le zèle et toute l'autorité de l'apôtre pour supprimer. C'est pour contrer leur influence que l'Apôtre a suggéré, dans les termes de mon texte,

I. Un avertissement solennel de ne pas s'éloigner du Christ—

Il est ici tenu pour acquis que les chrétiens sont tous unis au Christ par la foi, en tant que leur chef vivant. Mais l'Apôtre déclara que les personnes qui s'efforçaient ainsi de subvertir la foi des Colossiens ne tenaient pas Christ pour leur chef ; et qu'embrasser leurs sentiments serait, en effet, renoncer à Christ. Et
ceci était vrai pour eux à ce moment-là -
[Adorer des anges, et les employer comme médiateurs avec Dieu, était en effet proposé sous une idée d'"humilité" ; puisqu'on supposait qu'il serait présomptueux chez l'homme de s'adresser directement à Dieu, sauf par l'intervention de quelques créatures d'un caractère et d'un ordre supérieurs ; mais s'ils venaient à lui par eux comme leurs médiateurs, ils ne pouvaient alors manquer d'obtenir la faveur divine.

Mais, tandis que cela était recommandé comme une indication d'humilité, cela ne provenait en fait de rien d'autre que de l'orgueil : car, en " s'imposant dans des choses qu'ils n'avaient pas vues " et en prétendant aller au-delà de ce que Dieu avait révélé, ils montraient que ils étaient « en vain enflés par leur esprit charnel ». Et, en recommandant l'adoption de ces sentiments, ils ont fini par « voler aux hommes leur récompense », au lieu de la leur garantir par des liens supplémentaires.

En vérité, ils n'ont pas eux-mêmes « retenu fermement la Tête », le Seigneur Jésus-Christ ; et, dans la mesure où ils ont prévalu, ils ont en fait séparé des personnes de Christ ; et ainsi ruiné leurs âmes immortelles.]
Et c'est également vrai en ce qui concerne beaucoup en ce moment-
[L'Église romaine entière sanctionne l'adoration à la fois des saints et des anges : et, non content d'avoir Christ comme leur médiateur, ils se servent de la Vierge Marie comme leur intercesseur ; et ayez autant confiance en elle qu'en le Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Ai-je besoin de dire quelle en est l'origine ou quel en sera l'effet ? Il est recommandé sous prétexte d'« humilité » : mais c'est le fruit de l'orgueil et de la charité ; il est recommandé pour s'assurer la récompense du ciel ; mais il séduit de cette récompense tous ceux qui embrassent un système si funeste.
Et que sont-ils de meilleurs, ceux qui ont besoin de certaines qualifications internes en nous, comme garantie pour que nous nous appliquions à Christ ? Les papistes nous recommandent de nouveaux médiateurs , afin d'obtenir notre acceptation avec le Christ ; et ces autres trompeurs demandent en nous de nouvelles qualifications pour le même but.

Et celles-ci, non moins que les premières, vont au-delà des Écritures, exigeant de nous ce que Dieu lui-même n'a jamais exigé. Toute la qualification que Dieu exige pour notre approche du Christ, c'est que nous ayons soif de lui et que nous soyons disposés à accepter ses bienfaits offerts : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive ; » et « Quiconque le veut, qu'il vienne puiser librement à l'eau de la vie.

» La substitution de tout autre terme, quoi que les hommes puissent prétendre, est le fruit de l'orgueil : car c'est un aveu, que nous attendons de sa miséricorde comme la récompense d'une sorte ou d'un degré de bonté en nous-mêmes ; et, en effet, il nous transfère une partie au moins de sa gloire. Elle nie toute la gratuité de la grâce divine et fait du salut en partie des œuvres. La conséquence de ceci sera que tous ceux qui sont ainsi amenés à renoncer à leur emprise sur Christ, doivent périr. Ils sont trompés de leur récompense et livrés à leur ruine éternelle.]

A cet avertissement solennel est annexé,

II.

Une raison des plus urgentes pour lui adhérer—

C'est par l'union avec le Seigneur Jésus-Christ que toute l'Église subsiste —
[Il y a la même union entre le Christ et son Église qu'il y a entre la tête et les membres du corps naturel. De la tête, on peut dire que les esprits vitaux coulent dans tout le corps : nourrissant chaque partie, diffusant la force dans tout le système et combinant tous les membres, de manière à appeler et à concentrer leurs fonctions respectives pour le bien de l'ensemble.

C'est ainsi que tous les membres du corps mystique du Christ reçoivent de lui la vie et la force : tous sont aptes à s'acquitter de leurs divers devoirs : tous sont faits pour posséder un intérêt commun et agir pour un but commun. Il n'y a pas une vie dans la tête, et une autre dans les membres : c'est une vie qui les imprègne tous : et cela aussi, dans le corps mystique du Christ, pas moins que dans notre propre corps naturel.

Ce n'est "pas nous qui vivons, mais Christ qui vit en nous [Note : Galates 2:20 .] : » oui, « Christ lui-même est notre vie : [Note : Colossiens 3:4 .] : » et par son Colossiens 3:4 en nous, nous « augmentons avec l'augmentation de Dieu ».

Quel doit donc être l'événement, si nous sommes coupés de lui ? Nous périssons par nécessité, comme les membres coupés de la tête. N'est-ce donc pas une raison pour se garder d'introduire l'erreur, surtout de telles erreurs qui auront pour effet de nous séparer de lui ?
Mais nous pouvons en outre observer que,]
C'est par l'union avec Christ que toute l'œuvre de la grâce est réalisée dans l'âme de chaque croyant -
[Comme il y a "un corps de péché, appelé le vieil homme", en nous par nature, ainsi y a-t-il en nous « un homme nouveau » par la grâce : et toutes les différentes grâces, dont cet homme nouveau consiste, se nourrissent du même principe divin ; et ou décliner ou croître ensemble, selon que cela nous est communiqué, ou retenu.

Un homme peut avoir dans son corps naturel une plus grande mesure de force et de vigueur dans un organe ou un membre que dans d'autres : l'œil, l'oreille, la main, le pied, peuvent posséder quelque excellence appropriée et distinguée ; mais, tout ce qui affecte le système général, doit affecter le corps dans toutes les parties, et produire une diminution ou une augmentation correspondante de ses pouvoirs. Maintenant, si nos relations avec le Seigneur Jésus-Christ sont étroites et que nos communications de sa part abondent, nous aurons toutes nos grâces vives, vigoureuses et actives ; mais s'il y a quelque chose pour intercepter les communications de sa grâce, chaque la grâce languira et se décomposera.

Dites donc si, dans cette vue aussi, nous ne sommes pas concernés par tous les soins et diligences pour « tenir fermement la tête ? » Que nous considérions les intérêts de l'Église collectivement, ou le bien-être de chaque croyant individuel, il apparaît nécessaire de veiller à toute interruption de notre union avec le Christ, et de rechercher de lui des fournitures incessantes de grâce et de force : car « par lui nous pouvons tout faire [Note : Philippiens 4:13 .] ; » mais « sans lui nous ne pouvons rien faire [Note : Jean 15:5 .] ».]

Voici d'ici,
1.

Comme l'Evangile du Christ est merveilleusement simple !

[Si nous entrons dans les mystères profonds de la religion d'une manière abstraite, les plus sages et les plus perspicaces sont bientôt hors de leur profondeur : mais si nous les prenons tels qu'ils sont représentés par des images de l'Écriture, le chrétien le plus faible et le plus ignorant a une conception aussi claire de eux comme les plus savants de l'univers. La connexion entre la tête et le corps, et la dépendance des membres sur la tête, peuvent être plus scientifiquement décrites par un homme savant ; mais ils ne sont pas du tout mieux appréhendés par lui que par le plus pauvre des hommes.

Pourtant cette image contient-elle tout le christianisme vital ; qui consiste en cette seule chose, « une vie de foi au Fils de Dieu, comme nous ayant aimés et s'étant donné pour nous ». Frères bien-aimés, emportez avec vous cette image : concevez le Seigneur Jésus-Christ comme votre chef, de qui procède toute influence vitale. Recherchez-lui une communication de cette influence à votre âme. Gardez à l'esprit que, sauf si vous êtes aidé par son pouvoir, vous ne pouvez pas faire plus que ce que vos membres pourraient faire s'ils étaient séparés de votre tête.

Souvenez-vous que, comme chaque membre de votre corps est pareillement sous l'influence de votre tête, de même chaque disposition de votre âme doit être sous le contrôle et l'influence de Christ : et, comme il n'y a pas de schisme dans le corps, aucun membre affectant l'indépendance, ou vivant sans tenir compte de la tête, alors qu'il n'y ait aucun manque d'attention à aucune grâce individuelle ; mais allez à Lui pour vous procurer tout, afin que tout soit fortifié, et que vous puissiez grandir en toutes choses en Christ, votre tête vivante.

Que votre sagesse, votre justice, votre sanctification, votre complète rédemption soient toutes considérées comme en lui , et toutes dérivent continuellement de lui, selon la mesure du don qu'il juge bon de donner.]

2. Le danger de s'en écarter le moins du monde —

[Les personnes qui ont proposé l'adoration des anges n'avaient pas l' intention de renoncer à Christ ; et s'il leur avait été dit que leur vanité était en réalité une séparation d'eux-mêmes avec lui, ils auraient nié que de telles conséquences pourraient s'ensuivre. Et il en est ainsi lorsque les personnes recherchent quelque bonté qui leur soit propre sur laquelle fonder leur espérance, ou justifier leur application à Christ ; ils ont aussi peu idée du mal qu'ils commettent, ni des conséquences qui doivent en découler.

Mais rappelez - vous, que l' auto doit - il renoncé à tout à fait; doit être renoncé par nous, autant qu'il doit par les anges déchus, si le salut leur était offert en ce moment. Tout ce que nous pouvons avoir est en Christ : il est conservé en lui pour notre usage et doit être reçu de lui. Il n'y a rien qui ne doive être « reçu de sa plénitude » : et, si vous ne venez pas à lui pour cela, vous devez inévitablement et éternellement périr.

C'est un Dieu jaloux : il n'admettra pas de rivaux : il ne supportera pas que sa gloire soit à aucun égard ou degré donnée à un autre. Quoi qu'il en soit, donc, qu'un homme puisse prétendre, ou quelque apparence spécieuse qu'un sentiment puisse prendre, soit de sagesse supérieure, soit d'humilité plus profonde, ou de zèle plus ardent, n'admettez rien, pour un instant, qui puisse nuire à l'honneur du Seigneur Jésus : mais contentez-vous de tout recevoir de lui, de dépendre entièrement de lui, et de lui donner la gloire de tout ce que vous recevez ou faites.

En un mot, soyez à lui ce que vos membres sont à votre tête. Cette idée est extrêmement simple. Ne souffrez rien pour le mettre de côté ou pour l'interférer. Mettez-le en pratique dans votre vie quotidienne et votre conversation : et ne craignez pas, mais si vous le glorifiez dans ce monde, vous serez glorifié avec lui dans le monde d'en haut.]