Colossiens 3:11

DISCOURS : 2184
CHRIST EST TOUT

Colossiens 3:11 . Christ est tout, et en tout .

Les HOMMES sont toujours prêts à s'estimer sur leurs dotations naturelles, leurs distinctions civiles ou leurs privilèges religieux ; et imaginer qu'une prééminence dans ces choses leur donne une sorte de droit à l'honneur et au respect, même de la part de Dieu lui-même. Mais rien de ce qu'un homme naturel peut posséder, ne lui donnera un avantage sur les autres qui lui permette de se vanter, comme si son salut était en quelque mesure de lui-même ou de lui-même : le « Grec » le plus savant doit être redevable au divin enseignant autant que le « Scythe » illettré ; et le Juif qui a été admis dans l'alliance avec Dieu par la « circoncision », soit autant sauvé par le sang et la justice de Christ qu'un « barbare » « incirconcis » ou idolâtre : « l'« homme libre » n'a aucune supériorité sur le « trimer;" tous se tiennent sur le même pied en ce qui concerne le salut ; tous sans exception dépendent du Christ pour toutes leurs miséricordes : dans tous les cas, relatifs à toutes les personnes, et à toutes les circonstances de chacun, la créature n'est rien, et le Christ est tout ; "il est tout en tout." Nous allons,

I. Illustrer cette vérité—

Si nous consultons les Écritures, ou notre propre expérience, Christ se trouvera tout entier dans l'obtention, la transmission, le maintien et l'achèvement de notre salut.

1. En l'achetant—

[Qui parmi les fils des hommes a suggéré le premier à notre Seigneur le plan de sauver notre race ruinée par le sacrifice de lui-même ? Qui a aidé lui dans l' exécution du travail puissant qu'il avait entrepris? « N'a-t-il pas Ésaïe 63:3 seul le pressoir de la colère de Dieu [Note : Ésaïe 63:3 .] ? Lorsqu'il « termina la transgression, mit fin au péché, réconcilia l'iniquité et apporta une justice éternelle », « il n'y avait personne avec lui » ; « il a regardé et il n'y avait pas d'homme ; donc son propre bras a apporté le salut [Note : Ésaïe 59:16 .

]. " Qui peut ajouter à l'œuvre qu'il a accomplie ? Qui peut produire des œuvres de surérogation ou de perfection qui élèveront sa justice, ou donneront du poids et de l'efficacité à son sacrifice ? Certes, le Christ seul doit être reconnu comme « l'auteur du salut éternel [Note : Hébreux 5:9 .] ».]

2. En le communiquant—

[L'état de l'humanité peut être convenablement comparé aux ossements desséchés dans la vision d'Ézéchiel [Note : Ézéchiel 37:1 .] : ils sont tout à fait incapables de s'exercer dans la voie de la piété, ou d'accomplir les fonctions de la vie spirituelle . Celui qui a commandé à Lazare de sortir du tombeau, et qui s'appelle lui-même « la résurrection et la vie », doit les vivifier, ou ils resteront de toute éternité « morts dans les offenses et les péchés.

» Si « nous le choisissons, et l'aimons, c'est parce qu'il nous a d'abord choisis, et nous a aimés [Note : Jérémie 31:3 . Jean 15:16 .].” Il n'y a pas un saint sur terre qui ne doit pas dire : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis [Note : 1 Corinthiens 15:10 .

]. " « Ce n'est pas du sang, ni de la volonté de la chasse d'eau, ni de la volonté de l'homme, que nous sommes nés, mais de Dieu [Note : Jean 1:13 .] ». À cause de l'orgueil de nos cœurs en effet, nous sommes trop enclins à nous vanter : mais « qui parmi nous a quelque chose qu'il n'a pas reçu [Note : 2 Corinthiens 4:7 .

] ? » Qui ne doit faire remonter à Dieu à la fois sa « disposition à vouloir et sa capacité de faire » ce qui est juste et bon [Note : Philippiens 2:13 .] ? Rien d'autre que l'orgueil le plus consommé ne peut nous empêcher de confesser que « le salut n'est pas de celui qui veut ou de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde [Note : Romains 9:16 .

] : » et que « si nous avons été sauvés et appelés par un saint appel, cela n'a pas été selon nos œuvres, mais selon le dessein éternel et la grâce de Dieu [Note : 2 Timothée 1:9 .] »]

3. En le maintenant—

[Rien n'est plus évident que notre incapacité à maintenir notre vie naturelle : aussi prudent que nous soyons dans l'utilisation des moyens, nous ne pouvons pas protéger notre corps contre les effets de la maladie ou de l'accident. La préservation de notre vie spirituelle est encore bien au-delà de la portée de notre prévoyance ou de notre habileté. Si Dieu nous laisse un instant, nous tomberons. Si Adam, même au paradis, cédait à la tentation, bien qu'il fût un homme parfait, combien plus devrions-nous, nous qui sommes pleins de mal ? St.

Paul reconnaît que, malgré toute la grâce qu'il avait reçue, il « n'avait pas en lui la suffisance même de penser une bonne pensée [Note : 2 Corinthiens 3:5 .] ». De même que l'eau cesse de couler lorsque sa communication avec la fontaine est coupée, ou que la lumière s'éteint instantanément dès que les rayons du soleil sont interceptés, de même toute vie spirituelle cesserait en nous pour toujours, si « Christ, qui est notre vie [Note : Colossiens 3:4 .

] », devrait pendant un instant retenir son influence vivifiante [Note : Jean 15:5 . ἐμοῦ]. C'est de là que nous devons « vivre entièrement par la foi au Fils de Dieu » et « recevoir continuellement de sa plénitude [Note : Galates 2:20 .] ».]

4. En le complétant—

[Pendant que nous restons dans le corps, nous serons aussi dépendants de Christ pour tout, que nous l'avons été à n'importe quelle période de notre existence. Celui qui a été " l'auteur, doit être aussi le finisseur de notre foi [Note : Hébreux 12:2 .] : " le même " Zorobabel qui a posé le fondement de cette œuvre spirituelle, doit la terminer de ses propres mains, afin que, lorsque la pierre tombale sortira avec des cris, nous pourrons crier : Grâce, grâce à elle pour toujours [Note : Zacharie 4:7 .

]. " En effet, ce n'est pas seulement jusqu'à la fin de la vie que le Christ poursuivra son œuvre, mais longtemps après que nous aurons moisi dans la tombe ; « Il nous ressuscitera au dernier jour [Note : Jean 6:39 .] », nous désignera notre juste part, nous élèvera à son trône de gloire et sera la source continue de notre bonheur pendant toute l'éternité [ Remarque : Apocalypse 7:17 ; Apocalypse 21:23 .]

Ceci étant une vérité d'une importance infinie, nous nous efforcerons de,

II.

L'améliorer-

Ce n'est pas un simple assentiment à cette doctrine qui profitera à nos âmes, mais son application à nos cœurs et à nos consciences. Appliquons-le alors—

1. Pour la réprimande—

Dans quelle lumière la culpabilité des hommes du monde apparaît-elle lorsqu'elle est vue à travers cette vérité ! Dieu nous assure qu'aucune distinction de quelque nature que ce soit ne nous rendra effectivement heureux ; et que le bonheur de tous doit être entièrement dans et par Christ. Le mondain, au contraire, déclare, par sa pratique du moins, que le monde, et non le Christ, est la véritable source de la jouissance rationnelle.

Qu'est-ce que c'est que de « faire de Dieu un menteur ? et cela sera-t-il considéré comme une offense légère au jour du jugement ? - - - Mais ce sujet plus particulièrement le condamne pharisaïque . Ceux-ci, au lieu de se tourner vers Christ pour l'exercice libre, immérité et continu de sa grâce, sont prêts à se vanter de ne pas être comme les autres hommes, et à avancer dans la dépendance de leur propre force et bonté : au lieu de le considérer comme toute leur « sagesse, justice, sanctification et rédemption », ils transfèrent une grande partie de sa gloire à eux-mêmes ; au lieu de faire de lui leur tout, ils ne lui font presque rien.

De telles personnes honorent-elles Christ ? ou peuvent-ils s'attendre à être honorés par lui devant l'univers assemblé ? — — — Même les vrais croyants verront beaucoup de raisons d'avoir honte, quand ils réfléchissent à quel point leurs pensées du Christ ont été basses, et combien froides leurs affections dévotes envers lui — — — Surtout, les ministres de l'Evangile , même les plus fidèles parmi eux, ont raison d'avoir honte.

Ils savent qu'eux, qui négligent Christ, négligent tout ; et que les conséquences de cette négligence seront inexprimablement terribles : leurs « yeux ne devraient-ils pas se couler de larmes jour et nuit pour l'orgueil » et l'ignorance de leur peuple ? Ne devraient-ils pas « les implorer », oui, et implorer Dieu pour eux, avec des flots de larmes, si cela par un moyen quelconque ils pouvaient convaincre certains d'embrasser le Sauveur ? N'ont-ils pas raison de trembler de peur que le sang des multitudes qui périssent ne leur soit demandé ? Certes, ceux qui sont prêts à condamner leur zèle, devraient plutôt les plaindre, prier pour eux, et encourager leur activité au maximum.]

2. Pour la direction—

[ Ceux qui s'interrogent , que ferons-nous pour être sauvés ? ayez ici la direction la plus courte et la plus claire qui puisse leur être donnée : s'ils se souviennent que « Christ est tout », et s'efforcent de tout cœur de faire de lui leur tout, ils ne peuvent jamais périr. Leur danger ne provient pas moins de leur aversion pour exalter le Sauveur, que de l'amour des convoitises mondaines et charnelles ; oui, il est beaucoup plus facile de mortifier une habitude vicieuse que ce soit, que d'amener l'âme à un acquiescement non feint en Christ comme notre tout : nous voulons toujours conserver quelque motif d'auto-préférence et d'auto-satisfaction : mais, si jamais nous devons être sauvés par lui, nous devons reposer entre ses mains comme des nouveau-nés, et nous contenter d'être «lavés, justifiés et sanctifiés par lui» seul [Note : 1 Corinthiens 6:11 .

] — — — Le chrétien affaissé et incrédule peut aussi trouver dans ces paroles la direction même dont il a le plus besoin. Des doutes et des craintes surgissent, soit d'une vision défectueuse de la toute-suffisance du Christ, soit d'une appréhension de notre propre manque de rencontre pour participer à ses bienfaits : nous souhaitons nous voir purifiés dans une certaine mesure, afin d'être justifiés à saisir les promesses : tandis que l'Écriture nous enseigne, d'abord à saisir les promesses en tant que pécheurs , afin que « par elles nous puissions » devenir des saints, et « nous purifier de toute souillure de chair et d'esprit [Note : 2 Corinthiens 7:1 .]. » Nous entendons ne pas encourager le péché d'aucune sorte ; Dieu nous en préserve, mais nous devons aller à Christ comme n'ayant rien en nous-mêmes, afin que nous ayons tout en lui.]

3. Pour le confort—

[Sans aucun doute, à ceux qui décident de demeurer dans le péché, aucune consolation ne peut être administrée, car « la colère de Dieu demeure et demeurera sur eux », mais à ceux qui voudraient abandonner le péché, bien qu'ils soient maintenant le chef des pécheurs , notre texte offre un confort indicible. Ils ne doivent pas se guérir en partie, puis s'adresser au Médecin, mais aller à Christ tels qu'ils sont, et se jeter entièrement sur lui.

O que certains soient encouragés à se réfugier chez lui ! car comme il doit être tout dans le meilleur des hommes, de même il veut être tout pour le plus vil de la race humaine : « celui qui va à lui, il ne le chassera en aucun cas » — — — Quant au vrai croyant , le sujet dont nous sommes saisis est le seul motif de toute sa consolation : si Christ n'était pas son tout , il désespérerait absolument ; parce qu'il sait que « sans Christ il ne peut rien faire : » mais.

connaissant aussi la toute-suffisance et la fidélité de Christ, il se remet joyeusement entre ses mains, « confiant que celui qui a commencé en lui la bonne œuvre, l'accomplira jusqu'à la fin [Note : Philippiens 1:6 .] », et « préservez-le irréprochable dans son royaume céleste. »]

DISCOURS : 2185
L'IMPORTANCE DE LA SANCTIFICATION

Colossiens 3:11 . Christ est tout, et en tous [Note : L'Auteur, dans le discours précédent, a traité ce texte comme l'ont fait les commentateurs en général, en référence à notre justification devant Dieu. Mais il appréhende, après réflexion, qu'il s'agit plutôt de notre sanctification. Dans les deux sens, la position est vraie, que « Christ est tout » ; mais cette dernière interprétation semble plus exactement exprimer la pensée de l'Esprit dans ce passage. Le lecteur, en comparant les deux Discours, pourra juger par lui-même.].

Afin de déterminer le vrai sens de tout passage de l'Écriture, il faut faire attention à deux choses : nous devons marquer la portée du contexte et comparer les termes ou les phrases avec des passages similaires de l'Écriture Sainte. En séparant ces canons d'interprétation, nous négligerons souvent le vrai sens de la parole de Dieu, et y mettrons une construction forcée ; tandis que, si nous les unissons, nous en trouverons presque toujours la juste portée.

Il est indéniable que les versets qui précèdent et suivent notre texte font référence à la sanctification [Note : Voir v. 1-14.] ; et il n'y a rien qui se rapporte proprement à notre justification : et par conséquent nous avons une forte présomption pour interpréter les paroles de notre texte en référence à la nouvelle nature, dont il est parlé dans le verset immédiatement avant. la particularité de l'expression conduit un instant à chercher un autre sens.

Mais il semble qu'interpréter le mot « Christ » comme signifiant l'image du Christ, ou de l'Homme Nouveau, c'est prendre une grande et presque injustifiable liberté avec l'Écriture. Néanmoins, si nous comparons d'autres passages avec le texte [Note : Voir 2 Corinthiens 13:5 . où « Christ en nous » doit être compris à son image, car c'est celle par laquelle nous devons savoir si nous sommes dans la foi.

Voir aussi Galates 4:19 . où « Christ formé en nous » ne peut être compris du Christ personnellement, mais du Christ spirituellement, c'est-à-dire de son image. Surtout, voir Romains 13:14 . où la métaphore même qui se produit dans notre contexte, est utilisée.

« Revêtir l'homme nouveau », dit notre contexte, « pour Christ », c'est-à-dire revêtir le Christ, ou l'homme nouveau, « c'est tout ». Et, dans le passage auquel il est fait référence, se trouve l'expression même : « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ. toute autre manière que celle que le contexte exige si évidemment.

Le sens alors des mots devant nous est simplement celui-ci. Nous devrions quotidiennement nous débarrasser de notre vieille nature corrompue et revêtir une nouvelle et sainte nature ; parce que rien d'autre ne sera considéré par Dieu : quels que soient les avantages que nous possédons, nous n'avons rien, si nous ne sommes pas saints : d'autre part, quels que soient les inconvénients sous lesquels nous souffrons, nous ne subirons aucune perte, si nous l'image du « Christ » sur l'âme « est tout, en toutes » personnes, et en toutes circonstances : là où c'est, Dieu sera content ; et là où ce n'est pas le cas, il sera éternellement mécontent.
Afin de confirmer cette vérité capitale, nous montrerons qu'aux yeux de Dieu, notre restauration à l'image divine "est tout en tout". Il est,

I. La seule portée de tous ses plans—

Qu'a-t-il conçu dans la rédemption du monde en général ?
[Lorsqu'il décida pour la première fois de sauver l'homme de la perdition, il décréta qu'il « nous créerait de nouveau en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres , dans lesquelles il ordonna que nous marchions [Note : Éphésiens 2:10 .].

Les moyens qu'il utilisa pour l'accomplissement de notre salut avaient un respect particulier à cette fin, de ne pas nous sauver de nos péchés, sauf d' eux [Note : Matthieu 1:21 . Actes 3:26 .].

Il a envoyé son Fils unique et bien-aimé prendre notre nature et, dans cette nature, vivre, mourir, ressusciter. Mais dans tout cela, il visait non seulement notre bonheur, mais notre restauration à l'image que nous avions perdue [Note : Galates 1:4 ; 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 2:24 .

Tite 2:14 .] " Ceci est précisé en des termes particulièrement forts et énergiques, afin que nous ne puissions pas négliger cette vérité comme si elle n'était que d'importance secondaire [Note : Éphésiens 5:25 .].

Il a aussi donné son Esprit Saint pour la même fin : il lui a donné pour nous humilier [Note : Jean 16:8 .], pour nous renouveler [Note : Tite 3:5 .], pour mortifier toutes nos viles convoitises et passions [Note : Romains 8:13 .

], pour nous façonner à l'image divine [Note : Éphésiens 4:23 . avec 2 Corinthiens 1:22 . Un « sceau » est une empreinte de l'image divine ; et un « arrhes » est le commencement de la pureté et de la joie célestes.], et pour parfaire cette image dans nos âmes [Note : 2 Corinthiens 3:18 .]

Que conçoit-il en communiquant cette rédemption aux individus ?
[Pourquoi a-t-il choisi l'un d'entre nous avant la fondation du monde ? C'était « afin que nous soyons saints et Éphésiens 1:4 devant lui dans l'amour [Note : Éphésiens 1:4 .] ». Pourquoi a-t-il révélé sa grâce dans nos cœurs ? C'était pour «nous enseigner que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre dans la justice, la sobriété et la piété dans ce monde présent [Note : Tite 2:11 .

]. " S'il applique ses promesses à nos âmes, ou nous cache sa face, c'est pareillement « pour notre profit, afin que nous puissions participer à sa sainteté [Note : 2 Corinthiens 7:1 . avec Hébreux 12:10 : Hébreux 12:10 .]. Quelles que soient ses dispenses envers nous, « c'est sa volonté, c'est-à-dire notre sanctification [Note : 1 Thesaloniciens 4:3 ] ; » et c'est son dessein ultime, même de « continuer le bon travail qu'il a commencé [Note : Phill.

1:6.] », pour « nous sanctifier entièrement [Note : 1 Thesaloniciens 5:23 .] » et pour « perfectionner ce qui nous concerne [Note : Psaume 138:8 .] ».]

Mais la sainteté c'est aussi,

II.

Le seul objet de sa considération—

Rien que cela n'est regardé par lui dans ce monde—
[Les ordonnances extérieures de la religion sont non seulement sans valeur, mais même, odieuses, à ses yeux, si dépourvues de piété solide [Note : Ésaïe 1:11 .]. D'un autre côté, la plus petite particule de bonté authentique n'est pas négligée par lui [Note : 1 Rois 14:13 .

]. Même l'apparence de celui-ci a parfois été récompensée par lui, afin qu'il puisse montrer à l'humanité quelle grande valeur il a pour lui, là où il existe réellement [Note : 1 Rois 21:29 .]. Une seule disposition est déclarée par lui comme étant d'un grand prix à ses yeux [Note : 1 Pierre 3:4 .

]. Les buts qui n'ont jamais été réalisés en acte, sont hautement recommandés par lui [Note : 1 Rois 8:18 .]. Et partout où il voit une personne travailler à faire sa volonté, il lui révèle invariablement son amour dans une mesure plus abondante [Note : Jean 14:23, Ésaïe 58:10 : Ésaïe 58:10 .], et lui communique ses plus riches bénédictions [Note : Ésaïe 58:10 .]

Rien d'autre que cela ne sera considéré par lui dans le monde à venir -
[Lorsque nous nous tiendrons au siège du jugement de Christ, la recherche portera non pas sur ce que nous avons professé, mais sur ce que nous avons fait [Note : Matthieu 7:21 ; Matthieu 25:31 .

] : et un Gentil qui a servi Dieu selon la lumière dont il jouissait, sera préféré au Chrétien, qui n'a pas fait une amélioration convenable de ses avantages supérieurs [Note : Romains 2:25 ]. Des événements apparemment insignifiants seront remarqués ce jour-là; et les récompenses seront distribuées, non selon la grandeur et la splendeur de nos actions, mais selon leurs qualités intrinsèques, et selon le principe manifesté par elles [Note : Matthieu 10:42 .

]. Il ne faut pas s'imaginer en effet qu'il y ait du mérite à nos pauvres services, car il y a de l'imperfection en eux tous ; et, « si nous avions fait tout ce qui nous est commandé, nous ne serions que des serviteurs inutiles : » mais Dieu se plaît dans la sainteté ; et partout où il le verra, il lui accordera, de sa propre grâce et miséricorde, une récompense proportionnée, exaltant aux plus hauts trônes dans la gloire, ceux qui ont fait la plus grande amélioration des talents qui leur ont été confiés [Note : Matthieu 25:19 .].

Il n'y aura aucune distinction faite, sauf ce qui est fondé sur les différents degrés de conformité à l'image divine que les différents individus ont atteint. Dieu ne respectera pas les circoncis plus que les non circoncis, ou les riches et les savants plus que les pauvres et les illettrés. Chez toutes les personnes également, l'image du Christ sera recherchée ; et la possession, ou si vous voulez de celui - ci, déterminera leur état éternel: « Le Christ sera alors, comme il est maintenant, tous, et en tous »]
Nous terminons par la curiosité intellectuelle , qui est au milieu de vous comme d'esprit avec Dieu?

1. Enfants de ce monde—

[À quelle distance êtes-vous d'accord avec Dieu. Avec lui, Christ est tout ; avec toi, le monde . Si vous pouvez jouir des plaisirs, des honneurs, des richesses du monde, vous ne vous souciez pas de l'image du Christ : être riche de foi et de bonnes œuvres n'est pas l'objet de votre ambition : que vous laissiez à l'ancien, le malades, les passionnés. Mais euh ! si Christ est tout , comme il l'est vraiment, pensez à quelle vanité vous poursuivez : pensez combien vous serez pauvres au jour du jugement ; et comment vous exécrerez alors vos voies actuelles.

Soyez persuadé d'être sage à temps : et implorez sans délai que « Christ vous soit fait sagesse, justice, sanctification et rédemption [Note : 1 Corinthiens 1:30 .] ».]

2. Vous, professeurs qui se trompent eux-mêmes—

[Combien y a-t-il dans l'Église, qui parleront du Christ, et parleront de lui comme le fondement de toutes leurs espérances, alors qu'ils sont pourtant honteusement dépourvus de son image ! Oui, c'est triste à dire, qu'il y a « beaucoup de vains bavards et trompeurs » maintenant, aussi bien qu'à l'âge apostolique ; beaucoup qui sont fiers et passionnés ; beaucoup d'esprits terrestres et cupides ; beaucoup qui sont impudiques et obscènes ; beaucoup qui sont trompeurs dans leurs paroles et malhonnêtes dans leurs agissements ; beaucoup, en bref, dont les humeurs, les dispositions et la conduite sont une honte pour leur profession.

Sachez, s'il y en a ici, que vous êtes aussi différents de Dieu que Satan lui-même ; et que toutes vos connaissances, toutes vos expériences et toutes vos professions ne feront qu'aggraver votre condamnation, si vous mourez dans votre état actuel [Note : Job 36:13 .]. Vous faites bien de vous appuyer sur Christ, et de faire de lui votre tout dans la dépendance ; mais sachez avec certitude que, quelle que soit la manière dont vous prétendez avoir confiance en lui, vous ne pourrez jamais le sauver par lui, à moins que vous ne deveniez de nouvelles créatures [Note : 2 Corinthiens 5:17 .] : car « sans la sainteté nul ne verra le Seigneur [Note : Hébreux 12:14 : Hébreux 12:14 ]. »]

3. Vous, vrais croyants—

[Vous pouvez faire appel à Dieu pour que vous partagez les mêmes idées avec lui sur ce grand point ; et que tu désires autant être sauvé du péché, que d'être délivré de l'enfer lui-même. C'est une preuve bénie que vous êtes nés de Dieu [Note : 1 Jean 3:10 .]. Pendant que vous aspirez ainsi à la sainteté, vous n'avez rien à craindre : votre foi est saine [Note : Jaques 2:22 .

]. votre espérance est scripturaire [Note : 1 Jean 3:3 .], et salvatrice [Note : Romains 5:5 ; Romains 8:24 .]. Allez donc de grâce en grâce, de force en force [Note : 2 Pierre 3:18 .

]. Rejetez quotidiennement le vieil homme avec ses convoitises [Note : ver. 8, 9.], et revêtir l'homme nouveau avec toutes ses grâces caractéristiques [Note : v. 12, 13.]. Sois "grandissant ainsi en Christ en toutes choses comme ta Tête vivante [Note : Éphésiens 4:15 .]" jusqu'à ce que tu Éphésiens 4:15 arrivé à la pleine mesure de la stature du Christ [Note: Éphésiens 4:13 .

] : et quand tu auras atteint une parfaite rencontre pour la jouissance de ton Dieu, tu seras comme lui, et avec lui pour toujours. [Note : 1 Jean 3:2 .]]