Colossiens 3:17

DISCOURS : 2188
FAIRE TOUT AU NOM DU CHRIST

Colossiens 3:17 . Quoi que vous fassiez en paroles ou en actes, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en remerciant Dieu et le Père par lui .

EN SUPPOSANT l'existence d'un Être Suprême reconnu, notre devoir évident envers lui doit être d'exercer une telle dépendance à son égard, telle qu'elle témoignera d'une conscience, que « en lui nous vivons, nous mouvons et avons notre être [Note : Actes 17:28 .].” Ceci étant ce que, par distinction, j'appellerai religion naturelle, nous pouvons voir ce qui doit nécessairement nous être exigé sous la dispensation chrétienne.

Par l'Évangile, nous sommes informés que le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur et le Gouverneur de l'univers ; et, par conséquent, nous devons avoir droit à toute cette considération que, en tant que théistes, nous accordons à l'Être suprême. Mais il nous est encore révélé comme le Rédempteur du monde ; et, par conséquent, comme se tenant dans une relation encore plus proche de nous, comme notre Tête vitale ; de qui nous tirons toutes les provisions de grâce et de paix, et à qui nous devons attribuer toutes les bénédictions dont nous jouissons, soit dans le temps, soit dans l'éternité.

Qu'est-ce donc que la religion évangélique ? Ce n'est pas un assentiment à certains principes, aussi précis soient-ils, ni une pratique de certains devoirs, aussi louables que puissent être ces devoirs. C'est une habitude de l'esprit, au moyen de laquelle l'action universelle de Christ est reconnue, et toute l'âme va vers lui ; recevant tout de sa plénitude, et améliorant tout pour sa gloire.

Pour dévoiler cela plus clairement, je m'efforcerai de montrer ce que, sous la dispensation évangélique, devrait être l'habitude de nos esprits,

I. Dans tout ce que nous faisons pour Dieu—

Dans mon texte, il nous est dit de tout faire « au nom de Jésus-Christ». Or, par cette expression, j'entends qu'il faut tout faire,

1. Par respect pour son autorité—

[St. Paul dit : « Nous vous 2 Thesaloniciens 3:6 , au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous retirer de tout frère qui marche dans le désordre [Note : 2 Thesaloniciens 3:6 .] ». C'est par l'autorité de Christ qu'il a donné cet ordre ; et par respect pour cette autorité, il fallait obéir à ce commandement.

De la même manière, nous devons avoir du respect envers Christ dans tout ce que nous faisons : car il a dit : « Alors vous êtes mes amis, si vous faites tout ce que je vous commande. Ce que l' homme peut ordonner doit nous être indifférent , à moins que cela n'ait aussi la sanction de l'autorité de notre bienheureux Seigneur. Nous devons toujours nous demander : Qu'est-ce que le Seigneur Jésus-Christ exige de moi ? Ce que je ferai, en tout cas et en toutes circonstances.

Si elle est approuvée par l'homme, je le ferai, non pas tant pour plaire à l'homme que pour plaire au Seigneur ; et si elle est désapprouvée par l'homme, je le ferai quand même, car cela plaira à mon Seigneur ; détourné du chemin du devoir, alors que le monde entier devrait s'unir pour s'opposer à mon progrès. La volonté de mon Seigneur étant clairement établie, je n'aurai besoin de rien pour encourager mes efforts, et je ne laisserai rien y faire obstacle.]

2. De l'amour à son nom—

[Nous lisons de « recevoir un enfant au nom du Christ » et de « donner une coupe d'eau en son nom [Note :Marc 9:37 : Marc 9:37 ; Marc 9:41 .] : » cela doit importer que nous le faisons par amour pour le Christ. Et ceci devrait être la source unique de toutes nos actions : « L'amour du Christ devrait nous contraindre [Note : 2 Corinthiens 5:14 .

]. " Il n'est pas nécessaire qu'il y ait dans nos esprits, en toutes occasions, une longue argumentation pour évoquer ce principe : une mère n'a pas besoin d'un tel processus pour éveiller son amour à sa progéniture en bas âge : si une occasion tombe pour l'exercice de ce principe, il est prêt à agir à tout moment et à tout moment. Et il devrait en être ainsi de nous, envers notre Seigneur Jésus-Christ : il devrait y avoir en nous un sens si profond et durable de nos obligations envers lui, que, dans tout ce que nous disons et dans tout ce que nous faisons, nous devrions désirer lui plaire.]

3. En fonction de sa grâce—

[Le prophète Michée dit : « Tous les hommes marcheront chacun au nom de son dieu ; et nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu pour les siècles des siècles ; » c'est-à-dire dans une entière dépendance de lui. Maintenant, à qui devons-nous chercher la direction dans toutes nos voies, sinon au Seigneur Jésus-Christ, qui s'est engagé, comme notre berger, à aller avant nous [Note : Jean 10:4 .

], et qui nous a dit en toutes choses de suivre ses pas [Note : 1 Pierre 2:21 .] ? Et qui irions - nous compter pour une assistance à nos difficultés, mais celui qui nous a dirigé d'être « dans le Seigneur [Note: Éphésiens 6:10 .

] », et nous a assuré que « par sa force nous ferons toutes choses [Note : 2 Corinthiens 12:9 ; Philippiens 4:13 .] ? » Et par qui pouvons-nous espérer l' acceptation , sinon par Lui, notre Médiateur et Intercesseur Éphésiens 3:18 [Note : Éphésiens 3:18 ; 1 Jean 2:1 .]?]

4. Pour l'avancement de sa gloire—

[Quand Pierre et Jean ont guéri un homme boiteux du ventre de sa mère, les spectateurs étaient prêts à attribuer le miracle soit à « la puissance ou la sainteté de ceux » qui l'avaient accompli : mais les apôtres ont immédiatement donné la gloire au Seigneur Jésus-Christ, au nom de qui , et par la seule puissance de qui, cela avait été opéré : « Son nom, par la foi en son nom , a rendu fort cet homme que vous voyez et connaissez ; donne-lui cette parfaite solidité en présence de vous tous [Note : Actes 3:6 ; Actes 3:16 .

]. " Ainsi, quoi que nous disions ou fassions, nous devons consulter sa gloire et travailler à la faire avancer. Rien n'est trop insignifiant pour que nous soyons attentifs à ce point de vue : « Que nous mangions ou buvions, ou quoi que nous fassions, nous devons tout faire pour la gloire de Dieu [Note : 1 Corinthiens 10:31 .] ». Si l'on pense qu'il serait présomptueux de supposer que tout ce que nous pouvons faire peut de quelque manière que ce soit faire avancer sa gloire, nous nous trompons complètement : car, dans sa dernière prière d'intercession, il a dit : « Tous les miens sont à toi, et les tiens sont à moi. , et je suis glorifié en eux [Note : Jean 17:10 .].”]

La même habitude d'esprit doit être cultivée, aussi,

II.

Dans tout ce que Dieu fait pour nous—

Il peut y avoir de nombreux événements qui, pour la chair et le sang, sont douloureux : pourtant, nous ne devons y voir qu'une occasion de louange et d'action de grâce. Job a béni Dieu aussi bien pour avoir pris ses biens que pour les avoir cédés [Note : Job 1:21 .]. Et ainsi devons-nous aussi « rendre grâces en tout », sachant que « telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ nous concernant [Note : 1 Thesaloniciens 5:8 .] ».

Nous avons, en toutes circonstances, occasion de louer notre Dieu —
[Ces choses qui ont l'aspect le plus douloureux sont pourtant en réalité les fruits de l'amour : car « celui que Dieu aime, il le châtie ; et fait fouetter tout fils qu'il reçoit [Note : Hébreux 12:6 .]. En effet, la tendance bénéfique de nos afflictions est souvent aussi claire et visible que si elle nous était signalée par une voix du ciel.

Car qui ne voit comment les épreuves nous sevrent du monde et nous purifient de nos scories ? On nous dit, et nous trouvons cela vrai, que « la tribulation produit la patience, et l'expérience de la patience, et l'expérience de l'espérance, même une espérance qui ne fait pas honte [Note : Romains 5:3 .] ». Mais, indépendamment de cela, si grandes sont les bénédictions de la rédemption, qu'elles devraient engloutir, pour ainsi dire, toute autre considération ; et remplir nos âmes d'une joie et d'une gratitude indicibles, même au milieu de tous les troubles que les hommes ou les démons peuvent nous infliger.

Dans le premier chapitre de cette épître, l'Apôtre met cela sous un point de vue des plus frappants. Il suppose que les Colossiens sont opprimés par des afflictions lourdes et prolongées : et « il prie pour eux », afin qu'ils soient « fortifiés de toute force, selon la puissance glorieuse de Dieu, jusqu'à toute patience et longanimité, avec joie ; rendre grâces au Père, qui les a fait se réunir pour participer à l'héritage des saints dans la lumière ; qui les a délivrés de la puissance des ténèbres ; et les a transportés dans le royaume de son Fils bien- Colossiens 1:11 , en qui ils ont eu la rédemption par son sang, c'est-à-dire le pardon des péchés [Note : Colossiens 1:11 .

]. " Doivent-ils, dans leurs épreuves, se contenter d'exercer la « patience ? non : ou « longanimité ? non : ils doivent être remplis de « joie » ; et soyez tellement soutenu par le sens de la miséricorde de Dieu et par les merveilles de l'amour rédempteur, que vous n'ayez pas un mot à prononcer, mais dans une manière de louange et d'action de grâce. Ceci donc, bien-aimé, doit être le cadre de votre esprit à tout moment ; comme c'était le cas de Paul et de Silas, quand dans la prison et dans les stocks « ils ont chanté des louanges à Dieu à minuit [Note : Actes 16:25 .] ».]

Ce faisant, cependant, nous devons toujours avoir du respect envers le Seigneur Jésus-Christ pour l'acceptation de nos meilleurs services —
[Ceci est continuellement inculqué dans les Écritures de vérité. « Nous devons toujours rendre grâces pour toutes choses à Dieu et au Père au nom de notre Seigneur Jésus-Christ [Note : Éphésiens 5:20 .

]. " La louange est « un sacrifice qui doit être offert » sur lui comme notre autel ; et « être présenté par lui » comme notre grand Souverain Sacrificateur, de même que les animaux l'étaient sous la loi juive [Note : Hébreux 13:15 : Hébreux 13:15 .] ; et il est donc appelé « les mollets de nos lèvres [Note : Osée 14:2 .

] : » et aucun sacrifice, aussi saint soit-il, ne peut être « acceptable à Dieu, mais tel qu'il lui a été offert par Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 2:5 .] ». Ceci est particulièrement à garder à l'esprit à tout moment. Nous ne devons « jamais sacrifier à notre propre filet, ni brûler d'incuns à notre propre traînée [Note : Habacuc 1:16 .

] », mais faites sur la terre comme ils font au ciel. Pas une voix ne se fait entendre dans le ciel qui ne rende gloire à Dieu et à l'Agneau : ni sur la terre une âme qui ne dise : "Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à ton nom soit le louer."]

Permettez-moi maintenant d'observer,
1.

S'il s'agit de religion, comme il y a peu de vraie religion sur terre !

[Où trouvez-vous des hommes du caractère décrit ci-dessus ? Combien sont-ils peu nombreux, combien peu nombreux, chez qui cela se trouve être l'habitude dominante de leur esprit ! Une attention aux doctrines est fréquente ; le respect pour les devoirs moraux n'est pas rare non plus : mais de telles vues du Christ, un tel respect pour son autorité, un tel amour pour son nom, une telle dépendance de sa grâce, un tel zèle pour sa gloire, et, en plus, un sens si écrasant de son amour que engloutit tout autre sentiment; où les trouve-t-on ? Dans quelle mesure ils sont possédés par les meilleurs d'entre nous ! et à quel point la généralité est-elle loin de les posséder du tout ! C'est pourtant selon cette norme que toute expérience chrétienne doit être mise à l'épreuve. Mes chers frères, instruisez vos esprits correctement à ce sujet ; et alors serez-vous capable de former un jugement juste,

2. Si c'est la vraie religion, comme un homme est heureux le vrai chrétien !

[Sans doute, le chrétien doit être conscient d'innombrables défauts, et doit trouver en lui-même la cause de l'humiliation la plus profonde. Mais, à mesure qu'il a atteint cette expérience, dites-moi s'il n'est pas heureux ? dites-moi s'il n'est pas un homme bien plus heureux que la possession du monde entier pourrait le rendre ? Je sais qu'un monde ignorant et impie se moquera de cela comme de l'enthousiasme : mais le passage que j'ai cité précédemment, à propos de la religion naturelle, est amplement suffisant pour montrer que cette expérience est la plus rationnelle et indispensable au caractère chrétien.

Quels sont les sentiments de celui qui, dans l'habitude quotidienne de son esprit, « vit et se déplace, et a son être en Dieu ? Tels sont précisément les sentiments du chrétien envers le Seigneur Jésus-Christ, seulement élevés par un sentiment d'amour rédempteur. « Croyez donc en Christ ; » et « demeurez en lui » par l'exercice de la foi et de l'amour : et qu'il soit « votre vie : » oui, « vivez entièrement par la foi en celui qui vous a aimé et s'est donné pour vous ». Alors vous « vous réjouirez en lui dès maintenant, d'une joie indicible et glorifiée », et vous participerez bientôt à « toute la plénitude de la joie à la droite de Dieu pour toujours ».]