Daniel 5:23

DISCOURS : 1128 L'
IMPIÉTÉ DE BELSHAZZAR ET LA NTRE COMPARÉES

Daniel 5:23 . Le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et dont sont toutes tes voies, tu ne l'as pas glorifié .

Quand nous regardons autour de nous et voyons quelle iniquité règne sur la terre, nous sommes prêts à imaginer que Dieu ne s'occupe pas des affaires des hommes, ou ne s'intéresse pas à leur conduite. Mais, lorsque nous ouvrons le volume inspiré, nous constatons que, à de nombreuses occasions, les péchés des hommes ont été si fortement marqués dans leur punition, qu'ils témoignent amplement d'une Providence surveillante, et nous obligent à dire : « En vérité, il y a un Dieu qui juge sur la terre [Note : Psaume 58:11 .

]. " Le jugement infligé à Nebucadnetsar s'accordait si exactement avec la prédiction qui avait été prononcée à son sujet, qu'on ne peut douter de la main d'où il venait. La main de Dieu n'était pas moins visible dans le châtiment de l'impie Belschatsar. Au milieu de ses réjouissances d'ivrognerie, « il sortit pour ainsi dire les doigts d'une main d'homme, et écrivit sur le plâtre du mur où le roi était assis.

» Les mots qu'il ne pouvait pas comprendre : aucun de ses astrologues ou devins non plus ne pouvait les interpréter. Mais, sur sa demande à Daniel, l'importance d'eux lui a été déclarée. Le prophète mit d'abord devant lui, et réprouva, son impiété : puis dénonça la destruction imminente de lui-même et de tout son empire ; qui a donc eu lieu la nuit même.

L'accusation qui est ici exposée contre Belschatsar est plus ou moins applicable à tous les enfants des hommes, même à nous-mêmes, ainsi qu'aux autres ; et me donnera l'occasion de montrer,

I. Combien notre conduite a ressemblé à la sienne...

Belschatsar était aussi dépendant de Dieu que n'importe lequel de ses sujets pouvait l'être —
[Il a reçu son souffle de Dieu ; par qui aussi « ses biens ont été maintenus en vie [Note : Psaume 66:9 .] ». Son temps était entièrement entre les mains de Dieu [Note : Psaume 31:15 .

] », qui pouvait les prolonger ou les abréger, comme il l'entendait. Belschatsar n'ignorait pas non plus cela. Il ne pouvait que ressentir sa dépendance à l'égard d'un Être supérieur : et il avait une évidence, dans les dispenses avec lesquelles son père (son grand-père) avait été visité, que cet Être était Dieu.]

Pourtant, n'avait-il pas glorifié Dieu, dans aucune partie de sa conduite -
[Il n'avait pas reconnu sa suprématie, ou considéré son autorité, ou rendu grâce à lui pour ses miséricordes, ou redouté son mécontentement. Au contraire, il avait, avec une impiété audacieuse, profané les vases du sanctuaire de Dieu, « y buvant, avec ses femmes et ses concubines ; et louant ses dieux d'or et d'argent, d'airain et de fer, de bois et de pierre [Note : ver. 3, 4.] » et provoquant ainsi la jalousie du Très-Haut et le défiant. En cela, non seulement il « n'avait pas glorifié Dieu », mais l'avait grandement et impieusement déshonoré.]

Et nous aussi, comme Belschatsar, dépendons de Dieu -
[« En lui, nous vivons et nous nous mouvons et avons notre être [Note : Actes 17:28 .] ». « Dans sa main », dit Job, « est l'âme de tout être vivant, et le souffle de toute l'humanité [Note : Job 12:10 .

] : » et « s'il nous coupe le souffle, nous mourons et retournons à notre poussière [Note : Psaume 104:29 .]. Dieu est si jaloux de son propre honneur, à cet égard, qu'il se caractérise autant par la conservation de toutes choses que par leur première création : « Ainsi parle le Seigneur, celui qui a créé les cieux et les a étendus ; celui qui a étendu la terre et ce qui en sort ; celui qui donne le souffle au peuple dessus, et l'esprit à ceux qui y marchent [Note : Ésaïe 42:6 .

]. " « Il voit nos chemins, et compte tous nos pas [Note : Job 31:4 .] » Il ne laisse pas non plus l’homme marcher librement sans contrôle : « Je sais, ô Seigneur », dit le prophète, « que le chemin de l'homme n'est pas en lui-même : ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas [Note : Jérémie 10:23 : Jérémie 10:23 .] » En un mot, il est aussi vrai de nous, comme de Belschatsar, que « notre souffle est dans les mains de Dieu ; » et « les siens, même sous sa gouvernance, sont tous nos chemins ».]

Pourtant, comme lui, avons-nous aussi oublié de « glorifier notre Dieu » -
[Bien que « nous ayons connu Dieu, nous ne l'avons pas glorifié en tant que Dieu [Note : Romains 1:21 .] » par le repentir » — — — bien que cela l'eût honoré d'une manière toute particulière [Note : Josué 7:19 ; Jérémie 13:15 .

]. Nous ne l'avons pas non plus honoré par l'exercice de la foi — — — bien que cela aussi aurait grandement contribué à sa gloire [Note : Romains 4:20 .]. Nous n'avons pas non plus cherché à l'honorer par une sainte obéissance — — — bien que notre Seigneur béni nous ait si expressément dit que par notre fécondité dans les bonnes œuvres « son Père serait glorifié [Note : Jean 15:8 .

] » Si nous avions agi, à quelque égard que ce soit, comme nous aurions dû le faire, nous aurions travaillé afin que « le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en nous [Note : Jean 17:10 ; 2 Thesaloniciens 1:12 .]. » Mais, en ayant complètement négligé cela, nous sommes odieux à la même accusation que l'impie Belschatsar.]

Mais comme nos possibilités d'instruction ont largement dépassé toutes celles que ce malheureux monarque a jamais possédées, je continuerai à montrer,

II.

À quel point notre culpabilité a dépassé la sienne—

« À quiconque Dieu a beaucoup engagé, on lui demandera beaucoup » et nos démérites sont aggravés en proportion des avantages dont nous avons joui. De même qu'une condamnation plus lourde a été dénoncée contre les villes de Bethsaïde et de Capharnaüm, à cause des miséricordes particulières dont elles avaient abusé, ainsi Dieu nous considérera comme plus coupable que Belschatsar lui-même ; car,

1. Notre connaissance de lui a été plus claire—

[Ce n'était que peu de choses que Belschatsar connaissait de Dieu. Il savait que l'Éternel était au-dessus de tous les dieux, et qu'il pouvait soit sauver, soit détruire, il l'avait vu, dans la dégradation à laquelle son grand-père avait été réduit, et dans la miséricorde qui lui avait été accordée [Note : ver. 20-22.] : et il le savait, d'après le témoignage que ce monarque rétabli avait rendu à l'honneur de Jéhovah [Note : Daniel 4:34 .

]. Mais nous avons une révélation de Dieu lui-même ; une révélation, dans laquelle il nous a fait connaître sa nature et ses perfections, ses œuvres et ses desseins. Il n'y a rien à son sujet que nous voudrions savoir, qu'il ne nous ait clairement révélé : de sorte que ce n'est pas un Dieu inconnu que nous sommes appelés à servir, mais un « avec lequel nous pouvons faire connaissance et être en paix [Note : Job 22:21 .

]. " La nature précise d'Ins, aussi, nous l'a-t-il déclaré ; afin que nous soyons informés de tout ce qu'il voudrait que nous nous abstenions ou que nous fassions. Nous ne pouvons plaider l'ignorance à aucun égard : et donc « connaissant, comme nous l'avons fait, la volonté de notre Maître », nous avons contracté une plus grande culpabilité par notre désobéissance ; et méritait un châtiment plus lourd qu'il ne l'a jamais fait, qui ne le savait pas [Note : Luc 12:47 .].”]

2. Nos obligations envers lui sont plus abondantes—

[Belshazzar était redevable à Dieu de toutes les bénédictions de la création et de la providence : mais nous devenons participants des bénédictions infiniment plus élevées de la rédemption. ! quelle langue peut déclarer les obligations que nous lui devons pour le don de son unique Fils bien-aimé de mourir pour nous et de nous racheter à Dieu par son sang ? — — — Cela dépasse de loin toutes les autres miséricordes, comme l'éclat du soleil de midi dépasse le miroitement d'une étoile scintillante.

Par la considération de ceci, nous aurions été poussés aux efforts les plus acharnés à son service. L'abandon de nous-mêmes à lui, corps, âme et esprit, a été notre service raisonnable. Pourtant, nous ne lui avons pas donné la gloire due à son nom ; mais ayez « établi des idoles dans nos cœurs ; » et tout au long de notre vie, nous avons « adoré et servi la créature plus que le Créateur, qui est Dieu au-dessus de tous, béni à jamais [Note : Romains 1:25 .

]. " Que ne méritons- nous donc pas de sa part ? nous , qui « avons foulé aux pieds le Fils de Dieu, et considéré le sang de l'alliance comme une chose impie, et malgré l'Esprit de grâce ? Si par cela nous avons encouru un châtiment bien plus douloureux que ceux qui « ont méprisé la loi de Moïse [Note : Hébreux 10:28 .] », notre culpabilité et notre châtiment doivent bien plus dépasser ceux de l’impie Belschatsar.]

3. Notre responsabilité envers lui est plus manifeste—

[D'une résurrection d'entre les morts et d'un jugement futur, ce malheureux monarque doit avoir eu une idée très vague. Mais nous sommes aussi assurés de ces choses que si elles s'exhibaient en ce moment sous nos yeux. Nous savons que Dieu a fixé un jour « où il jugera le monde avec justice par cet homme qu'il a ordonné », c'est-à-dire par le Seigneur Jésus-Christ, qu'il a ressuscité des morts.

Nous savons qu'il appellera alors, non seulement nos actes manifestes, mais "toute chose secrète, en jugement" ; et récompense-nous « selon ce que nous avons fait, que ce soit en bien ou en mal ». C'est pourquoi nous avons eu le souci d'apporter un soin particulier à nos voies ; et ainsi les ordonner devant lui, afin que nous puissions trouver l'agrément avec lui en ce jour-là. Quelle culpabilité doit donc nous attacher pour notre négligence à son égard et pour nos innombrables violations de ses saintes lois ! Quelle excuse allons- nousavons, quand nous nous tenons à son siège de jugement? Belschatsar, bien qu'il ne puisse jamais excuser, peut pallier sa culpabilité en disant : "Seigneur, je ne savais pas quel jugement m'attendrait", mais nous devons nous condamner nous-mêmes, car nous avons méprisé notre Dieu et juge , au mépris de sa justice, nous avons « accumulé une colère contre le jour de la colère [Note : Romains 2:5 .]

Adresse—
1.

Ceux qui sont insensibles à toute la culpabilité qu'ils ont contractée—

[La plus grande partie de l'humanité, bien qu'elle vive comme sans Dieu dans le monde, est aussi indifférente à son état que s'il n'y avait pas de Dieu pour l'appeler en jugement — — — Mais, frères, c'est un engouement des plus terribles. Vous ne vous étonnez pas que le roi Belschatsar ait tremblé, de sorte que « les articulations de ses reins se sont relâchées et que ses genoux se sont heurtés l'un contre l'autre, quand il a vu l'écriture sur le mur ; mais ne vous étonnez-vous pas de votre propre insensibilité, quand dix mille jugements plus lourds sont écrits contre toi dans ce livre ? Et ce qui est écrit contre vous, il n'y a pas besoin d'un prophète pour l'interpréter : c'est exprimé en termes clairs et intelligibles au plus bas niveau.

Prenez seulement cette phrase : « Les méchants seront transformés en enfer, et tous les gens qui oublient Dieu [Note : Psaume 9:17 : Psaume 9:17 .] ». Ne tremblerez-vous pas à un mot comme celui-ci ? Sachez-le assurément. que, que vous le croyiez ou non, il s'accomplira en son temps ; et que, si jamais elle était exécutée sur vous, il aurait été « mieux pour vous que vous ne soyez jamais né.

« Vous pouvez peut-être être distingué parmi les hommes pour le rang ; et l'apprentissage : mais, si vous étiez aussi grand que Belschatsar l'a toujours été, vous ne devriez pourtant trouver aucune protection contre votre grandeur : car la déclaration de Dieu est que « bien que la main se joigne à la main », et il y avait une confédération du monde entier pour protéger toi, « les méchants ne resteront pas impunis. »]

2. Ceux qui tremblent de peur des jugements divins—

[D'autres peuvent te plaindre à cause de la terreur qui s'est emparée de ton esprit : mais je te féliciterai du plus profond de mon âme. Non que la terreur constitue le repentir : car, en vérité, cela ne fait pas partie du vrai repentir ; mais c'est souvent une introduction à cela : et l'homme qui est « piqué au cœur » et conduit à crier : « Que dois-je faire ? n'est « pas loin du royaume des cieux ». Laissez seulement votre tristesse pour le péché devenir plus ingénue, afin de vous sentir comme ceux d'autrefois : « Nous nous couchons dans notre honte, et notre confusion nous couvre ; car nous avons péché contre le Seigneur notre Dieu [Note : Jérémie 3:25 .

] ; » et vous n'avez pas à craindre que « l'écriture qui est contre vous soit Colossiens 2:14 [Note : Colossiens 2:14 .] », et « vos iniquités aussi soient effacées comme une nuée du matin [Note : Ésaïe 44:22 .] . " Écoutez ce que Dieu lui-même a dit pour votre encouragement : « C'est vers cet homme que je regarderai, c'est-à-dire celui qui a l'esprit brisé et contrit, et qui tremble à ma parole [Note : Ésaïe 66:2 .

]. " Oui, Dieu lui-même vous considérera avec complaisance, et "tous les anges autour de son trône se réjouiront en votre faveur". Soyez donc réconfortés et regardez vers ce Sauveur « dont le sang vous purifiera de tout péché » et ne craignez pas, mais en lui vous serez justifiés de toutes les iniquités que vous avez commises [Note : Actes 13:39 .]