Daniel 6:10

DISCOURS : 1132
LA PIÉTÉ INDEBATTABLE DE DANIEL

Daniel 6:10 . Or, quand Daniel sut que l'écriture était signée, il entra dans sa maison, et, ses fenêtres étant ouvertes dans sa chambre vers Jérusalem, il s'agenouilla trois fois par jour, et priait et rendait grâce devant son Dieu, comme il fait autrefois .

TELLE est la haine que les hommes impies portent à la vraie piété, qu'il n'est pas possible de bien servir notre Dieu sans encourir leur déplaisir. Ni l'éminence en position, ni la prudence de conduite, ne nous protégeront des assauts de leur envie et de leur méchanceté. Si quelque chose avait pu obtenir la faveur de l'humanité, la conduite sage et bienveillante de Jésus devait lui avoir valu l'approbation universelle. Mais il se distinguait autant par la virulence de la haine des hommes que par l'excellence inégalée de son propre caractère.

De toutes les personnes dont l'histoire est consignée dans l'Ancien Testament, nous n'en connaissons aucune qui surpassa Daniel en sagesse, en intégrité ou dans une ferme adhésion à la religion pratique. Ses ennemis les plus acharnés, très désireux de trouver en lui quelque faute ou erreur, furent contraints d'avouer qu'ils ne pourraient atteindre leurs vœux, s'ils ne les trouvaient concernant la loi de son Dieu.

N'eût-on pas pensé qu'une personne qui pourrait conduire les affaires d'un grand empire avec une telle habileté, qu'aucune erreur ne pourrait lui être imputée ; et dont la piété était si constante, que pas le plus petit défaut ne pouvait être trouvé dans toute sa conduite, devrait être universellement aimé? Pourtant, il était si loin d'être un objet de considération universelle, qu'une conspiration fut formée contre lui par tous les grands hommes du royaume, et une loi fut élaborée, qui rendit criminel de prier son Dieu.

Par cette loi, il n'avait d'autre choix que de violer la loi et encourir ses peines, ou de violer sa conscience et d'offenser son Dieu.
Daniel, sans hésiter, choisit la meilleure part : et, « lorsqu'il sut que l'écrit (qui le vouait à la fosse aux lions) était signé », il adora ouvertement Dieu, exactement comme il l'avait fait autrefois.
Pour encourager tous ceux qui sont opprimés et persécutés, à suivre son exemple, nous allons,

I. Faites quelques remarques sur sa conduite—

[On pourrait dire continuellement de Daniel : « Voici, il prie ! » — — — Mais pourquoi, en priant, regardait-il « vers Jérusalem ? Canaan était la terre, Jérusalem la ville et le temple la maison dans laquelle Dieu habitait plus particulièrement. Et lors de la dédicace du temple, Salomon a supplié à plusieurs reprises que Dieu entende les supplications de son peuple qui devraient être offertes envers ce pays, cette ville, ce temple [Note : 1 Rois 8:29 ; 1 Rois 8:35 ; 1 Rois 8:38 ; 1 Rois 8:42 ; 1 Rois 8:44 , mais surtout 46-50, qui précise ce qui devait être fait en état de captivité, comme Daniel l'était maintenant.

]. Cela avait été pratiqué auparavant par David [Note : Psaume 5:7 .], comme ce fut le cas par la suite par Jonas lorsqu'il était au fond de la mer [Note: Jean 2:4 .] : et cela peut être considéré comme une ordonnance typique , nous ordonnant de prier Dieu, comme notre Dieu d'alliance en Christ, comme demeurant avec l'homme, oui, comme demeurant dans notre nature même [Note : Jean 1:14 .

ἐσκήνωσεν suggère l'idée précise, que le type était censé véhiculer.]; même à Lui, « en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité [Note : Colossiens 2:9 .] ».

De cette manière, il priait « trois fois par jour ». Il semble que tous les Juifs pieux avaient l'habitude d'observer des périodes de culte déterminées trois fois par jour. David l'a pratiqué à son époque [Note : Psaume 55:17 .] : et à l'âge apostolique la pratique a été continuée [Note : Actes 2:2 ; Actes 2:15 ; Actes 3:1 ; Actes 10:9 .

Les troisième, sixième et neuvième heures ont répondu à neuf, douze et trois avec nous.]. On aurait pensé qu'une personne qui avait tant d'affaires laïques entre ses mains que Daniel, aurait trouvé presque impossible de maintenir une telle pratique avec un degré quelconque de régularité, ou même avec une spiritualité d'esprit : mais, si le cœur être complètement imprégné de la grâce divine, il ne sera ni difficile ni ennuyeux de l'élever vers Dieu dans la prière, même au milieu des affaires les plus urgentes.

Daniel n'était pas non plus inattentif à sa posture de prière : « il s'agenouilla et pria ». Nous ne disons pas que cette posture est indispensable à l'acceptation de nos prières ; parce que nous trouvons des exemples dans l'Écriture de personnes debout lorsqu'elles priaient : mais cela est sanctionné par l'exemple des saints les plus éminents [Note : Ainsi fit David ; Psaume 95:6 .

Salomon; 2 Chroniques 6:13 . Esdras 9:5 . Stéphane ; Actes 7:60 . Pierre ; 9h40. Paul; 20h36. une grande assemblée au bord de la mer ; 21:5.], et même par notre bienheureux Seigneur lui-même [Note: Luc 22:44 .

]. Quant à la position paresseuse et oisive de s'asseoir pendant le temps de prière (comme c'est l'habitude de trop de gens), nous n'hésitons pas à dire qu'elle est des plus irrévérencieuses, non bibliques et offensantes. Mais que dirons-nous à ceux qui remettent leurs prières jusqu'à ce qu'ils se soient couchés dans leur lit, et présentent ensuite des supplications, au milieu desquelles ils s'endorment ? Assurément, il est à peine nécessaire de leur dire quelle acceptation de tels services doivent rencontrer : ils peuvent considérer que c'est une miséricorde, si leur moquerie solennelle de Dieu n'est pas visitée par quelques jugements signalés : espérer une réponse favorable à de telles prières, était folie et impiété.

Daniel ne voulait pas céder à de telles habitudes indolentes, bien qu'il eût plus de quatre-vingt-dix ans ; parce qu'il savait que la plus profonde prostration du corps devait accompagner les dévotions de l'âme, et que seule une faiblesse extrême pouvait nous justifier de nous en passer.

Avec toutes ses prières, Daniel offrit aussi un sacrifice de louange et d'action de grâce : « il pria et rendit grâce ». Cela a soutenu la sincérité de son cœur. Ils ne peuvent ressentir que peu de gratitude envers Dieu, qui ne reconnaît pas les miséricordes qu'ils ont reçues, et en demande la continuation et l'augmentation. La direction que nous a donnée Dieu lui-même est : « qu'en toute chose, par la prière et la supplication avec action de grâces, nous lui fassions connaître nos requêtes [Note : Philippiens 4:6 .

] : » oui, c'est sa volonté et son commandement exprès que nous abondions en actions de grâces autant et aussi constamment que dans la prière elle-même [Note : 1 Thesaloniciens 5:16 .].

Peut-être cela nous surprendra-t-il que Daniel leur offre ses dévotions toujours « les fenêtres ouvertes ». Était-ce par ostentation ? Daniel ressemblait-il à ces pharisiens qui « priaient debout au coin des rues, afin d'être vus et admirés des hommes ? Non : Daniel était dans un pays païen, où la religion établie était l'idolâtrie ; et où Jéhovah n'était ni adoré ni reconnu. Il sentit donc qu'il lui incombait de faire savoir universellement qu'il était un adorateur du seul vrai Dieu : il voulait être témoin pour Dieu et contre l'idolâtrie ; et d'amener les hommes, par son exemple, à rechercher le Dieu des Hébreux, en qui seul ils pouvaient obtenir la paix et le salut.

Et bien que cette habitude le rendît singulier et excitât l'odieux de ses voisins impies, « il endura la croix et méprisa la honte », et persévéra dans l'accomplissement de son devoir sans aucun égard aux opinions des hommes.
Le plus extraordinaire, c'est que Daniel persista dans cette habitude « lorsqu'il sut que l'écrit était signé ». L'écrit était la loi qui avait été récemment promulguée, condamnant à la fosse aux lions toute personne qui, pour l'espace de trente jours, devrait prétendre demander une requête à un dieu ou à un homme, à l'exception du roi seulement.

Cet écrit était signé du roi ; et la loi fut ainsi rendue (selon l'absurde coutume des Mèdes et des Perses) immuable. Mais cela ne pouvait pas dissuader Daniel de servir Dieu, ni l'inciter un instant à changer sa façon de le servir. Il était prêt à mourir pour l'amour du Seigneur ; et était déterminé à subir toutes les peines de la loi plutôt que de violer son devoir envers son Dieu.]
Mais comme il y a plusieurs autres modes dans lesquels Daniel aurait pu procéder, nous examinerons sa conduite plus minutieusement, et,

II.

Donnez-en les raisons—

Daniel persista dans cette reconnaissance ouverte de Jéhovah,

1. D'un sens du devoir—

[Il savait que c'était son devoir de prier son Dieu et de le confesser devant les hommes. Si les lois du royaume n'avaient rien ordonné de contraire aux lois de Dieu, il aurait estimé qu'il était de son devoir de s'y conformer : « il aurait obéi à toutes les ordonnances de l'homme pour l'amour du Seigneur ». Mais quand l'homme a pris sur lui de remplacer les lois de Dieu, il a estimé qu'il avait l'obligation primordiale de servir le Seigneur. A cet égard, il ressemblait aux saints apôtres, lorsqu'il leur était interdit de prêcher au nom du Christ : ils répondirent aux magistrats qui leur imposaient une injonction semblable : « S'il est juste de vous écouter plus que Dieu, jugez : car nous ne pouvons que dire les choses que nous avons entendues et vues [Note : Actes 4:19 .] : » « nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes [Note : Actes 5:28 .].”]

2. Par respect pour l'honneur de Dieu—

[Nous supposerons que Daniel s'était retiré de son lieu de résidence, ou avait fermé sa fenêtre et s'était contenté d'adorer Dieu en secret; il aurait pu encore remplir son devoir en ce qui concernait le simple acte de prière : mais quelle en aurait été la conséquence quant à l'honneur de Dieu ? Les rédacteurs de la loi ne se seraient-ils pas vantés d'avoir triomphé de l'Éternel ? qu'ils avaient érigé un dieu supérieur à lui ; et que son serviteur le plus dévoué n'osait pas l'avouer ? N'auraient-ils pas dit que les adorateurs de l'Éternel étaient aussi dépourvus de principes que n'importe quel autre peuple dans le monde ; pour cela, avec toute leur considération professée pour lui, ils ne le croyaient pas capable de les sauver ou de les soutenir ; et qu'ils aimaient leur propre sécurité de préférence à leur Dieu ? Sans doute se seraient-ils glorifiés ainsi,

Mais Daniel donnerait-il l'occasion d'un tel triomphe profane ? Il abhorrait cette pensée ; et par conséquent il ne relâcherait pas, ou n'interromprait pas une seule fois, son mode de culte accoutumé. Semblable à la sienne fut la conduite de Néhémie, lorsque Sanballat et Tobiah voulurent l'intimider et le conduire à un acte qui trahirait un manque de confiance en son Dieu : « Un homme comme moi fuira-t-il ? dit-il: et qui est là, qui étant comme je suis, irait dans le temple pour sauver sa vie? Je n'entrerai pas [ Néhémie 6:10 : Néhémie 6:10 .

]. " Ainsi, quels que soient les arguments spécieux qui lui auraient été suggérés pour la préservation de sa vie, Daniel résolut de mourir plutôt que de déshonorer Dieu ; soucieux seulement que « Dieu soit magnifié dans son corps, que ce soit par la vie ou par la mort [Note : Philippiens 1:20 .] ».]

3. Pour l'encouragement de son propre peuple—

[Supposons que Daniel n'ait pas ainsi ouvertement maintenu sa fermeté, qu'aurait fait tout le reste de ses frères captifs ? N'auraient-ils pas attrapé l'infection ? n'auraient-ils pas dissimulé avec lui, tout comme Barnabas et d'autres ont été emmenés avec la dissimulation de Pierre [Note : Galates 2:12 .]? Il aurait été inutile de prier en secret, s'il l'avait été de manière aussi honteuse, indépendamment de l'influence de son exemple.

D'autre part, en confessant hardiment son Dieu devant les hommes et en s'offrant en sacrifice pour lui, le reste de sa nation doit s'enhardir à maintenir une fidélité semblable et à braver toutes les menaces de leurs oppresseurs idolâtres. Ce fut l'effet produit par la présentation de Paul aux obligations et à l' emprisonnement à cause de l'Evangile: « Beaucoup des frères dans le Seigneur fartage confiance par ses liens, étaient beaucoup plus audacieux pour prêcher la parole sans crainte [Note: Philippiens 1:14 .

]. " Daniel, étant à la tête du royaume, savait la grande importance de son exemple ; et donc à cause de cela, ainsi que pour les raisons qui précèdent, « ne donnerait pas lieu, non, pas avant une heure [Note : Galates 2:5 .] : » oui, nous ne doutons pas qu'en s'offrant au sacrifice et au service de la foi de son peuple, il s'est réjoui et s'est réjoui avec eux tous ; et (dans son cœur) les a appelés à la joie et à l'allégresse avec lui [Note : Philippiens 2:17 .]

Adresse—
1.

Ceux qui vivent dans la négligence de la prière—

[Nous voyons dans l'exemple de Daniel comment un enfant de Dieu agira : il priera avec fréquence, avec ferveur, avec un regard particulier sur Dieu comme son Dieu d'alliance en Jésus-Christ : et il confessera son Dieu ouvertement, déterminé à mourir pour lui plutôt que de le renier [Note : Actes 20:24 ; Actes 21:13 .

]. Quelle ressemblance as-tu avec Daniel ? Il ne pouvait pas être empêché de prier; on ne peut pas vous persuader de prier : on ne pouvait pas l'empêcher de prier, bien qu'il sache que, pour la continuer, il devrait être jeté dans la fosse aux lions ; et vous ne pouvez pas être convaincu de prier, bien que votre négligence vous amènera infailliblement dans les profondeurs de l'enfer. Toutes les terreurs de la mort ne pouvaient pas le pousser à omettre une seule occasion de prier ; et toutes les terreurs de la damnation ne peuvent pas vous inciter à prier ne serait-ce qu'une seule fois avec une ferveur et une dévotion réelles.

Demandez-vous seulement : Combien de fois avez-vous prié comme Daniel ? à quelle fréquence dans la journée ? pendant la semaine? dans l'année? à quelle fréquence même dans toute votre vie? Cette question vous donnera un aperçu de votre état devant Dieu. afin que ce soit le moyen de vous amener à son marchepied et de prendre en vous les habitudes qui sont tout à fait nécessaires à votre salut.]

2. Ceux qui sont habitués à servir leur Dieu—

[Ne soyez pas surpris si vous êtes appelé à souffrir pour l'amour de la justice, " et ne pensez pas qu'il soit étrange que vous soyez éprouvé par une épreuve ardente. " Si tel est le cas, nous vous félicitons de l'honneur qui vous est conféré ; et nous vous exhortons à « réjouissez-vous et sautez de joie ; car ils ont tant persécuté les prophètes qui étaient avant toi [Note : Matthieu 5:11 .].” La direction de notre Seigneur est : « N'ayez pas peur de l'homme, qui ne peut que tuer le corps ; mais craignez Celui qui peut jeter corps et âme en enfer ; oui, je vous le dis, craignez-le.

Mais tandis que nous vous exhortons à « être fidèles jusqu'à la mort » et, comme Daniel, à résister à toutes les puissances de la terre et de l'enfer, nous vous supplions particulièrement d'imiter son esprit. En premier lieu, que vos ennemis « ne trouvent rien contre vous, sauf en ce qui concerne la loi de Dieu ». Ensuite, conduisez-vous avec douceur sous vos souffrances. Vous n'avez pas lu de ses clameurs excitantes et de sa rébellion dans l'État, mais de sa soumission patiemment à la cruauté de ses oppresseurs.

Nous entendons ne pas condamner une telle opposition à la tyrannie, comme la loi elle-même l'admet ; mais ce qui est inconstitutionnel, turbulent et factieux : et nous ne pouvons que recommander une soumission joyeuse à la persécution, comme, dans l'ensemble, la plus profitable à nous-mêmes et la plus honorable à notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 4:12 .

]. En effet, lorsque nous souffrons pour l'amour de la justice, nous pouvons nous attendre à des interpositions extraordinaires pour notre délivrance ou notre soutien, et pouvons espérer gagner ceux qui ont été les auteurs de tous nos ennuis. de M. Fletcher, p. 309. première édition.]