Daniel 9:17-23

DISCOURS : 1139
LA REPONSE A LA PRIERE DE DANIEL

Daniel 9:17 . O notre Dieu, écoute la prière de ton serviteur et ses supplications, et fais briller ta face sur ton sanctuaire désolé, pour l'amour du Seigneur. mon Dieu, incline ton oreille et écoute ; ouvre tes yeux, et regarde nos désolations, et la ville qui est appelée par ton nom ; car nous ne présentons pas nos supplications devant toi pour nos justes, mais pour tes grandes miséricordes.

Seigneur, écoute ; Seigneur, pardonne ; Seigneur, écoute et fais ; ne t'en remets pas à cause de toi, ô mon Dieu, car ta ville et ton peuple sont appelés de ton nom. Et pendant que je parlais, et. priant et confessant mon péché et le péché de mon peuple Israël, et présentant ma supplication devant le Seigneur mon Dieu pour la montagne sainte de mon Dieu; oui, pendant que je parlais en priant, même l'homme Gabriel, que j'avais vu dans la vision au début, étant amené à voler rapidement, m'a touché à peu près au moment de l'oblation du soir.

Et il m'a informé, et a parlé avec moi, et a dit, O Daniel, je suis maintenant venu pour te donner de l'habileté et de l'intelligence. Au commencement de tes supplications, le commandement est sorti, et je suis venu te le montrer ; car tu es très aimé; donc comprendre la question, et considérer la vision .

Une enquête sur la prophétie est hautement louable ; et surtout maintenant que tant de prophéties sont à la veille même de leur accomplissement. Mais ce n'est pas par la seule étude que nous pourrons atteindre la véritable interprétation des écrits prophétiques. Nous devons prier Dieu de refléter sur eux la vraie lumière et de nous permettre par son bon Esprit de les appréhender correctement. C'est la voie que prit Daniel, lorsqu'il vit, par les écrits de Jérémie, que les soixante-dix ans de captivité touchaient à leur fin [Note : Jérémie 29:10 .

] : il n'a pas su dire à partir de quel moment précis ils devaient être numérotés ; et par conséquent ne pouvait pas déterminer la période pour leur fin : mais il était impatient de savoir quand le temps heureux devait commencer. Il se mit donc à étudier les prophéties de Jérémie, et à rechercher des instructions de Dieu dans une voie d'humiliation, de jeûne et de prière [Note : v. 2, 3.]. Le succès qu'il a rencontré mérite une attention particulière, dans la mesure où il est un encouragement pour tous à suivre son exemple. Considérons,

I. Le compte rendu ici donné—

En cela, il y a deux choses à remarquer ;

1. La prière de Daniel—

[Pour entrer dans ce droit, il faut lire attentivement tout le chapitre. La première chose qui nous frappe dans cette prière, c'est sa juste vision de la Divinité ; de sa majesté , comme un Dieu « grand et redoutable » ; sa fidélité immuable , en « gardant l'alliance et la miséricorde envers son peuple aimant et obéissant [Note : v. 4.] ; » sa justice , dans tous les jugements qu'il inflige aux désobéissants [Note : v.

7.];" sa miséricorde , en pardonnant à ceux qui se sont rebellés contre lui [Note : v. 9.] ; et sa vérité , en exécutant chaque parole qu'il a jamais prononcée [Note : v. 11, 12.]. De cette vue d'ensemble des perfections divines est née ce juste mélange d'humilité et de confiance qui est visible dans l'ensemble de son discours.

La prochaine chose à observer dans la prière de Daniel est sa profonde humiliation devant Dieu . Au sujet de ses propres péchés et de ceux de son peuple, il accumule tellement d'expressions qu'il montre qu'il pensait ne jamais pouvoir s'abaisser suffisamment devant son Dieu [Note : v. 5, 6.]— — — En un mot, rien que la honte et la « confusion de visage » ne lui paraissaient convenir à sa condition de pécheur ; bien que de tous les saints de l'Ancien Testament, il semble avoir été le plus parfait ; pas une seule chose au cours d'une vie longue, publique et laborieuse ne lui fut confiée, ni par Dieu ni par l'homme.

Ses supplications sérieuses auprès de Dieu méritent en outre une considération particulière. Il semble qu'il n'accepterait aucun reniement, oui, comme si son esprit ne pouvait tolérer aucun délai [Note : v. 19.]. Tout ce qui pourrait être supposé influencer la Divinité est présenté comme un plaidoyer, pour l'incliner à avoir pitié de son peuple affligé : la considération des anciennes miséricordes de Dieu envers eux en Égypte [Note : v. 15.

] ; un respect pour son propre honneur, car ils ont toujours la même relation avec lui que jamais [Note : v. 19.] ; et un amour pour le Messie promis, dont la gloire serait finalement promue par lui [Note : v. 17.]. Toutes ces supplications montrent à quel point il était sérieux et importun, même comme Jacob lorsqu'il luttait avec l'Ange, "Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses."]

2. La réponse qui lui a été donnée—

[Quelle était merveilleuse la condescendance de Dieu, en envoyant l'ange Gabriel donner à son serviteur une réponse de paix ! Mais ici, il sera particulièrement utile de comparer la réponse avec la prière : « Seigneur, écoute ! Seigneur, ne tarde pas ! volez avec toutes les expéditions possibles : ne regardez pas en arrière pour contempler ma gloire : ne vous occupez que de votre mission : dites-lui, en réponse à ce qu'il dit : « A moi appartiennent la honte et la confusion de visage », « O Daniel, tu es très aimé.

" En réponse à sa demande, que " je ne différerais pas ", dis-lui qu'au tout début de ses supplications le commandement t'a été donné d'aller y répondre de ma part : et, alors qu'il n'a prié que pour des informations concernant la rédemption de mon peuple de Babylone, que Jérémie a prédit qu'il se produirait dans l'espace de soixante-dix ans à partir du moment de sa prophétie ; parlez-lui de cette rédemption infiniment plus grande que cela caractérise, et qui doit maintenant être accomplie en soixante-dix semaines d'années ; expliquez-lui tout ce qui concerne les souffrances du fait d'autrui du Messie, et la justice qu'il apportera ainsi pour la délivrance et le salut d'un monde ruiné [Note : v. 24-27.]. Et que cette réponse soit pour toutes les générations futures de l'humanité un mémorial de ma grâce et un gage de ma condescendance envers tout mon peuple qui prie.']

Au lieu de nous étendre beaucoup sur les circonstances de cette histoire instructive, nous n'avons fait qu'y jeter un coup d'œil, afin de nous y attarder plus largement,

II.

L'instruction à en tirer—

Voici donc ici,

1. La nature de la prière—

[La prière est une application de l'âme à Dieu pour une bénédiction désirée. Mais il conviendra d'en remarquer distinctement les parties constitutives.
Il doit y avoir, en premier lieu, une juste appréhension des perfections divines . Si nous ne considérons pas Dieu comme un être d'une majesté infinie, d'une sainteté et d'une puissance, nous ne l'aborderons pas avec cette crainte révérencieuse qui nous convient : et si sa bonté, sa miséricorde, sa vérité et sa fidélité ne sont pas prises en compte, nous seront dépourvus de tous les encouragements nécessaires au soutien de nos âmes.

Le plus grand des hommes ne doit jamais oublier un instant le premier, ni le plus vil des hommes le second. Abraham, Moïse, Job, Isaïe, ont tous été abaissés, pour ainsi dire, dans la poussière et la cendre, par leurs découvertes de Dieu ; tandis que, d'autre part, les meurtriers mêmes du Seigneur de Gloire eurent en un instant leurs terreurs dissipées, et leurs âmes ranimées, par un seul aperçu de Dieu, comme réconcilié avec eux en Jésus-Christ.

Une vue partielle de Dieu conduira soit au découragement, soit à la présomption ; mais une vue juste de lui mettra en pratique tous les meilleurs sentiments du cœur, combinant l'activité avec la confiance, et la crainte avec l'amour [Note : Ici une vue distincte peut être prise de toutes les perfections mentionnées ci-dessus.]

Ensuite, il doit y avoir un sentiment contrit de notre propre indignité extrême . Aucune prière ne peut être acceptée devant Dieu, qui ne procède pas d'un esprit brisé et contrit. mais un pécheur, bien que racheté, ne doit jamais oublier qu'il est un pécheur, ou négliger de mélanger la contrition même avec ses services les plus exaltés.

Dans le ciel même, les rachetés jetèrent leurs couronnes devant les pieds du Sauveur, reconnaissant qu'ils les recevaient entièrement de lui, et qu'ils désiraient les porter uniquement pour l'avancement de sa gloire. , en référence à celui de Daniel.] — — —

Lié à notre contrition, il doit y avoir une imploration sérieuse avec Dieu . C'est l'âme même de la prière. Il est vrai que Dieu n'a pas besoin d'être dominé par notre importunité, comme s'il était de sa propre nature en arrière pour nous aider ; car exercer la miséricorde est son plaisir ; mais il exige de nous l'importunité, comme moyen d'exciter dans nos cœurs, et de manifester dans nos prières, un sens profond de notre besoin de miséricorde [Note : Ceci peut aussi être brièvement illustré.] — — —

Mais ce qui donne à la prière sa principale efficacité, c'est l' humble alliance au Seigneur Jésus-Christ . Notre Seigneur béni nous dit que « tout ce que nous demanderons en son nom, nous le recevrons ». C'est sa médiation seule qui procure l'acceptation de nos prières : et alors seulement elles dégagent une douce odeur devant Dieu, lorsqu'elles sont présentées dans son encensoir, et sont parfumées de l'encens de son intercession prédominante. soit montré quelle attention est portée à cela tout au long de toute notre liturgie.]

2. Son efficacité lorsqu'elle est dûment offerte—

[Dieu ne rejettera pas la prière de la foi : mais ses réponses seront sûres, rapides et efficaces . « Il n'a jamais dit à personne : Cherchez ma face, en vain : » et l'accumulation de promesses qu'il nous a faites à ce sujet ne nous laisse aucun doute, mais qu'il nous accordera, en réponse à nos prières, telles bénédictions qu'il sait être les meilleures pour nous [Note : Matthieu 7:7 .

]. S'il ne nous donne pas ce que nous avons demandé, il nous donnera ce qui dans l'ensemble est bien meilleur, et que, si nous avions su comme lui ce qui était le mieux pour nous, nous aurions dû demander. Le temps qui précède sa réponse peut sembler long à nos esprits impatients, mais ses réponses ne doivent pas se prolonger au-delà de la saison la plus appropriée. La parabole du juge injuste nous montre comment la veuve importune a fini par triompher : et l'instruction que Dieu fonde sur elle est celle-ci : ? Je vous dis qu'il les vengera promptement », i.

e. aussi rapidement que conduira à leur plus grand avantage. De plus, ses réponses seront à la mesure de tous nos besoins. Cependant « nous ouvrons grand la bouche, il la remplira ». David dit : « J'ai crié au Seigneur ; et le Seigneur m'entendit en général : " ainsi nous entendra- t-il largement, " pourvoyant à tous nos besoins selon sa richesse dans la gloire par le Christ Jésus " et " nous donnant en abondance au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou penser. "]

Adresse-

[Que chacun à sa place et à son rang soit comme Daniel, un homme de prière. D'autres que Daniel ont eu des réponses immédiates à la prière [Note : Actes 10:30 .] : et Dieu promet que nous aussi serons exaucés aussi rapidement que Daniel l'a toujours été, si ce sera vraiment pour notre bien [Note : Ésaïe 65:24 .

]. Si quelqu'un est découragé faute d'une réponse à ses prières, qu'il se souvienne que Dieu peut y avoir répondu déjà, bien qu'inaperçu, et d'une manière non envisagée par le suppliant lui-même. Un ange est mentionné par le prophète Zacharie comme une réponse, non pas de la manière que le mensonge avait souhaitée, mais « avec des paroles bonnes et confortables [Note : Zacharie 1:12 .

]. " Et Paul, lorsqu'il priait pour l'enlèvement de l'épine dans sa chair, ne l'avait pas enlevée, mais sanctifiée, et la grâce lui avait été donnée de l'améliorer correctement [Note : 2 Corinthiens 12:9 .]. Sachez donc, que vous le voyiez ou non, que Dieu répond et répondra à vos demandes. Qu'ils soient seulement humbles et croyants, et ils ne sortiront jamais en vain.]