Daniel 9:24

DISCOURS : 1140
LE TEMPS ET LES FINS DE L'AVENT DU CHRIST

Daniel 9:24 . Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour mettre fin à la transgression, et mettre fin aux péchés, et faire la réconciliation pour l'iniquité, et apporter la justice éternelle, et sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint .

IL a plu à Dieu à maintes reprises de manifester son attachement à la prière ; et d'y donner des réponses si promptes et gracieuses qu'elles devraient encourager tout son peuple à répandre son cœur devant lui. Daniel, ayant compris par les livres que les soixante-dix ans de captivité à Babylone touchaient à leur fin, se mit par le jeûne et la prière à implorer miséricorde pour lui-même et pour sa nation captive. et de lui révéler la période fixée pour cette délivrance beaucoup plus grande, qui devrait en temps voulu être effectuée par le Messie.

« Soixante-dix semaines », selon le langage prophétique, signifie soixante-dix semaines d'années, soit quatre cent quatre-vingt-dix ans, un jour pendant un an [Note : Ézéchiel 4:6 . Il y a une coïncidence remarquable entre les soixante-dix ans au bout desquels cette délivrance temporelle devait avoir lieu, et les soixante-dix semaines d'années où le grand Libérateur devait venir.

Cet espace de temps (quatre cent quatre-vingt-dix ans) comprend dix Jubilés ; à la fin de laquelle, non pas une seule nation, mais toutes les nations du monde devraient entendre le son de la trompette de l'évangile, et être rétablis dans leur héritage confisqué.]. Les commentateurs ne sont pas d'accord sur l'année précise à partir de laquelle commence leur numérotation

] : mais, selon n'importe quel calcul, le Messie doit être depuis longtemps venu dans le monde ; et les Juifs sont inexcusables de rejeter un témoignage si décisif. Les fins de l'avènement du Messie , qui sont ici énoncées dans une riche variété d'expressions, feront l'objet de notre présent discours.

Dieu l'a envoyé,

I. Pour ouvrir une voie pour notre salut—

Il y avait deux grands obstacles au salut de l'homme, à savoir, la culpabilité et la corruption — — — Et
pour l'élimination de ceux-ci, la loi ne prévoyait aucune disposition adéquate —
[Il y avait des sacrifices et divers autres services nommés pour l'élimination de la culpabilité : et la personne qui s'était conformé aux ordonnances prescrites, était considéré comme absous de son péché. Mais dans la nature des choses « il n'était pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte le péché.

En effet, la répétition annuelle des mêmes offrandes au grand jour des expiations montrait que les transgressions, qui avaient été auparavant expiées, n'étaient pas entièrement et définitivement pardonnées : ces sacrifices répétés étaient autant de "souvenirs de péchés", destinés à conduire l'esprit des hommes à ce plus grand sacrifice, qui seul pouvait « les rendre parfaits en ce qui concerne la conscience », ou leur procurer une rédemption complète et « éternelle [Note : Hébreux 9:9 ; Hébreux 10:1 .].”]

Mais ce que la loi n'a pas pu faire, Dieu a envoyé son Fils unique et bien-aimé pour l'accomplir [Note : Romains 8:3 .]—

[« Le Messie devait être retranché, mais pas pour lui-même [Note : Daniel 9:27 .] : » par lui la justice divine devait être satisfaite, et l'écriture qui était contre nous, étant clouée sur sa croix, devait être à jamais annulé [Note : Colossiens 2:14 .

] : il devait « achever la transgression et faire cesser le péché » qu'aucun autre sacrifice pour cela ne soit jamais nécessaire : par son unique offrande, il devait parfaire à jamais ceux qui sont sanctifiés [Note : Hébreux 10:11 .]. Tout cela a été fait : par le sang de sa croix, la réconciliation s'est faite entre Dieu et l'homme [Note : Colossiens 1:21 .

] : Dieu n'a plus en horreur le pécheur, vu qu'il est purifié du péché dans le sang du Rédempteur, et qu'il est revêtu de cette justice sans tache que Jésus a apportée [Note : 2 Corinthiens 5:21 .] : le pécheur non plus n'a plus haïr Dieu, parce qu'il peut le voir comme son Dieu et Père en Christ.

Ainsi la brèche est complètement fermée : ainsi l'homme est rendu à la faveur et à l'amour de Dieu : ainsi sont tous les sacrifices typiques abrogés et annulés [Note : Daniel 9:27 .] : et ainsi les hommes sont délivrés, non moins de l'amour et de la pratique du péché que de la malédiction et de la condamnation qui en découlent [Note : Tite 2:14 .]. Le péché n'est plus rappelé de la part de Dieu, ni plus pratiqué de la part de l'homme.]

Jusqu'ici le sujet est clair. Ce qui reste de notre texte est plus difficile à comprendre. Mais je conçois que le vrai sens en sera marqué, si nous le considérons comme exhibant encore plus la voie tracée pour notre salut, et l'envoi du Messie,

II.

Pour compléter tout ce qui était nécessaire à son plein accomplissement—

Deux choses devaient être effectuées par lui :

1. Il devait accomplir pour nous tout ce qui avait été prédit —

[ Il y avait une grande variété de types et de prophéties qui désignaient l'œuvre et le caractère du Messie . La première promesse, donnée immédiatement après la chute, le représentait comme « la postérité de la femme qui écraserait la tête du serpent ». Au fil du temps, d'autres prophéties ont déclaré la famille dont il devait sortir, l'heure et le lieu de sa naissance, les circonstances les plus infimes de sa vie et de sa mort, ainsi que son exaltation et sa gloire ultérieures : d'ailleurs toute la nature de son entreprise, les divers les offices qu'il devait soutenir, avec tous les effets de sa mission, étaient exactement délimités.

Outre celles-ci, il y avait aussi de nombreuses représentations figuratives instituées de Dieu dans le but d'exposer au monde, comme dans une ombre, ces choses qui devaient ensuite être réalisées et substantiellement effectuées. Nos premiers parents étaient revêtus par Dieu lui-même de peaux de bêtes, qu'ils avaient auparavant reçu l'ordre de sacrifier des loutres ; que, dans ce type, ils pourraient voir le seul vrai moyen d'expier leur péché, ou de couvrir leur honte des yeux de Dieu.

Les diverses ordonnances qui ont été établies sous la dispensation mosaïque, l'agneau pascal, dont le sang aspergé écarta des Israélites l'épée de l'ange destructeur, tandis que sa chair, mangée avec des herbes amères, nourrissait leurs corps ; les sacrifices quotidiens et annuels, avec tous les arrosages et autres cérémonies ; les habitudes et les services des prêtres, la forme et le mobilier du tabernacle, avec beaucoup d'autres choses, qu'il serait fastidieux d'énumérer, déclarèrent en dix mille formes l'œuvre et les offices du Messie promis.

Tout cela, Christ était de la manière la plus exacte à accomplir . Certaines parties du volume inspiré le représentaient comme Dieu, d'autres comme un homme, oui, comme « un ver et aucun homme » ; certains comme vainqueurs, d'autres comme souffrants ; certains comme vivants pour toujours, d'autres comme mourants ; certains comme prêtre, d'autres comme sacrifice ; les uns comme un sanctuaire, les autres comme une pierre d'achoppement : toutes sortes d'opposés devaient s'unir en lui comme des lignes en leur centre, afin que, lorsqu'il apparaîtrait, il n'y eût aucun doute dans un esprit sans préjugés, mais que il était la personne prédite ; et que tout ce qui le concernait avait été pré-ordonné dans les conseils divins.

Aussi, lorsqu'il vint, il se montra ce Messie même, qui, comme un sceau, gravé de traits infiniment diversifiés, correspondait exactement à l'impression qui en avait été donnée à l'Église deux mille ans auparavant. Ainsi a-t-il « scellé la vision et la prophétie », la complétant dans toutes ses parties , et ne laissant aucune autre occasion pour de telles méthodes d'instruction .]

2. Il devait nous donner tout ce qui avait été promis —

[« L'onction du Très Saint » est généralement considérée comme signifiant que le Christ lui-même doit recevoir l'Esprit ; mais nous appréhendons qu'il importe aussi sa communication de l'Esprit à son Église.
Le Christ est certainement « le Saint et le Juste », auquel appartient éminemment le caractère du « Très Saint ». Il est certain aussi qu'il a été oint de l'Esprit dès sa première désignation pour annoncer la bonne nouvelle du salut [Note : Ésaïe 61:1 .

] ; et ce mensonge reçut une autre onction lorsque l'Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle comme une colombe [Note : Matthieu 3:16 .]. Mais celles-ci ne semblent pas être les saisons auxquelles le texte fait allusion : l'onction dont il est question ici semble suivre les autres fins de sa mission ; et par conséquent se rapporter à quelque chose qui a eu lieu après son ascension au ciel.

Le psalmiste parle du Christ après son ascension et son inauguration subséquente, lorsqu'il dit : « Tu aimes la justice et tu hais la méchanceté ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile d'allégresse au-dessus de tes semblables [Note : Psaume 45:7 .] », Dans un autre psaume, il déclare la même vérité en des termes encore plus clairs ; « Tu es monté en haut, tu as conduit captif captif ; tu as reçu des dons pour les hommes , oui, pour les rebelles aussi, afin que le Seigneur Dieu puisse habiter parmi eux [Note : Psaume 68:18 .

]. " En consultant l'Apôtre Paul, nous découvrirons que ce don que Jésus reçut alors, était le Saint-Esprit ; et qu'il la reçut pour la communiquer à son Église ; car, citant ce passage même, il y modifie un mot et dit : « il a fait des dons aux hommes » ; puis ajoute qu'il les a données « pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère et pour l'édification du corps du Christ [Note : Éphésiens 4:8 ; Éphésiens 4:11 .

]. " Mais le témoignage d'un autre Apôtre est absolument décisif sur ce point : tandis que saint Pierre prêchait le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit descendit sur tous les Apôtres, et demeura sur chacun d'eux sous la forme de langues de feu fendues : l'Apôtre a ensuite déclaré que c'était un accomplissement de la prophétie de Joël concernant « l'effusion de l'Esprit de Dieu » ; et les renvoya à Jésus comme l'auteur de celui-ci, et comme ayant reçu, à ce moment-là , le don de l'Esprit pour cette même fin ; « C'est pourquoi, dit-il, étant exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit , Jésus a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant [Note : Actes 2:3 ; Actes 2:16 ; Actes 2:33.

]. " Ainsi cette huile sainte fut versée sur la tête de notre grand Souverain Sacrificateur, afin qu'elle puisse couler jusqu'aux pans de ses vêtements et atteindre le plus petit de ses membres [Note : Psaume 133:2 .]

Les fins de l'avènement du Messie étant si clairement et si complètement déclarées, je souhaite que vous observiez :
1.

Quelle abondante provision que Dieu a faite pour notre salut—

[Que pouvons-nous concevoir comme nécessaire ou désirable au-delà de ce que notre bienheureux Rédempteur a fait pour nous ? Qu'est-ce que le pécheur le plus coupable et le plus abandonné sur terre pourrait désirer plus de Christ, qu'il devrait "mettre fin à la transgression, mettre fin au péché, faire la réconciliation pour l'iniquité, apporter pour lui une justice éternelle, et l'oindre" avec ce même Esprit avec quoi il est lui-même « oint sans mesure [Note : Jean 3:34 .

] ? » Ou quelle preuve de sa capacité et de sa volonté de faire ces choses un homme aurait-il, au-delà de ce que l'accomplissement de tant de types et de prophéties lui offre ? Et Dieu nous offrira-t-il librement ce salut glorieux, et nous ne daignons pas le recevoir ? O ouvrons nos yeux, et contemplez notre véritable intérêt : ne périssons pas au milieu de la miséricorde : ne soyons pas affamés alors qu'un festin si riche nous est proposé [Note : Ésaïe 25:6 .

] ; mais obéissons à l'invitation du Sauveur : « Mangez, ô amis, buvez, oui, buvez abondamment, ô bien-aimés [Note : Cantique des Cantiqu 5:1 .] »]

2. À quel point nous sommes intéressés à acquérir la connaissance de Christ—

[Lorsque les Apôtres ont été demandés par notre Seigneur s'ils avaient également l'intention de l'abandonner, Pierre a bien répondu: «Seigneur, où irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. Ainsi devons-nous dire ; car assurément « il n'y a de salut en aucun autre ; il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel par lequel nous devons être sauvés, mais le nom de Jésus-Christ [Note : Actes 4:12 .

]. " En vain seront tous nos efforts pharisaïques pour nous réconcilier avec Dieu, ou pour renouveler nos cœurs pollués. « Si Christ ne nous lave pas, nous n'avons aucune part avec lui [Note : Jean 13:8 .] : » s'il n'efface pas nos péchés, ils doivent demeurer sur nous pour toujours : s'il ne nous donne pas cette « onction du Saint, par lequel nous connaissons toutes choses [Note : 1 Jean 2:20 .

] », et « peut tout [Note : Philippiens 4:13 .] », nous devons périr dans notre impuissance, comme des nouveau-nés livrés à eux-mêmes. Allons-nous alors être indifférents au Sauveur et « périr faute de connaissance », alors que Dieu s'efforce ainsi de nous instruire ? Ne devons-nous pas plutôt, comme Daniel, prier jour et nuit pour mieux connaître sa volonté ? Notre négligence à cet égard est la vraie raison pour laquelle, la Bible entre nos mains, nous comprenons si peu ce sujet et ressentons si peu son efficacité sanctifiante et salvatrice.

Plût à Dieu qu'il y ait plus de Daniel au milieu de nous ! donnons désormais « une plus grande attention aux choses qui sont dites » ; et chérissons dans nos esprits cette vérité de Dieu, qui seule peut nous sanctifier, qui seule peut nous sauver.]