Deutéronome 26:17-19

DISCOURS : 218
L'ALLIANCE AVEC DIEU EXPLIQUÉE

Deutéronome 26:17 . Tu as avoué le Seigneur aujourd'hui d'être ton Dieu, et de marcher dans ses voies, et de garder ses statuts, et ses commandements, et ses jugements, et d'écouter sa voix; et le Seigneur t'a avoué aujourd'hui pour être son peuple particulier, comme il te l'a promis, et que tu garderas tous ses commandements ; et pour t'élever au-dessus de toutes les nations qu'il a faites, en louange, et en nom, et en honneur ; et afin que tu sois un peuple saint pour le Seigneur ton Dieu, comme il l'a dit.

L'alliance qui a été faite avec les Juifs au mont Horeb, bien que matériellement différente de celle qui existe sous la dispensation chrétienne, était pourtant destinée à faire étalage de ce que nous sommes tous appelés à conclure avec notre Dieu. L'alliance juive respectait dans une large mesure les bénédictions temporelles, dont l'octroi était entièrement suspendu à l'accomplissement de certaines conditions : tandis que la nôtre se rapporte entièrement aux bénédictions spirituelles ; et bien qu'il ait des conditions aussi bien que les leurs, il fournit la force pour l'accomplissement de celles-ci, et assure ainsi de l'échec tous ceux qui l'embrassent cordialement. Nous pouvons donc profiter des paroles que nous avons devant nous pour considérer,

I. Nos engagements d'alliance—

Les Juifs devaient « affirmer » ou professer ouvertement leur acceptation de Dieu comme leur Dieu et leur détermination à obéir à sa volonté en toutes choses ; et tels sont les engagements que nous sommes aussi appelés à prendre sous la dispensation chrétienne :

1. Accepter Dieu comme notre Dieu—

[Les Juifs avaient la preuve la plus satisfaisante que Jéhovah était le seul vrai Dieu, et que lui seul était digne d'être adoré et adoré. Mais, si grandes que fussent les preuves de sa bonté envers eux, elles ne sont rien en comparaison des démonstrations de son amour pour nous. Le don de son unique Fils bien-aimé de mourir pour nous doit éclipser à jamais toute autre expression de son amour [Note : Romains 5:8 .

] : et cela distingue particulièrement la vue dans laquelle nous devons l'accepter : nous devons le considérer comme notre Dieu incarné , comme « Dieu en Jésus-Christ , réconciliant le monde avec lui-même, et ne leur imputant pas leurs offenses ». Réfléchissez un instant à ce qu'implique une telle acceptation de Dieu : cela suppose que nous nous sentions par nature coupables, impuissants et désespérés ; que nous voyons la convenance et la suffisance de la provision que Dieu a faite pour nous dans le Fils de son amour ; et que nous sommes déterminés à ne dépendre de rien d'autre que de la mort méritoire et de la grâce tout-suffisante du Seigneur Jésus — — —

Mais ce n'est pas seulement une détermination secrète que Dieu exige : cette détermination doit être avouée ; nous devons « affirmer » qu'il est le Seigneur notre Dieu. Nous ne devons pas avoir honte du Christ, mais devons « le confesser devant les hommes » et être aussi hardis à le reconnaître que les impies le sont dans leur allégeance au dieu de ce monde — — —]

2. Agir envers lui comme il nous convient dans cette relation—

[L'obéissance universelle à ses commandements était promise par les Juifs d'autrefois; et la même chose doit être promise par nous aussi. Nous n'avons pas besoin d'essayer de faire la distinction entre les divers termes utilisés ici : c'est ce que nous sommes sûrs qu'ils veulent dire, que nous devons obéir à l'ensemble de sa volonté pour autant que nous la connaissons, ni considérer aucune chose comme indigne de notre attention. , ni rien d'aussi difficile à accomplir pour nous : nous devons « écouter sa voix », comme le font les anges dans le ciel [Note : Psaume 103:20 .

], avec une sollicitude inlassable d'en savoir plus sur sa volonté, et une promptitude incessante à se plier aux premières intimations de celle-ci. Nous devons chercher et méditer continuellement pour découvrir ce qu'il nous dit dans sa parole écrite ; et écoutez aussi attentivement la petite voix douce de son Esprit, qui nous parle dans nos consciences : et, quoi que nous affirmions être sa pensée et sa volonté, nous devons le faire sans hésitation et sans réserve.

C'est ce que nous devons maintenant déterminer par la grâce à faire. Nous ne devons pas venir à Dieu seulement en tant que Sauveur pour nous délivrer , mais aussi en tant que Seigneur pour nous gouverner : et nous devons prendre la résolution que désormais « aucun autre Seigneur ne dominera sur nous ». Cette détermination ne doit pas non plus être tenue secrète : cela aussi doit être avoué : nous devons laisser voir « qui nous sommes et qui nous servons » ; et doit faire preuve d'une fermeté dans son service que ni les terreurs ni les séductions du monde ne pourront jamais ébranler — — —]

Correspondant précisément à nos engagements sont,

II.

Les avantages de notre alliance—

Dieu nous encourage amplement à « retenir son alliance » ; car il avoue sa détermination,

1. Nous posséder comme son peuple—

[Au moment même où nous considérons le Christ comme « tout notre salut et tout notre désir », Dieu mettra son sceau sur nous comme « son trésor particulier ». De même qu'une personne qui a acheté quelque chose de grande valeur, la considère à partir de ce moment comme sa propriété et utilise toutes les méthodes appropriées pour s'en assurer la pleine possession, Dieu fait de même : « Il met à part celui qui est pieux pour lui-même : » il donne « charge sur lui à ses anges » et « garantit » qu'à partir de ce jour il sera « sa possession achetée ».

« Il « l' avoue », dis-je, et le fait manifester à la fois à l'homme lui-même et au monde qui l'entoure. À l'homme lui-même, il donne « un Esprit d'adoption, lui permettant de crier : Abba, Père » et de s'assurer, par « le témoignage de cet Esprit, qu'il est un enfant de Dieu [Note : Romains 8:15 .].

» Au monde qui l'entoure aussi, il le manifeste, en lui permettant de « marcher comme le Christ a marché » et de « briller comme une lumière au milieu d'un monde obscurci. Instantanément, le changement en lui devient apparent, de sorte que ses amis et voisins ne peuvent que confesser qu'il est une nouvelle créature : et, bien que certains attribuent le changement à une chose et d'autres à une autre, ils sont contraints de reconnaître que son le nouveau mode de vie est tel qu'ils ne peuvent pas atteindre, et tel qu'il s'approuve être l'œuvre même de Dieu lui-même.]

2. Pour nous accorder des bénédictions dignes de cette relation—

[La première chose que l'enfant de Dieu désire, est la sainteté: et voici, dès que jamais il embrasse l'alliance chrétienne, Dieu engage à faire le saint, et pour lui permettre « de garder tous ses commandements. » C'est un point particulier de différence entre l'alliance juive et la nôtre, comme nous l'avons déjà observé ; et c'est ce qui est notre plus grand encouragement sous la conscience que nous avons de notre propre faiblesse.

Dieu « mettra son Esprit en nous, et nous fera marcher dans ses statuts, [Note : Ézéchiel 36:25 .] » Ceci fait en fait partie de ses engagements d' alliance ; et doit être considéré par nous comme notre sécurité pour la jouissance de tous nos autres avantages.

Avec cela, Dieu s'engage à nous donner l' honneur et le bonheur les plus exaltés : « il nous élèvera au-dessus de tous les hommes en louange, et en nom, et en honneur ». « Voici, dit l'apôtre, quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés fils de Dieu ! » Oui, il « ne nous appelle pas serviteurs, mais amis », oui, « fils et filles du Seigneur Tout-Puissant.

” Pour nous, il a préparé des couronnes et des royaumes, afin que nous puissions “ siéger avec lui sur son trône ”, et participer à sa gloire aux siècles des siècles. Ceci, et infiniment plus que le langage ne peut l'exprimer, a « Dieu préparé pour ceux qui l'aiment » et qui embrassent « son alliance de vie et de paix » : et il engage sa vérité et sa fidélité pour l'accomplissement de sa parole.

O chrétien, quels avantages ! quelle langue pourra jamais les prononcer ; quelle imagination peut jamais les concevoir correctement ! Sachez cependant que, si indicibles qu'ils soient, ils sont tout votre juste part, votre héritage éternel.]

Application-

Deux fois est l'expression utilisée, « ce jour ; » « Aujourd'hui tu as avoué ; et « ce jour-là, Dieu a avoué, etc. Permettez-moi donc de demander : Avez-vous déjà connu un jour comme celui-ci, un jour où vous vous êtes solennellement remis à Dieu comme son peuple racheté, avec la pleine détermination de le servir de tout votre cœur ; et un jour où il s'est « manifesté à vous comme il ne s'est pas manifesté au monde » et « vous a scellé du Saint-Esprit de promesse, comme gage de votre héritage ?

A ceux qui ont connu un tel jour :
[Peut-être y avez-vous été amené par de nombreuses et graves afflictions [Note : Zacharie 13:9 ; Ézéchiel 20:37 .] ; mais avez-vous jamais regretté un instant les moyens par lesquels une fin si bénie a été accomplie ? Nous disons donc : Ne laissez pas le souvenir de ce jour s'échapper de votre esprit.

Vous ne pouvez que vous rappeler quelle transaction solennelle ce fut entre Dieu et vos propres âmes : quelle honte vous ressentiez de vous être éloignés de lui, quelle gratitude envers lui pour sa gracieuse acceptation de vous, quelle détermination à vivre entièrement à sa gloire , et quelle persuasion que vous ne pourriez jamais être assez bas pour oublier les engagements de ce jour-là. Mais ne trouvez-vous pas que les bonnes impressions se sont beaucoup affaiblies, et que, tandis que l'ardeur de votre volonté et de vos affections s'est refroidie, il ne reste plus que les convictions de votre jugement ? Ah ! méfiez-vous de « quitter votre premier amour » ou de vous reposer satisfait des expériences passées.

Sachez que ce n'est pas un jour que ces transactions doivent se réaliser, mais chaque jour de votre vie. Vous devriez renouveler sans cesse vos vœux au Seigneur et vous occuper quotidiennement de les accomplir. Veillez donc à ce que ni les soucis du monde, ni la séduction des richesses, ni les convoitises de la chair, ni la crainte de l'homme, ni aucune autre chose, " n'étouffent la bonne semence en vous, ou ne vous empêchent de produire fruit à la perfection. »]

A ceux qui souhaitent un tel jour,
[(Car nous espérons qu'il y en a parmi nous, qui ne peuvent encore parler d'un tel jour comme passé,) nous suggérons sincèrement quelques mises en garde nécessaires.
Ne tardez pas ainsi à vous abandonner à Dieu : mais soyez particulièrement sur vos gardes pour ne pas le faire dans un esprit légal, pharisaïque, dépendant de soi. Il y a deux erreurs que l'on fait très-généralement, et qui sont pourtant de la plus funeste conséquence : la première est que nos engagements-alliances ne concernent que l'accomplissement de nos devoirs ; alors qu'elles se rapportent principalement à notre acceptation de Dieu comme notre Dieu réconcilié en Jésus-Christ : et la secondec'est que nous devons fonder tous nos espoirs d'avantages d'alliance sur notre propre obéissance ; tandis que nous devrions les considérer, non comme acquis par nous, mais comme accordés à nous dans l'alliance, et comme garantis pour nous en Jésus-Christ.

Heureux serait-il si cette affaire était mieux comprise : elle est à la racine même de tout notre confort et de toute notre stabilité : tant que nous ne verrons pas toute notre sainteté nous être assurée aussi bien qu'elle nous est demandée, nous ne nous reposerons jamais comme nous le devons sur les promesses de Dieu, ou lui donner la gloire due à son nom. Voyez comment l'alliance est exprimée par un prophète inspiré : non seulement elle dit : « Ils seront mon peuple et je serai leur Dieu », mais, pour assurer leur part de l'alliance ainsi que celle de Dieu, Dieu promet « ne pas se détourner d'eux, ou les laisser se détourner de lui [Note : Jérémie 32:38 .

]. " Ainsi est « l'alliance ordonnée en toutes choses, et donc sûre », mais elle n'est sûre qu'à ceux qui s'y accrochent avec une juste appréhension de sa nature et une simple dépendance de ses dispositions.]

Ceux qui n'ont aucune idée d'un tel jour,
[Peut-être se trouvent probablement parmi nous. Il y en a qui semblent s'attribuer le mérite de n'avoir jamais fait de profession religieuse. Mais peuvent-ils supposer que c'est une excuse pour leur irréligion, ou que cela invalide leur obligation de servir le Seigneur ? Voir l'injonction solennelle qui précède le texte [Note : v. 16.] : peuvent-ils faire ce vide ? Voyez quelle est la description que fait le prophète des choses sous la dispensation de l'évangile [Note : Jérémie 1:4 .

] : non seulement le peuple de l'Éternel est représenté comme s'encourageant les uns les autres à faire alliance avec Dieu, mais l'état de leurs esprits est précisément délimité et l'ensemble de leur mode de fonctionnement décrit. Sachez donc que c'est le devoir de chacun d'entre nous. Si nous voulons avoir Dieu pour notre part dans un monde meilleur, nous devons l'accepter maintenant : et, si nous voulons être son peuple dans un monde meilleur, nous devons nous abandonner à lui maintenant.

Faire des excuses est vain. Ce devoir est primordial pour tous les autres : et c'est pourquoi nous vous appelons tous aujourd'hui à « vouler Dieu pour votre Dieu », afin qu'il, au jour du jugement, vous reconnaisse comme son peuple racheté.]